المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـورالهدى
المنتقبة حاجة من اثنين
1 - حلوة قوى لدرجة الفتنة
2 - وحشة قوى لدرجة القبح
ده مين اللى قال إنهم إتنين يعنى
حلوه قوى لدرجة الفتنه دى مفهومه
وحشه قوى لدرجة القبح
مينفعش تقرب لله
ويقينها التام
بأخذ رأى من يقولون أن النقاب فرض
والأمر فيه خلاف بين العلماء
مينفعش ستر عن أعين الناس
اللى فاحصه متفحصه للنساء بوجه عام
سواء كانت جميله أو قبيحه
لاتسلم من موضوع التفحص ده
طيب حتتخفى عن عيون الناس ليه ؟؟
تعانى فى الحر عشان إيه ؟؟؟؟
عشان قبيحه
طيب ماتتبرج والوسائل كتير
وبعدين مفيش منهم قبيحه قوى لدرجة القبح
مفيش قبيحه بتختفى عن أعين الناس
ماهو ماليييييييين الدنيا بتبرجهم
والا لو كانت جميله
ماتبرجت بوسائل مصطنعه
يبقى مين القبيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المستتره ولا المتبرجه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـورالهدى 
الصورة السيئة للمنتقبة اللى لابسة النقاب
وتبص تلاقى عينيها مركزة قوى فى الجميع
بدون غض بصر
لأنها تختبىء وراء النقاب
تعبيرات وجهها لا تتضح للجمع
هو مفيش غير المنتقبه اللى فيها كل العبر
اللهم لاحول ولاقوة الا بالله
يعنى مفيش متبرجات
عينيها مركزه فى كل حته
مش بتفصل خاااااااالص
ده يمكن الناس
اللى مركزه قوى على المنتقبه دى
عقلهم تاعبهم
ياترى شكلها إيييييييييييه ؟؟؟
تلاقيهم مركزين بصرهم قوى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـورالهدى
كذلك وجود ذكور منتقبين
بالنقاب يختفى الجنس سواء ( ذكر أم أثنى )
يعنى النقاب بيختفى ورائه الرجال
وارد وده مش عيب النقاب ده عيب الناس
حنقول النقاب بيستتروا وراه
يعنى مفيش اللى بيتخفى فى زى ظابط
ومفيش يعنى من يتخفى فى زى دكتور
فييييييييييييييه
طيب يعنى بيرتدوا زى الظابط والدكتور
علنا أمام الناس دون تخفى
يبقى العيب فى الناس مش فى النقاب
اقتباس:
الوجه والكفين ليس بعورة
ياريت ما نتمسكش بالصورة السلبية
( وجود كاشفات أكثر من الوجه والكفين )
الوجه والكفين ليس بعورة
الوجه والكفين ليس بعورة
الوجه والكفين ليس بعورة
مش فاهمه إيه الصوره السلبيه اللى بنتمسك بيها
النقاب صوره سلبيه ؟؟؟؟
والتبرج صوره إيجابيه يعنى ؟؟؟
إتقوا الله يا أهل الإسلام
وبعدين
اقتباس:
الوجه والكفين ليس بعورة
الوجه والكفين ليس بعورة
الوجه والكفين ليس بعورة
نعم هذا رأى فئه من علمائنا الإجلاء
لكن ليس رأي عام لا رأى غيره
فهناك رأيين للعلماء
من يرى بفرضية الحجاب
وجواز كشف الوجه والكفين
وهناك من يرى بفرضية النقاب
والأمر سعه
من يتبع راى من يجيزون الوجه والكفين
ومن يتبع رأى من يدينون بالله بفرضية النقاب
الأمر سعه
لانتشدد لرأى معين من العلماء
لكن لا أن نوجز الأمر فى رأى معين
لذلك لزم هنا التوضيح
المفضلات