أجمل وأشمل مراجعة للأدب ليلة الامتحان (مرحلة أولى)

[على العربى]

أجمل وأشمل مراجعة للأدب ليلة الامتحان (مرحلة أولى)

[oushaousa]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووررررررررررررررر رررررررررررر

[somio]

10000000000000 شكر

[محمد عبدالهادى حسين]

شكرا لكمممممممممممممممم

[كامل احمد الرفاعى]

شكرا على الموضوع

[karimhosny]

مممممممممممممممممممممممممممممممممممم

[aliaamohamed]

شكررررررررررررررررررررررررررررا

[قدرى سيد]

تسلم الايادى

[ميار حسان]

شكراااااااااااااااااااااا

[ايمان محمد محى]

مشكوراااااااااااااا

[احمد نبوي عبد الفتاح]

شكرا جزيلا

[حسين مبارك]

شكرا علي هذا المجهود الرائع

[anwer.fadel]

مجهود مشكور وبارك الله فيك

[الزاهد73]

جزاك الله كل الخير

[عدلي قاسم]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[عدلي قاسم]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[عدلي قاسم]

 للدكتور / عبد الوهاب عزام 1) ما مفهوم العدل فى القرآن ؟ وما أثره فى حياة الناس ؟  أن يصرف الإنســان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ ولا استثناء ولا محاباة  لقد أمرنا الله بالعدل لتستقيم أمور الناس وتعتدل معايشهم وإذا تحقق ذلك عاش الناس سعداء آمنين 0 2) ما الشروط الواجب توافرها فى العدل ؟ 1- أن يبعد العدل عن الهوى ( لا يتأثر بحب أو كراهية لأحــد ) . 2- أن يبعد العدل عن العصبيات ( لا يتأثر بحب الإنسان لنفسه أو الوالدين أو الأقارب ) . 3- أن يبعد العدل عن الشهوات ( لا يتأثر بالميل لغنى أو فقير ) . 3) ماالذى يتطلبه العدل المطلق ؟ وما أثر تحقيقه فى المجمتع 0  يتطلب العدل المطلق أن يتحقق بدون عوج أو ميل عن الحق ودون استثناء أو ظلم أو محاباة ، وأن يبعد القائمون به عن الهوى فلا يميلهم عنه حب ولا كره 0  وإذا تحقق ذلك عاش الناس سعداء آمنين 0 4) ما أثر تطبيق العدل المطلق فى حياة المجتمعات الإنسانية ؟  العدل المطلق يجعل كل إنسان يصرف أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ ولا استثناء ولا محاباة ، وأن يسير أعماله على قانون إلهى لا تبديل فيه ولا تحويل .  وأن تكون أعماله على أساس العدل مما يقضى على العصبيات والظلم ، ويجعل الحياة بين الناس مستقيمة لا ضرر ولا ضرار ، ويقرب الإنسان من ربه ، ويتقى عقابه 0 5) كيف و جه القرآن الكريم الناس إلى العدل ؟  بين الله فى القرآن الكريم بأنه جعل العدل نظام للعالم يقوم الخلق عليه فى حياتهم ، وأن يتحقق العدل فى أمورهم وتعاملهم مع الناس وأن يشهدوا لله بالعدل .  وأن يبعدوا تعاملهم عن ميل النفس فلا يجعل حبهم لأحد أو كرههم له أن يميلوا عن العدل ويبتعدوا عنه فى معاملاتهم مع الآخرين 0 6) كيف ترجم المسلمون العدل القرآنى فى حياتهم ؟ 1. أنه حث المؤمنين أن يكون دينهم القيام بالعدل بين الناس ، والشهادة لله على الناس بالعدل 0 2. عدم انحرافهم عن العدل مع من يبغصونهم 0 3. ألا يبعدوا عن العدل لمحبة الناس أو الوالدين أو الأقربين 0 4. الا يتأثر بالهوى والميول 0 7) ما مفهوم الظلم فى القرآن ؟  وضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق0 8) لماذا يعد الكاذب والمجرم والكافر ظالما ؟  لأنهم يضعون الأمر فى غير موضعه ، فالكاذب ظالم فبالكذب يتحول المظلوم ظالما والظالم مظلوما 0  والكافر ظالم لأنه لم يؤمن بالله وافترى على الله الكذب 0  والمجرم ظالم لأنه يعتدى ويحرم الناس من حقوقهم 0 9) عاقبة الظلم هلاك ودمار 0 فعلى من يكون الجزاء ؟ وكيف يظلم الإنسان نفسه ؟  عاقبة الظلم تكون على الفرد والجماعة والأمة ويظلم الإنسان نفسه عندما يرتكب من الذنوب ما يستحق عليه العقاب ، وكم من قرية على مر التاريخ ظلمت فأهلكت ودمرت كما حدث لعاد وثمود 0 10) ما الشاكلة التى يجب أن تقوم عليها أعمال الناس ؟ ولماذا ؟  أن تسير أعمالهم على قانون إلهي لا تبديل فيه ولا تحويل كالقوانين التي تسير الشمس والقمر والنجوم والرياح ، وقد أمر الله الناس أن تكون أعمالهم في الأرض على هذه الشاكلة لتستقيم أمورهم وتعتدل معايشهم . 11) ما أول صفات الله التى يقوم بها على خلقه ؟  العدل أول صفات الله التي يقوم بها على خلقه ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط ) فقد شهد الله وشهد أولو العلم من عباده أنه تفرد بالألوهية قائماً بالعدل في خلقه 0 12) ما الغاية التى أنزلت من أجلها الشرائع ؟  أوحى الله للناس علمه وشرائعه مع العدل ليقوموا بالعدل في معايشهم وهو الغاية التي من أجلها أنزلت الشرائع ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) 0 13) العدل أساس الملك – وضح ذلك 00  أى إن العدل أساس بقاء الممالك والدول فإذا انتشـر الظلم فسد المجتمع وزالت الأمم 0 14) الجزاء من جنس العمل – ناقش ذلك 00  أى أن العدالة الإلهية اقتضت أن يكون الجزاء من جنس العمل وهذا هو العدل المطلق فكل إنسان يحاسب على عمله خيرا أو شـرا بمثل ما فعل . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها شتى مختلفة / م شتيت زيغ انحراف × استقامة محاباة مجاملة الأهواء العواطف / م هوى القسط العدل والإنصاف×القَسط شنآن بغض × محبة عاقبة جزاء / ج عواقب يصرف يسير × يجمد البغي الظلم× العدل الحتم اللازم / م حتوم المطلق × المقيد بثه نشره الحقير × العظيم / ج حقراء يسير الهين × الصعب متاع جمع / ج أمتعة الحياة جمع / ج حيوات اليسير القليل × الكثير الشاكلة الطبع يجرمنكم يحملنكم ويدفع أمليت أمهلتها اجترحوا ارتكبوا المعاصى حث شجع ينزهوا يبعدوا × يخلطوا عوج انحراف × اعتدال  الدور الأول 2001 / العدل " هذا العدل المطلق الذى بينه القرآن وأمر به يقتضى الجزاء الحتم فكل إنسان مجزى بعمله خيرا أو شرا ، العدل يقتضى أن يميز الخير من الشر والمحسن من المسئ ". (أ) * الحتم / مرادفها ( الكامل – اللازم – العادل – الآجل ). * المطلق / مضادها ( الناقص – السيئ – المقيد – البطئ ). * علاقة قوله " فكل إنسان " بما قبلها هى ( التفصيل – التوكيد – الترتيب – التعليل ). (ب) ما الذى يتطلبه العدل المطلق ؟ وما أثر تحقيقه فى المجتمع ؟ (ج) وعاقبة الظلم هلاك ودمار للفرد والجماعة والأمة / وضح ذلك ، ثم بين لماذا يعد الكاذب ظالما ؟         1) ما المبادىء التى تهدف إليها الشرائع السماوية ؟ وكيف يتحقق ذلك ؟ 2) ما هدف الشرائع السماوية ؟ وكيف يتحقق هذا الهدف ؟ 3) فى العبارة مبدأ وشرط لتحقيقه 0 فما هما ؟  تهدف الشــرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقيه ، ولن يتأتى ذلك إلا بجهاد النفس ومقاومة رغباتها في حب السيطرة والفوز بإعجاب الناس بأى ثمن والثرثرة دون التروى من أجل تحقيق الذات طمعا فى الملذات 0 4) وضح الرسول جوانب تربية النفس والسمو بها – اكتب اثنين منها 0 1. ألا يسعى الإنسان في طلب المسئولية وتولي الأمور جريا وراء حب الظهور 0 2. الحرص على إرضاء الله وإن كان في إرضائه سخط الناس 0 3. السيطرة على اللسان بما هو خير في اللفظ والمعنى ، وأن تطابق أقوالنا أفعالنا 0 4. العمل الحقيقي للإنسان في الدنيا ينبغي أن يتجه إلى ادخاره في الآخـرة 0  عن أنس  أن الرسول  قال : ( من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه أمره ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ) 5) كيف يجعل الله الغنى في القلب والفقر بين العين ؟  يتم الغنى في القلب عندما يمتلىء الإنسان إيمانا ورضا فيمتلئ قلبه بالقناعة والشعور بالغنى ويجعل الله الفقر بين العين عندما يخلو القلب من الإيمان 0 6) يفرق الحديث بين سلوكين مختلفين لكل منهما نتائجه 0 وضح ذلك 00  يدعو الرسول إلى العمل والسعي في الدنيا رغبة في ثواب الآخرة والعمل على إرضاء الله ومن يفعل ذلك فإن الله يرزقه القناعة وتخضع له الدنيا وتأتيه ذليلة تقدم له خيراتها ونعيمها .  يحذرنا الرسول الكريم  من السعي في الدنيا طلبا لنعيمها الزائف لأن ذلك يجلب غضب الله ومن يفعل ذلك يعيش فقيرا مشتتا ولا ينال من الدنيا إلا ما كتبه الله له 0 7) متى لا يتعارض العمل في الدنيا مع طلب الآخرة ؟  عندما يسعى الإنسان سعياً حلالاً ويرضى بما كتبه الله له 0 8) ما علاقة قوله " لا يأتيه منها إلا ما كتب له " بما يدعو إليه الحديث الشريف ؟  نفى للتوكيد يدل على أن الرزق مقدر وأن كل إنسان لن يأخذ إلا ما حدده الله عز وجل فلا يجب أن نجعل الدنيا الفانية هى كل هدفنا وننسى الآخرة . 9) ما الخيال فى " أتته الدنيا وهى راغمة " ؟  استعارة مكنية صور الدنيا إنساناً ذليلاً ، وسر جمالها ( التشخيص ) . 10) ما قيمة العمل بهذا الحديث ؟  يخلص الإنسان فى عمله ، ولا يعمل إلا الخير ليرضى الله عز وجل ، ويستقيم المجتمع 0  عن " عبد الرحمن بن سمرة " قال : قال رسول الله : ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها ) 11) مم حذر الرسول ؟ وما علة هذا التحذير ؟  ينهانا الرسول الكريم  عن طلب السلطة لأن من طلبها أو ألح في السؤال رغبة في المظهر أو الجاه لم يساعده الله عليها وينتهي أمره بالفشل / من تأتيه السلطة دون طلب أو سؤال فإن الله يعينه على القيام بأعبائها وتحمل مسئولياتها 0 12) ما القيم التى تسود المجتمع عند العمل بهذا الحديث ؟  1- الثقة بالله والرضا بالقدر . 2- الاعتزاز بالنفس .  3- الإخلاص عدم النفاق . 4- يتقدم المجتمع ويزدهر .  " عن جابر بن عبد الله " قال : قال رسول الله : ( من أسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاه في سخطه ومن أرضى الله في سخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينيه ) 13) ما عاقبة من يغضب الله ويعصاه ليرضى الناس ؟ ومن يرضى الله حتى لو أغضب الناس ؟  عاقبة من يسخط الله في رضا الناس : ينال غضب الله وغضب من حاول إرضاءهم / جزاء من يرضى الله في سخط الناس : يرضى الله عنه وجعل الناس ترضى عنه وجمل قوله وفعله 0 14) هات مثالاً على من أرضى الله وأسخط الناس ، فأرضاهم الله عنه / ومثالاً آخر على من يفعل عكس ذلك .  من يشهد بالحق على أهله لينصف المظلوم .  من كتم شهادة الحق ليرضى قريبا له أو صديقاً .  عن " بلال بن الحارث : قال ، قال رسول الله  : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه ) 15) فى الحديث دعوة لحفظ اللسان ورضا الله – وضح ذلك 00  يدعونا الرسول الكريم  إلى صون اللسان عن الفحش من القول لأن ذلك يؤدي إلى غضب الله ويدعونا إلى النطق بالكلمة الطيبة لما لها من أثر طيب على الفرد والمجتمع 0 16) " كلم اللسان أشد فتكاً من كلم السنان " ناقش ذلك فى ضوء الحديث الشريف 0  إن ما يقوله الإنسان من كلام قبيح يجرح الآخرين لا شفاء له لأنها تتجدد مع الأيام وتولد الكره والعداوة . ، بينما ما تحدثه الرماح من جراح تلتئم وتخف آلامها . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها الثرثرة كثرة الكلام دون فائدة × الإيجاز الشرائع الأديان والأحكام / م شريعة الطمع الجشع × القناعة ، الزهد التروي التمهل × التسرع الإمارة السلطة والحكم مبلغها أثرها نيته قصده / ج نوايا سخط غضب ×رضا أسخط أغضب× أرضى تسأل تطلب × ترفض شمله ما تفرق من أمره وكلت إليها أسلمك الله إلى مشاقها و لم يعنك أعنت ساعدك ×خذلك رضوانه رضاه × سخطه الدنيا ج الدنا/مذكر أدنى راغمة ذليلة × عزيزة يتأتى يتحقق النفس ج / أنفس ، نفوس شتت فرق × جمع  الدور الثانى 2002 / الأدب النبوى " قال صلى الله عليه وسلم : من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه فى قلبه ، وجمع له شمله وأتته الدنيا وهى راغمة ، ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه ، شتت عليه أمره ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ". (أ) ضع مرادف " راغمة " ، ومضاد " شتت " فى جملتين من عندك 0 (ب) يفرق الحديث الشريف بين سلوكين مختلفين لكل منهما نتئجه 0 وضح ذلك 0 (ج) من دراستك الأدب النبوى بين ما يلى :- 1- عاقبة المن يسخط الله فى رضا الناس . 2- جزاء من يرضى الله فى سخط الناس .  للدكتور / زكريا إبراهيم 1) ماذا روى أبوحيان التوحيدى فى كتابه المقابسات عن أستاذه سليمان المنطقى السجستانى ؟  قال : اشتهرت أمة العرب بالبلاغة اللغوية بالرغم من وجود مظاهر فكرية وعلمية وفنية أخرى ، واشتهر الروم بالحكمة الفلسفة ، و اشتهر الفرس بالفنون ، والصين بالعلم والعمل . 2) الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات السرائر – ناقش ذلك 00  الكلام يعبر عن شخصية المتكلم وإن الكلمة من قائلها بمعناها في نفسه لا بمعناها في نفسها 0 3) ما المقصود من قول " الكلام لا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر على رد شوارده " ؟  جراح اللسان لا تلتئم لهذا يجب حبس اللسان عن الخطأ حتى لا يؤذي أحدا 4) علل شغل الأدباء والشعراء مكانة كبرى ؟  لبلاغة اللسان وقوة البيان وسحر الكلمة 0 5) ما المقصود بقول الإمام على : - (1) تكلموا تعرفوا والمرء مخبوء تحت لسانه ؟  لا تتضح شخصية الإنسان إلا إذا نطق وتكلم فيتضح علمه أو جهله حكمته أو حماقته (2) لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه ؟  إن العاقل لا ينطق لسانه بالكلام إلا بعد تفكير وروية بينما الأحمق سقطات لسانه تسبق تفكيره 0 6) كيف تكون الكلمة محكومة معقولة ؟ ومتى تكون هوجاء طائشة ؟  عندما تكون لتوضيح الحق أو دحض باطل أو نشر حكمة .  عندما تكشف عن جهل أو تسبب ضررا أو تذيع سرا 0 7) ما السمات الرئيسية للسياسي العربي :  كان يملك لسانه بحيث يعرف كيف يأتي بالكلام في موضعه لأن تقديم ما يقتضى التأخير عجلة وتأخير ما يقتضي التقديم عجز 0  كان رجلا حكيما يدرك أن الكلام في غير حينه لا يقع موقع الانتفاع به 0  ويعرف أن مالا ينفع من الكلام هذيان وهذر ، ويعلم حق العلم أن لكل مقام قولا 0 8) لم يكن العرب يستحسنون الإسراف في القول والاسترسال في الكلام – وضح ذلك 00  لأنهم كانوا يرون أن من أعجب بقوله أصيب في عقله وكانوا على وعي بأن المسترسل في الكلام كثير الزلل دائم العثار، وقد قال الجاحظ ( إن للكلام غاية ولنشاط السامعين نهاية ) . 9) فى تراثنا كثير من الأقوال المأثورة تمتدح الصمت – وضح ذلك 00  قال الإمام على : بكثرة الصمت تكون الهيبة .  عي تسلم منه خير من منطق تندم عليه .  قال صلى الله عليه وسلم ( سالم ما سكت ، إذا تكلمت فعليك أو لك ) 0  قال صلى الله عليه وسلم ( رحم الله من قال خيرا فغنم ، أو سكت فسلم ) 0 10) ما أنواع الصمت ؟ وعلام يدل كل نوع ؟  1- صمت يدل على هيبة ومقدرة . 2- صمت يدل على عجز وعدم كفاءة وشخصية صاحبه 0 11) ما شروط الكلام ؟  1- أن يكون الكلام لداع كاجتلاب نفع أو دفع ضرر0  2- أن يأتي المتكلم بقوله في موضعه 0  3- أن يقتصر منه على قدر حاجته 0  4- أن يتخير اللفظ المناسب 0 12) كيف قدس الإنسان العربى الكلمة ؟  نزه الإنسان العربى الكلمة لأن الكلمة بمعناها فى نفس قائلها ، لا بمعناها فى نفسها ، فإنها تحكم على قائلها أكثر مما يحكم هو عليها ، وتكون محكومة معقولة حين تأتى لتوضيح حق ، أو تدحض باطل ، أو تنشر حكمة ، وتكون هوجاء طائشة حين تكشف عن جهل ، أو تسبب ضررا ، أو تذيع سرا ، أو تتلف نفسا 0 13) برهن على تقدير العربى لدور اللسان فى الحياة ؟  توجد عبارات كثيرة تدل على تقديس الإنسان العربى وتقديره لدور اللسان : مثل قول سقراط ( تكلم حتى أراك ) وقول الإمام على ( تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه ) وقول الرسول  ( رحم الله من قال خيرا فغنم ، أو سكت فسلم ) ، وقول عمر بن عبد العزيز ( من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه ) 0  وقد قدر الإنسان العربى دور اللسان لأن المرء مخبوء تحت لسانه فلا حاجة للعاقل إلى الكلام إلا لعلم ينشره ، أو مغنم يكسبه 0 14) للغة العربية وآدابها دور في شتى مرافق الحضارة العربية 0 بين ذلك 0  عن طريق اللغة العربية سجل الفكر والعلم والفن وبها اتسعت دائرة الحضارة العربية ولولا آدابها ما عرفنا تراثنا وبالبيان واللسان العربي تبوأت حضارتنا مكانة مرموقة بفنون النثر والشعر والمؤلفات المتنوعة في العلوم والمعارف المختلفة 0 15) قال أحد الحكماء : 1- من حسن إدراك المرء تركه ما لا يعنيه 0 2- إذا تكلمت بالكلمة ملكتنى ، وإذا لم أتكلم به ملكتها 0 * وقال آخر حين سئل متى أتكلم ؟ فقال إذا اشتهيت الصمت ، ومتى أصمت ؟ قال إذا اشتهيت الكلام 0 * ما مدى التوافق بين ما قاله الحكماء ؟ وأى الكلام أعجبك ؟  قول الحكيمين يتوافق مع الآخر من حيث المضمون والمعنى ، ولكن القول الآول أوضح وأدق 0 الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها خرق جهل ، حمق ، طيش تدحض تبطل العثار الزلل ، الهذر ترجمانا معبرا / م تراجمة يديم يستمر (يقطع) عى عجز × قدرة مكنونات خبايا ، مخفيات هوجاء متسرعة (هوج) يتوخى يقصد سرائر كل ما يكتم / م سريرة بوادر كلمة طائشة / م بادرة توان تقصير × اهتمام مخبوء مستور وثيق قوي × ضعيف يجحد ينكر هذيان كلام غير معقول الحمق الجهل و الطيش النابه المشهور × المغمور / ج نوابه برهان دليل / ج براهين ضروب أنواع / م ضرب رجاحة العقل علو التفكير جمال الرجل حسن الكلام وذكاء العقل × القبح شوارد كلمات بغيضة / م شاردة الدور الأول 2003 / الكلام والصمت "وقد كان من بين السمات الرئيسية للسياسى العربى أن يملك لسانه بحيث يعرف كيف يأتى بالكلام فى موضعه ؛ لأن تقديم ما يقتضى التأخير عجلة وخرق وتأخير ما يقتضى التقديم توان وعجز ومن هنا فإن السياسى العربى فى معظم الأحيان كان رجلا حكيما ". (أ) ضع مرادف " خرق " ، ومضاد " توان " فى جملتين من عندك . (ب) وضع حكماء العرب شروطا للكلام فما هى ؟ (ج) " قدس الإنسان العربى الكلمة ، وقدر دور اللسان فى حياة الإنسان " 1- كيف قدس الإنسان العربى الكلمة ؟ 2- برهن على تقدير العربى لدور اللسان فى الحياة .  للأستاذ / عبد السلام هارون 1) ما المحاولة الأولى لنشر العلم ؟  كانت الراوية الشفوية هى المحاولة الأولى لنشر العلم عند جميع الشعوب . 2) علل : كان أساس الرواية العربية الحرص البالغ والدقة الكاملة والأمانة 0  لأن الدين يدعو إلى ذلك وكثيرا من نصوص الكتاب والسنة كان شاهدا من شواهد التشريع وآية من آيات الفتوى فالتزم القوم الأمانة حين يروون كلام الله وكلام الرسول  . 3) لم تنتشر الكتابة بين العرب إلا بدعوة الإسلام وصنع الإسلام – وضح ذلك 00  كان من طرق مفاداة الأسرى في غزوة بدر أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين الكتابة ، وكان / زيد بن ثابت أحد هؤلاء الذين علمهم الأسرى . 4) لماذا اهتم الإسلام بنشر الكتابة والدعوة إليها ؟ وما تأثير ذلك فى كتابة الوحى وجمع القرآن الكريم ؟  كانت الكتابة شيئا جديدا فلم تنتشر الكتابة بين العرب إلا بدعوة الإسلام وصنع الإسلام 0  كان من طرق مفاداة الأسرى في غزوة بدر أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين الكتابة 0  كان لذلك أثرفى كتابة الوحى قبل وفاة الرسول ( ) ولما تولى أبو بكر عمد إلى جمع القرآن الكريم فحفظ القرأن بذلك ، ثم كان عمر أول من جمع القرآن فى مصحف 0 5) من أول من كتب للرسول  من الهاجرين والأنصار ؟  كان أبى بن كعب أول أنصارى كتب للرسول () و عبد الله بن سعد بن أبى السرح أول من كتب له من قريش 0  وقد كان عدد من كتب للرسول حوالى أربعين كاتبا فى صدرهم الخلفاء الراشدين 0 6) لماذا حرص أبو بكر الصديق على جمع القرآن الكريم وماذا ترتب على هذا العمل ؟  بعد استشهاد كثير من حفظة القرآن فى حروب الردة واليمامة عمد أبو بكر إلى جمع القرآن من صدور الرجال ومن العسب والرقاع واللخاف فحفظ القرآن بذلك / وكان عمر بن الخطاب أول من جمع القرآن في مصحف 0  وقد ترتب على هذا حفظ القرآن ولهذا فإن القرآن الكريم هو أول نص إسلامي مكتوب 0 7) ما الذى دفع العرب إلى تأليف النحو ؟ وماذا أفادت اللغة من ذلك ؟  1- اتساع رقعة الدولة الإسلامية . 2- اختلاط العرب بالأعاجم .  وقد استفادت اللغة من تأليف النحو بحفظ اللسان العربي من اللحن 0  وأصبحت الكتب المؤلفة في النحو مرجعا لاستمرار ضبط المؤلفات بعد ذلك 0 8) علل- تدوين الحديث الشريف بعد أن كان فى منأى عن الكتابة ؟ موضحا الغاية من تدوينه 0  فى عهد بنى أمية ثارت الفتن وتفرعت المذاهب وكثرت الفتاوى الدينية فكان لابد للناس من كتب في الدين يرجعون إليها خشية من أقوال العلماء الذين توجههم الأهواء ونوازع السياسة 0 وكان الهدف من تدوينه تنقيته من الشوائب والإدعاءات 0 9) ماذا ترتب على استفاضة الإسلام فى عصر الدولة الأموية ؟ ولم كانت الكتب الدينية ضرورة للناس ؟  أدى اتساع رقعة الدولة الإسلامية إلى اختلاط العرب بالعجم ، وتأليف النحو ، وظل الحديث فى منأى عن الكتابة .  وكانت الكتب الدينية ضرورية للناس : لأنه فى عهد بنى أمية ثارت الفتن وتفرعت المذاهب وكثرت الفتاوى الدينية فكان لابد للناس من كتب في الدين يرجعون إليها خشية من أقوال العلماء الذين توجههم الأهواء ونوازع السياسة 0 10) ما جهود العرب الأولى فى التأليف المبكر ؟ وبم اتسمت ؟  فيما ترجم خالد بن يزيد بن معاوية من علوم اليونان وما ألف هو من كتب في الطب والكيمياء واتسمت بالحرص على الضبط والتصحيح . 11) بم وصف ابن خلدون الكتب والدواوين ؟ وعلام يدل ذلك ؟  كانت هذه الرسوم بالمشرق والأندلس معبدة الطرق واضحة المسالك ولهذا نجد الدواوين المنتسخة لذلك العهد في بلادهم على غاية من الإتقان والإحكام والصحة ، وقد انتقلت هذه الرسوم للمغرب وأهله لانقطاع صناعة الخط والضبط والرواية بانتقاص عمرانه وبداوة أهله ، وهذا يوضح ويدل على ما كانت عليه الكتب إلى القرن الثامن الهجرى من الإسناد والضبط والتصحيح . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها استفاض انتشر × انحسر زهاء نحو ، حوالى معبدة ممهدة أيامهم وقائعهم منأى بعيد × قريب صدرهم مقدمتهم تعية تحفظه × تنسى وقائعهم حروبهم / م وقيعة رواة م ( راوٍ / الراوى) خشية خوف نوازع دوافع / م نازعة اختلاط × انفصال زمان ج ( أزمنة ) صدور قلوب وصل × رحل أعقاب أواخر عمد قصد العسب جريد النخل/ م العسيب اللخاف حجارة بيضاء / م لخفة عتيقة أصيلة × حديثة يروم يريد ويطلب تتمثل تتضح مقرونا مصحوبا إشفاق خوف  الدور الثانى 2003 / ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين " ولما ولى الخلافة أبو بكر – وكان ما كان من قتل القراء باليمامة – عمد أبوبكر إلى جمع القرآن من صدور الرجال ، ومن العسب والرقاع واللخاف والأكتاف والأضلاع فحفظ القرآن بذلك .. لذلك نستطيع أن نقول : إن القرآن أول نص إسلامى مكتوب وصل إلينا ". (أ) ضع كلا من مرادف " صدور " ، ومضاد " وصل " فى جملة تامة . (ب) لماذا حرص أبو بكر الصديق – رضى الله عنه – على جمع القرآن الكريم ؟ وماذا ترتب على هذا العمل العظيم ؟ (ج) علل – 1- كان أساس الرواية العربية الحرص البالغ والدقة الكاملة والأمانة . 2- انتشار الكتابة بين العرب مع بداية الدعوة الإسلامية . 3- تدوين الحديث الشريف فى عهد الدولة الأموية .  للدكتور / سيد حامد النساج 1) ما تعريف أدب الرحلات ؟  هو ذلك النثر الأدبى الذى يتخذ من الرحلة موضوعا ، أو بمعنى آخر الرحلة عندما تكتب فى شكل أدبى بلغة خاصة وبناء فنى له ملامحه وسماته المستقلة . 2) ما التاريخ الذى يرجع إليه أدب الرحلات ؟ وعلام تؤكد المكتبة العربية ؟  يرجع المستشرقون الروس هذا اللون من الأدب إلى القرن العاشر الميلادى ، وتؤكد المكتبة العربية على أنه استمر حتى عصرنا الحديث ، وشهد تطورا فى الموضوع والرؤية والهدف واللغة . 3) علام يحرص الكتاب المعاصرين بين لحظة وأخرى ؟  يحرصون على تدوين رحلاتهم وتنقلاتهم فى كتب مستقلة لها طابعها الخاص . 4) كيف ساعدت وميزت وسائل الاتصال والعلم والتقنية كتاب الرحلات فى عصرنا الحديث ؟  يسرت لهم وسائل الاتصال الحديثة الانتقال إلى أقصى الأرض بل بعيدا عن الأرض حيث القمر ، واستعانوا بالصور والمعلومات والتشويق والترغيب والمقارنة والخبرة والثقافة والرؤية ، مما جعل كتابتهم تختلف كثيرا عن كتابات الرواد ( الأوائل ) . 5) اذكر أسماء بعض كتاب أدب الرحلات فى العصر الحديث 00 وما أهم كتبهم ؟  الدكتور / حسين فوزى ( سندباد فى سيارة ، سندباد مصرى ، سندباد عصرى ، حديث السندباد القديم )0  محمود تيمور ( أبو الهول يطير ، شمس وليل ) 0 * أمين الريحانى ( المغرب الأقصى ) .  أنيس منصور (حول العالم فى 200 يوم ، اليمن ذلك المجهول ، بلاد الله خلق الله) 0  طاهر أبوفاشا ( وراء تمثال الحرية ) 0 * خيرى شلبى ( فلاح مصرى فى بلاد الفرنجة ) .  مصطفى محمود ( مغامرة فى الصحراء ، الغابة ) 0 * أحمد محمد حسنين ( فى صحراء ليبيا ) .  عبد الفتاح رزق ( مسافر على الموج ، رحلة إلى شمس المغرب ) . 6) ما ملامح منهج دراسة أدب الرحلات منذ الفتح الإسلامى حتى عصرنا الحديث ؟ 1- الاقتراب من عالم كل رحالة . 2- إعطاء صورة عامة عن ظروف الرحلة وكاتبها . 3- عرض الرحلة من خلال نصوص كتب الرحلة نفسها . 7) ماذا تستلزم دراسة أدب الرحلات ؟  تستلزم البحث فى كل رحلة على حدة من حيث إنها بناء فنى وإبداع أدبى له أسسه الخاصة وملامحه الذاتية التى تميزه عن غيره من فنون الأدب الأخرى . 8) ما المنطلق الذى ينبغى أن تنطلق منه أية دراسة موضوعية لهذا اللون من الأدب ؟  نحن عندما نتعامل مع هذا الأدب باعتباره شكلا فنيا خاصا خير ألف مرة من التعامل معه باعتباره تسجيلا جغرافيا مما يخرجه من دائرة الأدب . 9) ما ملامح المنهج الذى يجب أن يلتزم به الباحث والدارس لأدب الرحلات ؟ 1- تحديد موقف علمى من مصطلح أدب الرحلات . 2- تحديد موقف الرحالة . 3- تحديد ما كان يستوقف الرحالة . 4- تحديد موقف الرحالة من الطبقات الاجتماعية . 5- بيان عنصر الصدق أو الخيال فيها. 6- تحديد دور كاتب الرحلة . 7- تحديد البناء الفنى للرحلة وهل نهايتها تقليدية أم فنية . 10) ما الاتجاهات المختلفة لأدب الرحلات ؟ وما الذى يستدعيه ذلك ؟  هناك رحلات ذات اتجاه دينى ، و ذات اتجاه جغرافى وثالثة ذات اتجاه حضارى ، ورابعة كتبت بقصد تدوين الرحلة ، وهذا ما يستدعى تصنيفا موضوعيا للرحلات ودراسة فنية لها فى ضوء هذا التصنيف . 11) ما رأى الباحثون الروس فى أدب الرحلات ؟ وما الذى يتطلبه ذلك من الباحث ؟  يقولون أن معظم ما كتبه العرب فى هذا الجانب أدب جغرافى ، وهذا المصطلح تلزم دراسته وتحديد مفهومه والانتهاء من تحديد موقف علمى منه من قبل أن يتعرض الباحث للكتابة عن أدب الرحلة . 12) ماذا يفعل الباحث بعد تحديد موقفه من هذا المصطلح ؟  يبدأ فى تحديد رؤية الكاتب الرحالة ، وما كان يستوقفه هل كانت تشغله المعالم الحضارية كالآثار فيصفها وصفا مطولا وما يتصل بها من تواريخ وأعلام ووقائع ، أم كان همه الأوحد هو وصف الأماكن من حيث موقعها الجغرافى وتأثير العوامل الطبيعية . 13) كيف اختلف كل رحالة عن غيره فى لقاء الناس ؟  هناك من كان يستهدف الاتصال بالسلطان ، وهناك من كان يحرص على لقاء العلماء وكان هذا يستغرق كل وقته فيعطيه مساحة كبيرة داخل نص الرحلة . 14) ما موقف الكاتب الرحالة من الطبقات الاجتماعية ؟  مدى نظرته إليهم ودراسة أحوالهم الاقتصادية والاجتماعية واقترابه من فهم أفكارهم وتقاليدهم . 15) ما دور الحقيقة والخيال فى أدب الرحلات ؟  يجب ظهور عنصر الصدق وجلاء الحقيقة فى الرحلة إذا ربما تكون الحقيقة جانبا هامشيا وتترك الخيال يؤدى أهم الأدوار . 16) ما موقف دارس أدب الرحلات من مدون الرحلة ولماذا ؟ وكيف يتم له ذلك ؟  يقتضى تحليلا عميق لدور كاتب الرحلة أو مدونها واستخلاص خصائص أسلوبه لتحديد سمات صاحب الرحلة الأصلى ، ولن يتأتى ذلك إلا بدراسة نقدية لكتابات كل منهما فى ميادين أخرى . 17) ماذا تعرف عن ابن جزى ؟  هو الكاتب الذى كلفه السلطان / أبو عنان سلطان " فاس " بتدوين رحلة / ابن بطوطة وكان يعمل كاتبا بديوان السلطان . 18) ماذا تعرف عن البناء الفنى للرحلة ومعمارها الأدبى ؟  لكل رحلة بداية ونهاية ، كيف بدأت الرحلة وهل نهايتها فنية أم أنها تقليدية حكمها عنصر الزمان وهل هى نهاية طبيعية أم مفتعلة . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها شكل هيئة/ ج شكول أشكال ملامحه محاسنه وعيوبه مستشرقون غربيون يدرسون علوم الشرق / م مستشرق ممتدا منبسط × منحسر الرؤية النظر بالعين/ رؤى طابعها مثالها / طوابع التقنية التكنولوجيا إبداع ابتكار × تقليد العالم العوالم- العلالم- العالمين حصره تحديده واستيعابه حدة منفردة × مجتمعة أقصى أبعد/ المؤنث قصوى و قصيا استكناه معرفة جوهر جلاء كشف × ستر قبل جهة يستطرد يستمر ويتوسع وقائع حروب / وقيعة هامشيا فرعيا × محوريا  الدور الأول 2006 / أدب الرحلات :- " إذا كان المستشرقون الروس يرجعون ذلك اللون من الكتابة إلى القرن عشر الميلادى ، فإن المكتبة العربية تؤكد أنه ظل ممتداً ومستمراً حتى عصرنا الحديث بل إنه ازدهر وشهد تطورا فى الموضوع والرؤية ، والهدف منه ، واللغة التى يكتب بها " (أ) المقصود / بأدب الرحلات فى المكتبة العربية ( أنها قديمة - أن هذا اللون انتهى - ليس له فائدة - أن هذا اللون مستمر وازدهر وتطور ). - مفرد / المستشرقون ( المشرق - المشرقى - المستشرق - المشرقة ) (ب) ما الذى ساعد الكتاب المعاصرين على أن يدونوا رحلاتهم ؟ (ج) كيف يستطيع الإنسان الاستفادة من الرحلات فى حياته ؟  للدكتور / سمير فوزى 1) بم تتسم معارك استنزاف البيئة ؟ ولمن الغلبة فيها ؟  تتسم معارك الاستنزاف بأنها طويلة المدى 0  والغلبة فيهامكتوبة فى النهاية لذى النفس الأطول الذى يقوى على امتصاص الضربات ، وردها بصورة أقسى وأشد 0 2) بيئة الأرض أقوى من الإنسان ومن جميع الأحياء الأخرى- وضح ذلك 00  لأن البيئة هى الأقدم في الخلق والأثبت والأطول نفسا والأكثر قدرة على تحمل الضربات وردها بصورة أقوى 0 3) ما مبعث اعتداء إنسان القرن العشرين على البيئة ؟ وما نتيجة ذلك ؟  لم يكن عدوانه شرا متأصلا فى نفسه إنما وقع من باب الغفلة فى غمرة تقدمه العلمى والصناعى  نتيجة ذلك : قلبت له البيئة ظهر المجن عله يرتدع , وأصاب البيئة بأضرار بالغة فقد لوث التربة والماء والهواء ولم يشهد الغلاف الجوى فى أى حقبة من عمر كوكبنا قدرا من التلوث مثل القدر الذى أصابه خلال العقود الأخيرة القليلة من هذا القرن 0 4) ما الذى وصل إليه الباحثون عن عمر الكون والأرض والإنسان ؟  كان معروفا أن عمر الكون ما بين 16 إلى 18 ألف مليون سنة ، ولكن أحدث الدراسات أكدت أن الرقم الأقرب إلى الواقع من 10 إلى 12 ألف مليون سنة ، وأن عمر الأرض حوالى 5 مليون سنة ، وعمر الإنسان مليون سنة فهو أحدث المخلوقات عليها ومع ذلك كان أكثرها اعتداء على البيئة . 5) ما المقصود بالبيئة ؟ وكيف نحافظ عليها من التلوث ؟  إنها الطبقة الرقيقة من كوكب الأرض التى تشمل سطح هذا الكوكب ، وتمتد إلى أمتار قليلة تحت هذا السطح كما تشمل الغلاف الجوى المحيط بهذا الكوكب إلى ارتفاع يبلغ عشرات قليلة من الكيلومترات 0  هى كل ما يحيط بالكائن الحى ويؤثر فيه ويتأثر به . ونحافظ عليها عن طريق : 1- أن تقوم الحكومة بدورها في بناء المدن الصحية بطريقة سليمة وتخطيط دقيق 0 2- إصدار القوانين المنظمة لمقاومة التلوث 0 3- إنماء الحس الجمالي لدى المواطنين عن طريق وسائل الإعلام 0 6) ما مفهوم التأثير الغريزى ؟  التأثير المتبادل بين الكائنات الحية والبيئة ويقع بدون تدبير أو قصد من الكائن الحى 0 7) كل كائن حى يؤثر فى البيئة ويتأثر بها 0 وضح ذلك 0 8) وضح مفهوم التأثير الغريزى للكائن الحى فى البيئة ؟  هو تأثير محسوب ومتوازن فالأحياء حين تتنفس الأكسجين وتخرج ثاني أكسيد الكربون إنما تؤثر في كيمياء الجو ويحدث مثل ذلك في التربة والماء ولا ضرر من ورائه 0 9) علل : عدم انقراض أي نوع من الحيوانات بسبب افتراسها من قبل الضواري ؟  لأن التأثير الغريزي في البيئة محسوب ومتوازن ومن المعروف أن معظم الشعور بالجوع يكون من أجل سد الحاجة الغذائية 0 10) كم نسبة الأحياء على الأرض من الكائنات التى عاشت قبل ظهور الإنسان ؟  موجود الآن حوالى واحد فى المائة وقد انقرض تسعة وتسعون فى المائة بدون رجعة ، حيث زاد معدل انقراض الأحياء بعد ظهور الإنسان أربعمائة فى المائة مما يؤكد أثره فى اختلال البيئة . 11) كيف قضى الإنسان على أعداد لا تحصى من النبات ؟  المساحة المزروعة اليوم تبلغ حوالى عشرة فى المائة من اليابسة يزرع الإنسان نصفها بثلاثة أنواع فقط الأرز والقمح والذر وقضى على آلاف الأنواع الأخرى للحفاظ على هذه النباتات الثلاثة . 12) علل : كاد الجاموس الأمريكي ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة ؟  بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض فكان الصيادون يمطرون هذه الحيوانات بوابل من الرصاص ثم يتركونها صرعى وهذا لمجرد إشباع هواية الصيد 0 13) كيف حذرنا الكاتب من خطورة الإشعاع النووى ، وبعض المواد السامة ؟  تدل أحدث إحصائية على أن موت البشر باستنشاق مواد سامة ارتفع عام 1986 بمقدار 76 % مقارنة بعام 1985 ، ويذكرنا بحادثة المفاعل النووى الروسى ( تشيرنوبيل ) .  أن مادة البيركلوروإثيلين المستخدمة في تنظيف الملابس تسبب السرطان لحيوانات التجارب . 14) ما تأثير الارتفاع المطرد فى درجة حرارة الجو على الأرض ؟  ارتفاع درجة الحرارة سيؤدي الى ذوبان الجليد في القطبين مما سيغرق مناطق سكانية كثيرة في العالم0 15) ماذا يحدث إذا لم يغير الإنسان أنماط سلوكه تجاه البيئة ؟  ما لم يغير الإنسان من أنماط سلوكه تجاه البيئة تغييرا جذريا وما لم يتعلم من دروس الماضى فلا شك أنه سوف يرحل عن هذا الكوكب فهو ليس بقادر على أن يحارب ضد قوانين الطبيعة 0 16) بم توحى عبارة : تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن ؟  يوحي هذا التعبير بالعداوة له بعد المودة 0 الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها أنماط طرق وأساليب / م نمط غمرة شدة يرتدع يكف × يتمادى ، يستمر الضارية المفترسة / ج ضوارى تتسم تتصف صرعى قتلى × صريع مدحور مهزوم × منصور المطرد المستمر الغفلة السهو × الانتباه قارف ارتكب تحنو مضاد تقسو بادر أسرع شتى مختلفة / م شتيت الإنسان جمع أناسى مضنية شاقة × مريحة حماقة طيش × رزانة وعقل استنزاف صراع مجهد المدى المسافة والغاية الغلبة النصر والتفوق المجن الترس/ج مِجان يهادن يصالح × يعادى غريزة طبيعة ، فطرة × مكتسبة قصد عمد قاطبة جميعا لابد لا مفر  الدور الأول 2005 / بين البيئة والإنسان " ليس هناك كائن حى واحد لا يؤثر فى هذه البيئة ويتأثر بها على أنه تأثير يمكن أن يسمى التأثير الغريزى الذى يقع دون تدبير أو قصد من الكائن الحى فالأحياء حين تتنفس الأكسجين وتزفر ثانى أكسيد الكربون إنما يؤثر فى كيمياء الجو وميكروبات التربة التى تهضم المادة العضوية فيها لتتغذى بها فارزة مواد معينة إنما تؤثر فى كيمياء التربة ". ( أ ) ضع مرادف " قصد " ، ومضاد " الغريزى " فى جملتين من مفيدتين . (ب ) وضح التأثير المتبادل بين الكائن الحى والبيئة ، وماذا ترتب على هذا التأثير المتبادل ؟ (ج ) ما مبعث عدوان الإنسان على البيئة ؟ وما نتيجة ذلك ؟  للأستاذ / محمود تيمور 1) علل – اتفاق نقاد الأدب على أن الفصة العربية الحديثة وليدة مراحل متعاقبة فى القرن الماضى 0  استقر رأى النقاد على أن القصة دخيلة على الأدب العربى فهى وليدة الاتصال بالحضارة الغربية 0  وقد مرت القصةبمراحل متعاقبة من الترجمة فالمحاكاة فالإبداع . 2) كيف وصلت القصة العربية الحديثة إلى مرحلة النضج ؟  اعتبر النقاد أن القصة العربية الحديثة هى نتاج مراحل متتالية خلال القرن الماضى من : الترجمة فالمحاكاة فالابداع ، فهى نتاج صلات الشرق بالغرب حيث أخذنا نصطنع مظاهر الحضارة فى كل نواحى الحياة 0 3) ما رأي محمود تيمور في أصل القصة العصرية ؟  يؤمن بأن فن القصة له اصل عربي أصيل ومن قصصنا الشرقي القديم والجميل ، وأن الأمة العربية قصصية بالطبع 0  الأمة العربية قصصية بالطبع – وضح هذه العبارة مع ذكر المراحل التى مرت بها القصة العربية الحديثة 0 4) الأمة العربية قصصية بطبعها – كيف أثبت الكاتب ذلك ؟  يشهد على ذلك تفردهم وتميزهم بصياغة قوالب خاصة للتعبير مثل : قال الراوي / يحكى أن / زعموا أن / كان ما كان / إلى أخر تلك الفواتح التي يمهد بها القصاص العربي . 5) استشهد الكاتب برأى (جوستاف لوبون) على أن الأمة العربية قصصية الطبع- وضح ذلك 0  يقول " جوستاف لوبون " فى رحلته للشرق فى القرن التاسع عشر : شاهدت جمعا عربيا يستمعون لإحدى القصص وإنى أشك أن يصيب قاص مثل هذا النجاح لو أنشد جماعة من فلاحى فرنسا شيئا من أدب ( لامارتين أو شاتوبريان ) فالجمهور العربى ذو حيوية وتصور يتمثل ما يسمعه وكأنه يراه . 6) ما رأى النقاد فى تراث العرب القصصى ( كليلة ودمنة ، المقامات ، ألف ليلة وليلة ) ؟  يرون أنها كتبت من أجل جودة التعبير ولا تعتبر أصلا بأى شكل من الأشكال للقصة العربية الحديثة . 7) لماذا أنكر النقاد وجود القصة فى الأدب العربى القديم ؟  هؤلاء النقاد وضعوا نصب أعينهم القصة الغربية في صياغتها الخاصة بها وإطارها المرسوم لها واتخذوها المقياس بينما القصة العربية ذات صبغة خاصة بها . 8) يرى الكاتب أن ما رواه الإخباريون يصور نفسيه المجتمع العربي وصفاته – وضح ذلك 00  حيث نشهد فيه ملامحنا و سماتنا واضحة وكأننا نعيش في مجتمعنا العربي حتى اليوم على الرغم من مرور الزمن وتعاقب العصور 0 9) كيف نزاول فن القصة في العصر الحديث ؟  بألوان شتى من وراثات عربية أصيلة فأعمالنا القصصية العصرية تحمل وشائجها من أدبنا العربي . 10) ما الجذور التاريخية للقصة الحديثة فى الأدب العربى كما يراها الكاتب ؟ 11) بما استدل محمود تيمور على أن للقصة العربية الحديثة جذورا فى الأدب العربى ؟ 12) كيف أثبت كاتب المقال أن الفن القصصي العربي الحديث مستمد من أدبنا العربي القديم ؟ 1/ ما رواه الإخباريون في مختلف العصور من صور تحمل الحياة الاجتماعية والقيم الأخلاقية . 2/ اهتمام الأقدمين بهذا التراث وحفظه واعتباره لونا من الأدب جديرا بالتقدير 0 3/ للأدب العربي قصص ذو طابع خاص به فى إطار مرسوم له وهو يصور نفسية المجتمع العربي 0 13) كيف تنوع ميراث الأمة العربية من فن القصة ؟ 1/ القصص الحكمي مثل ( كليلة ودمنة ) . 2/ القصص الشعبي مثل ( ألف ليلة وليلة ) . 3/ القصص البلاغي مثل ( المقامات الهمذانية والحريرية والذي يراد به التأنق فى الصياغة والتعبير ). 14) علل – اتجاه قلوبنا وأذواقنا نحو القصة الغربية واصطناع مناهجها ؟  إن قلوبنا وأذواقنا أشربت حب القصة الغربية واصطناع مناهجها لأن الأمة قصصية بالطبع هواها للقصة منجذب ، وروحها إلى الرواية تهفو 0 15) الآداب العالمية أخذ وعطاء – ناقش ذلك مدللا عليه 00 16) ما سر الحظوة التى لقيها القصص الغربى فى بيئتنا الشرقية ؟ وما نتائج ذلك 0  تأثر الشرقيون بالقصص الغربي بسرعة فقلدوه حتى استطاع الشرقيون أن يأتوا بقصص عربي لا يقل مكانة عن القصص الغربي 0  وأعجب به الغربيون بعد أن وجدوا فيه رياحين زكية فأخذوه وترجموه ، مما يؤكد مكانة القصص العربي الذي احتل مكانة عالمية نتيجة الإبداع 0 17) علل : نظر المؤرخون إلى أصول الأمثال على أنها ليست من النثر الفنى ؟  المؤرخون يتجافون عن أصول الأمثال لأنها عندهم ليست نصوصا موثوقا بتعبيرها في الدلالة على ذلك العصر إذ دونت فيما بعد 0  الواقع أن أصول الأمثال تحمل صورة من النثر في العصور المتقدمة فلقد عنى العرب بتدوين هذه الأصول والحكايات في صدر الإسلام وبين أيدينا عدة كتب منها ( مجمع الأمثال للميدانى / جمهرة الأمثال للعسكرى / المستقصى " للزمخشرى / الفاخر للمفضل بن سلمة ) . 18) ماذا كان يحدث لو لم يأخذ العرب القصة من الغرب فى عصرنا الحديث ؟  يقول الكاتب محمود تيمور : إن نهضتنا الحديثة لو كانت خلت من عنصر القصة الغربية من باب الفرض والتخمين لما عجزنا في انبعاثنا الأدبي الجديد أن نخلق القصة من وحي الأدب العربي وحده 0 الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها أمشاج أخلاط تواطأ توافق × يخالف العريق الأصيل / ج أعراق أثارة بقية النزر مقدار قليل يحفل يمتلئ وشائجها الروابط / م وشيجة تهفو تميل × تكره الطبع الفطرة التليد القديم × الحديث خلال صفات / م خلة أعراق أصول × عرق هواها حبها × كراهها يستنشى يشم أعصاره عصوره العباب ارتفاع الموج تفتلج تتحرك الحفاوة التكريم أسمار الحديث أول الليل / م سمر المحاكاة التقليد الخالية السابقة ، الماضية دخيلة جديدة × أصيلة- ثابتة الهوى الحب × الكره النواتى الملاحون / م نوتى الحظوة المكانة يثبت يقر × ينكر متعاقبة متتابعة × متباعدة  الدور الثانى 2003 / أصالة القصة العربية " لم يعد بيننا خلاف فى أن الأدب العربى فى أعصاره الخالية لم يسهم فى القصة إلا بالنزر اليسير الذى لا يسمن ولا يغنى ؛ فالقصة الفنية – إذن – دخيلة عليه ناشئة فيه لا أنساب لها فى الشرق ولا استمداد لها من أدب العرب ". (أ) ضع كلا من " الخالية " ، ومضاد " دخيلة " فى جملة تامة . (ب) ما سر الحظوة التى لقيها القصص الغربى فى بيئتنا الشرقية ؟ وما نتائج ذلك ؟ (ج) علل لما يأتى – 1- اتفاق نقاد الأدب على أن القصة العربية الحديثة وليدة مراحل متعاقبة فى القرن الماضى . 2- اتجاه قلوبنا وأذواقنا نحو القصة الغربية واصطناع مناهجها . 3- نظر المؤرخين إلى الأمثال على أنها ليست من النثر الفنى .  لأمير الشعراء / أحمد شوقى 1) تعريف بالكاتب : -  أمير الشعراء / أحمد شوقى / رائد المسرح الشعرى العربى له العديد من المسرحيات الشعرية منها  ( مجنون ليلى ، مصرع كليوباترا ) . 2) أحداث المسرحية : -  تصور مأساة على بك الكبير عندما خانه نائبه / محمد أبو الدهب وانتزع منه حكم مصر ، فلجأ لصديقه / ضاهر العمر- حاكم عكا ، ورفض أن يستعين بأسطول روسيا فى استعادة ملكه خوفا على مصر . 3) ماذا اقترح ضاهر العمر على صديقه على بك الكبير ؟  اقترح عليه أن يقابل أمير البحر الروسى ، فوافق على بك وقال لا ضرر من ذلك . 4) بم وصف الأمير الروسى على بك الكبير ؟ وبم وصف نفسه ؟ وبم رد على بك ؟  وصف على بك بأنه أسد الصحراء ، وصف نفسه بأنه حوت البحار ، وشكا على بك من الأحداث التى قيدت حركته وأضعفت همته . 5) ماذا عرض الأمير الروسى على " على بك الكبير " وما موقف على بك من ذلك ؟  عرض عليه أن يساعده بما يملك من قوة لاسترداد حكمه ، رفض على بك متعللا بلجوئه إلى ضاهر العمر الذى قدمه على نفسه فهو نعم الصديق المخلص . 6) بم رد أمير البحر الروسى على كلام على بك ؟ وبم أجاب على بك ؟  قال أمير البحر الروسى أنه يجب أن يعتمد على معاونة القيصر الروسى فملك مصر يسترد بالقوة العظيمة ، لا بالعصا الضعيفة والشيخ البدوى ذى السيوف والخيول ، غضب على بك لإهانة صديق ضاهر فليست النجدة فى السفن الضخمة ، ولكن النجدة الحقيقية تأتى من صديق يضحى لأجل صديقه وضاهر رجل مروءته أكيدة . 7) كيف حاول الأمير الروسى إقناع على بك الكبير للمرة الثانية ؟  عرض عليه سفن أسطوله مرة ثانية لاسترداد عرشه ، ثم غزو بلاد الترك معا ، وكان هناك صراع عنيف فى نفس على بك الكبير لأنه كان يتمنى دخول مصر ومعاقبة أعدائه . 8) ما السر فى رفض على بك لعرض أمير البحر الروسى ؟  رفض لأنه سيتهم بالخيانة لقومه كما سيتهم بالنذالة ، وأنه لن يستعين بالأغراب على قومه . 9) إلام نبه أمير البحر الروسى على بك ؟ وما رأى على بك فى ذلك ؟  نبهه أن من طلب المجد فى الدنيا عليه ألا ينشغل بمكارم الأخلاق ، يدعو على بك بعدم تحقق الآمال إذا لم تتحقق مكارم الأخلاق فموت الإنسان أكيد عندما يجنى الثمر معتمدا على سلم من الثعابين . 10) ما الصراع الذى دار فى نفس على بك بين حقه ، وحق مصر بعد انصراف الأمير الروسى ؟  معاناته من خيانة محمد ابى الدهب وهو ذئب أتى به الأتراك وولوه مصر بينما على بك مشرد ، وهو غافل عن طلب حقه ويلوم نفسه لأن تركيا فى حالة ضعف والروس عرضوا عليه مساعدته ، ولكنه يتذكر أن مصر ولا أهلها أضروه ولكن الضرر أتاه من أقرب الناس إليه . 11) تذكر على بك الكبير فضل مصر عليه وقرر عدم الاستعانة بالروس- وضح ذلك 00  تذكر أنه جاء إلى مصر عبدا مثل " يوسف " عليه السلام لكنها جعلته ملكا لها ، وقد دعا نفسه إلى عدم الإصغاء إلى صوت الحقد وقرر عدم الاستعانة بالروس الأشداء ضد أهله الضعاف . 12) بم أشارت " شمس " على " على بك الكبير " ؟  امتدحت صبره وخلقه وأيدته فى رفض مساعدة الروس ودعته إلى الاستعانة بالأقربين وهم تحت إمرته ينتظرون أوامره عند الصالحية . 13) بم شكا على بك الكبير إلى شمس ؟  احتماء محمد أبى الدهب بالترك وعدم اهتمامه بصالح مصر ومستقبلها وأنه كان قد خطط معه فيما سبق على تخليص مصر من ظلم الترك واستقلالها والنهوض بها جميع المجالات . 14) بما أخبر ضاهر صديقه على بك الكبير ؟  أخبره أنه علم بما دار بينه وبين الأمير الروسى وأنه سعد بدفاعه عنه وطمأنه بأن قومه وروحه وماله تحت إمرته ، فأخبره على بك أنهم سيخرجون من الغد لاستعادة ملك مصر ، ودعا ضاهر أهل الشام لتلبية دعوة على بك فاستجابوا له الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها مولاى سيدى / ج موالٍ بوارج سفن حربية الجزر يابسة فى البحر/ جزيرة جليل خطير × هين الربان قائد/ ج ربابنة الليث الأسد / ج ليوث العباب ارتفاع الموج الضيفان النزلاء لاترومن لا تطلبن الأعلام الجبال الطويلة/ م علم اللجاج الأمواج/ م لجة التبر الذهب الخام نذل حقير خسيس أصلال ثعابين الأطواد الجبال / م طود مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[ahmed0143533]

Merci Beaucoup

barak allah feek

[alraqi]

شكرا شكرا لكم وجزاكم الله خيراً

[تامر مصطفى على]

شككككككككككككككككككككككككككرررررررررررررر

[تامر محمود السيد]

مممممممممممممممم