اللى بنى مصر كان فى الاصل حلوانى

الكنايات التى تبدأ بحرف الألف
* أبراج عقله طارت :
يعتقدون أن لعقل الانسان سبعة أبراج يقوم عليها . وعندما تنهار هذه الابراج ينهار عقله وتفكيره . كناية عن شدة التفكير فى موضوع ، أو شدة القلق على نتائجه .
* إبشك عليه :
عبارة يقولونها للكلاب المدربة لكى تهجم على شخص .
* ابقى قابلنى :
أى إذا حدث كلامك هذا تعال قابلنى ، والمقصود أن حدوثه بعيد أو مستحيل .
* أبن الأبالسة :
أبالسة جمع إبليس والعياذ بالله . والمقصود إنه شخص شرير جدوده كلهم شياطين .
* ابن الدادة :
الدادة ( عن فعل يدادى أى يدلل ) هى مربية الأطفال . ويصفون الشخص بذلك إذا تم استثناؤه من الأمر بدون وجه حق . مثل ( فلان ماسافرش معانا عشان ابن الدادة ) ..
* ابن المجنونة :
يصفون الشحص بأن أمه مجنونه إذا أتى بأفعال غريبة . وكان الجنون متأصل فى عائلتة .
* إبن إمبارح :
أى صغير السن وكأنه مولود بالأمس القريب . كناية عن حدث العهد .
* إبن بارم ديله :
كناية عن التعاظم والتفاخر بلا وجه حق . وبارم من برم الشوارب أى فرد شعيراتها ولفها على بعضها البعض . ثم أزالوا كلمة الشارب ووضعوا كلمة ديله ( أى ذيله ) للسخرية .
* إبن بلد :
فى نظرهم إبن البلد هو الشخص غير المرفه الشهم الذى يضحى بنفسه فداء أصدقاءه .
* ابن جنيه :
( وقد تقال واد ابن جنيه ) الواد محرفه من الولد والجنية هى أنثى الجن . كناية عن المهاره الشديده . فلابد أن أمه كانت من الجان لتعلمه تلك المهارات .
* ابن حرام :
كناية عن اليقظة والنباهة وعمن يخدع غيره ولا يخدع بسهولة وكناية عن الشرير الذى لا يتورع فى أذية الآخرين .
* إبن ستين فى سبعين :
سبة فى إنسان وفى أصله وطبيعته .
* إبن لزينه :
أصلها ( إبن الذين آمنوا ) ويقولون يا بن اللزينه على كل شخص حاذق ، لو كان طيباً أو شريراً .
* إبن ناس :
أى إنسان تربى على الأدب والأصول . وهو تعبير أرقى من ( أولاد زوات ) .
* أبو اللمس :
اللمس مصدر أتوا به لكلمة لمس . كناية عن الحساسية المفرطة لدى الشخص لدرجة تجبر الآخرون إلى تجنب التعامل معه .
* أبو زيد زمانه :
أى فارس الفرسان فى زمنه . وهو تعبير ساخر .
* أبو قرش على أبو قرشين :
معناها الخلط الشديد بين الامور وكأن التاجر وضع ما يباع بقرش وسط ما يباع بقرشين . عندما يقول أحدهم مثلاً أن الخل سائل قلوى يضحكون قائلين : أنت كده حطيت أبو قرش على أبو قرشين .
* أبو لمعه :
دور كان يقوم به ( محمد المصرى ) ومعه الخواجه بيجو ( فؤاد راتب ) فيقوم أبو لمعه بحكاية قصص مختلفة على الخواجه بغرض التندر عليه ، مثل الامساك بحوت وشيه على الشمس وإلتهامه . وكانت قصص مضحكة للغاية فى الستينات . واشتهر أبو لمعه بأنه ( أكبر فشار ) فى مصر ، رغم أنه ( محمد المصرى ) كان ناظر مدرسة مهاباً فى عمله .
* أبونيه :
كلمة واحدة لا كلمتان . وعناها اشتراك لركوب المواصلات . والتعبير أيضاً معناه شخص اعتاد على الامر .
* أبوه واخد دكتوراه من السربون :
السربون جامعة بباريس . والكناية عن التعالى بلا وجه حق .
* الأبيض والأسود ما يكدبش :
الأبيض المقصود به الورق . والأسود المقصود به الحبر . يقولون هذا التعبير عندما يختلف شخصان على أمر تمت كتابته . فيقول أحدهما هذا التعبير قبل أن يلجأ لدفاتره .
* إتسرمح :
أى هام على وجهه مضيعا الوقت والجهد .
* اتقلب دماغى :
يقولون هذا التعبير إذا ما إختلط الأمر على المرء . وكأن رأسه إنقلب على عقب .
* اتقمص :
أى غضب وظهر ذلك على وجهه ورفض الكلام مع غريمه .
* إتك عليه :
اى إضغط عليه . ويستخدمون ذلك على الأشياء أو الأشخاص .
* اتكحل عليه :
الكحل مسحوق أسود يخلطونه بالماء وتضعه النسوة على رموش العين بغرض التجمل . وإذا ما بلغن فى وضعه أدى ذلك لغلق العين والكنايه معناها شدة حفظ الشىء أو الشخص . فيقولون : هاحطه فى عينى وأتكحل عليه وغنى عن القول فالشخص فى هذا الوضع يصعب إيذائه .
* إتكلم على قدك :
تعبير يقولونه عندما يتحدث شخص مكيلاً الأتهام لآخر . فيقولون له ( إتكلم على قدك ) فى إشارة إلى كناية أخرى وهى ( قد القول ) والمقصود إتكلم فيما تعرف فيه فقط .
* إتمسكن لحد ما إتمكن :
إتمسكن أى تظاهر بأنه مسكين . وإتمكن أى تمكن من الأمور . وهم يستخدمون هذا الوزن ( إتمفعل ) مثل إتمخطر وإتملعن .. رغم أنه غير موجود لدى العرب . ومعناه أنه تمادى فى هذا الفعل . وهو من أغرب تصريفاتهم فى اللغة .
* اتنطط عليه :
أى تفاخر وتكاذب أظهر كل ما عنده على شخص آخر لكى يشعره بإنه أدنى من المستوى والتنطيط عندهم يأتى من النط وهو القفز .
* أحمر زى كاسات الدم :
كناية عن شدة اللون الاحمر . يقولون : عينه حمرا زى كاسات الدم .
* أحمر طرابيشى :
المقصود أحمر غامق بلون الطرابيش .
* إحنا بنبيع ترمس ؟ :
كناية على شكل سؤال معناه أنك لن تأخذ إلا حقك فقط ولا تساوم على المزيد . فمثلاً لو سأل جندى عند ترقيته ( هاخد شريطه ولا إتنين ؟ ) يقال له هو أحنا بنبيع ترمس ؟ .
* إحنا فى إيه ولا إيه ؟ :
سؤال يقولونه عندما يأتيهم شخص بأمر تافة وسط إنشغالهم بأمر جلل .
* إحنا نشكر الظروف :
معناها واضح ، ويقولون ” إحنا نشكر الظروف اللى عرفتنا على واحد زى حضرتك ” ولكن المعنى ساخر ومقلوب ، والمقصود إنهم لا يودون معاشرة هذا الشخص .
* أخد ديله فى سنانه :
عندما يريد قروى الركض وهو يرتدى جلباباً ، يأخذ ذيله ( ذيل الجلباب لا ذيل القروى ) بين أسنانه لكى يستطيع ان يفتح أرجله بخطوات أوسع . كناية عن الهرب والفرار . والبعض يزيد عليها ( وقال يا فكيك ) .
* أخده على حجره :
الحجر هو المنطقة بين الجذع والركبتين وهى مكان جلوس الاطفال . والكناية معناها تناول هذا الشخص بهادىء ومعسول الكلام حتى أقنعه .
* أخده فى عشرة بلدى :
العشرة البلدى صنف من الموسيقى الراقصة . والكناية معناها أنه أسرع فى الكلام حتى اقتنع الطرف الآخر . وفى النهاية اكتشف الأخير عدم صحة ما قاله الأول .
* آخر الرجال المحترمين :
كان هذا هو عنوان فيلم قام ببطولته نور الشريف فى الثمانينات . ويتصرفون فى هذا التعبير مثل ” آخر الأقلام المحترمين ” آى أنه آخر قلم لديهم يمكن الكتابة به .
* آخر العنقود :
آى أصغر الأولاد . ويقولون عن ذلك أنه ” سكر معقود ” أى سكر مغلى بشىء من عصير الليمون لزيادة قوة الكناية .
* آخر زقططة :
كناية عن الفرح الشديد . والزقططة لديهم هو فرح الأطفال بما فيه من قفز وجرى وهرج ومرج .
* آخر زمن :
يقولون هذا التعبير عند ظهور شىء جديد لم يتعودوا عليه ويتعجبون لذلك . وكانت جدتى تقول ” مدارس آخر زمن ” عندما سمعت بأن المدارس لها حافلة تنقل التلاميذ من بيوتهم وتعود بهم أيضاً .
* آخر عنب :
أنظر ( زى العنب ) فى نفس المعنى .
* آخر مسخرة :
المسخرة هى أصلاً الحفلات التنكرية . وما زال كبار السن فى الاسكندرية يذكرون حفلات المسخرة الكبرى والتى كانت تعقد بفندق سان إستيفانو . ولكنها اليوم تعنى أى شىء بلا ضابط ولا رابط .
* آخرته وحشة :
أى نهاية طريقه غير حميدة . بمعنى إنه تمادى فى الخطأ وسرعان ما سيسقط .
* آخوه إبن أمه وأبوه :
أى شقيقه ويستخدمون هذا التعبير للأخوة الحقيقية لا المجازية .
* إخيه عليك :
استنكار لشخص عندما يفعل شيئاً ذميماً .
* ادارى فى ضل صباعه :
أى توارى فى ظل أصبعية كناية عن شدة الجبن والخجل .
* إداه صابونة :
أى أعطاه صابونة . والمقصود أنه ” زحلقة ” أى تخلص من الشخص المقصود أو هرب منه .
* ادن فى مالطه :
كناية عن عمل غير مثمر ، وقول غير مسموع ، لأن مالطه سكانها غير مسلمين . فإذا اذن فيها لا يجيبه أحد ، أى لا حياة لمن تنادى .
* آدى الله وآدى حكمته :
كناية عن حدوث أمر لم يفهموا لما حدث ، أو إنهم ينفذون آوامر لا نقاش فيها
* آدى شنبى :
عبارة تقال عند التحدى . وكأن الرجل يقامر بحلق شاربه لو حدث كذا ، فمثلاً يقولون : ” ادى شنبى لو نجحت السنادى ” أى فى هذه السنة ، ومثلها ” أدى دقنى ” وهى عبارة التهديد والوعيد . يقولونها بمسح اليد على الذقن . ويقولون ” أدى شنبى ” مع المسك بالشارب .
* آدى وش الضيف :
بالطبع وجه الضيف لا تراه بعد انتهاء الزيارة لأنه إستدار وغادر الدار . كناية بليغة عن الاختفاء .
* أديك كتكوت ميت وأقولك ده مسورق :
من ألطف التعبيرات المصرية . يلجأ التجار لهذا التعبير عندما يرفضون البيع ويتحججون بسوء البضاعة التى لن تصلح للمشترى . كأنهم يقولون : أيرضيك أن أبيعك ما لا يصلح لك ؟ أيرضيك أن أعطيك فروج ميتا وأدعى أنه فقط مغشياً عليه ؟ ويقولونها أحياناً عندما يرفضون الكذب .
* إديله :
صيحة يقولونها لإستحسان ما يفعله المرء . ومعناها الحرفى إعطه .
* ادينى وشك ده اعمل بيه عبيط :
أى أعطنى وجهك هذا استخدمه كقناع وأمثل به دور العبيط . والمقصود طبعاً السخرية الشديدة من وجه المستمع . والمصريون عموماً لهم قدرة بارعة على السخرية من الغير . ولو أمسك أحدهم بآخر واستمر فى السخرية عليه لربما ضج الآخر وترك المدينة أو بدأ مشاجرة بالايدى مع الأول .
* أربعة وعشرين قيراط :
أى بالتمام والكمال ، مثلما هناك أربعة وعشرين قيراطا للذهب والفدان . يقولون : ” مش رايح إلا لما ارتاح أربعة وعشرين قيراط ” أى لن أذهب إلا لو كنت مرتاح تماماً .
* أرنب :
الحيوان معروف . ولكنهم يقولون على المليون جنيه ” أرنب ” ربما لأنهم يقولون أن الملايين تتكاثر حينئذ كالأرنب والله أعلم .
* أستبينا :
أى إتفثقنا . تعبير يقولونه عن ختام الإتفاق .
* إستربع :
أى جلس على الأرض وركبتيه مثنيتان .
* أستك :
الاستك خيط مصنوع من المطاط . ولكنهم يستخدمون نفس التعبير فى وصف الألف جنيه .
* إستكرد :

أى استغل شخص آخر .
* إستمارة ستة :
كناية عن التخلص من شخص ، وكناية أيضاً عن الموت والعياذ بالله . والتعبير مأخوذ عن آخر إستمارة يوقعها الموظف بعد انتهاء خدماته وهى خاصه بالتأمينات .
* أستيكة :
هى الممحاة التى تمحو كتابة القلم الرصاص . ولها معنى آخر عندهم وهو سرعة النسيان .
* إسم الله على مقامك :
جملة إعتراضية يقولونها لتوضيح إحترامهم عند ذكر لفظ يخدش الحياء مثل : ” دخل دارنا وراح تافف إسم الله على مقامك ”
* أسود من قرن الخروب :
ينطقون ” أسود ” بفتح الواو وكأنها للمقارنة . فيقولون ” يومه أسود من قرن الخروب ” أى يومه مشئوماً شديد السواد . والخروب نبات ينمو على شجر ضخم بذوره تظهر داخل قرون يستطيبون أكلها وصناعة شراب شهير منها .
* أشتاتاً أشتوت :
صيحة يقولونها إذا ما اعتقدوا أن الأرواح تسكن بالدار . غالباً من الشتات لكى تتشتت الأرواح بعيداً عنهم .
* اشترى دماغك :
ومعناها الخفى هو توقف عن الكلام . وتأتى مثل ( دماغك بقى ) .
* إشترى منه :
أى استمع له . ويزيد عليها البعض : ” ولا تبيعلوش ” أى لا تعطية أية معلومات .
* أشد شعرى منك :
شد الشعر عادة منتشرة بمصر وبلدان الشرق الاوسط تدل على الحزن الشديد . والكناية تهديد بشد الشعر إذا لم يرتدع الشخص .
* اشرب من البحر :
أى ها هو البحر أمامك اذا شعرت بالظمأ بعد سماع كلامى الذى لن يعجبك أشرب منه . وفى خطاب لجمال عبد الناصر – مخاطباً بعض الزعماء الذين كانوا يعارضونه – قال ” اللى مش عاجبه البحر الأبيض ، يشرب من البحر الأحمر ” .
* إشمعنى :
وأصلها إيش معنى ، أى ما معنى ذلك . ولكنهم اليوم يقولون ” إشمعنى فلان يسافر وأنا لا ؟ ” وهى ما زالت أداة استفهام ولكنها طلب المساواة . ولم نجد فى أى لغة درسناها أداة استفهام من كلمة واحدة خاصة بالمساواة.
* أشول :
أى أعسر .
* إصطاد فى الميه العكره :
أى إنتهز الفرصة السائحة ، غالباً بغير وجه حق . ومعناها أيضاً حاول الوقيعة بين الأحباء لمصلحته .
* إصطحبت بوش مين النهاردة :
من التعبيرات النادرة التى ترد على شكل سؤال . الاصطباحه عندهم هى أول بيعه أو أول لقاء فى الصباح . وعندما يكون يوماً رديئاً يسأل التاجر نفسه هذا السؤال ليوضح رداءه السوق .
* أصل وفصل :
تقال للشىء وللشخص . يقولون : ” إستنى لما نعرف أصله وفصله ” كناية عن المعرفة التامة بالأمر أو الشخص .
* أطلع من هدومى ؟:
سؤال يرد على لسان شخص حنق من موضوع و ( غلب حماره ) فيه .
* إعدلونى عالقبله :
يقولون ذلك عند سماع خبر ضخم يوقف القلب . ومن عاداتهم وضع رأس المريض تجاه القبلة إذا شكوا فى أنه سيقوم من مرضه وسيتوفاه الله .
* الأعمار بيد الله :
يقولونها عندما يبحثون ماذا سيحدث بعد موت شخص . ثم يقولون : الأعمار بيد الله .
* إعمل معروف :
أى اصنع جميلاً . وفى الحكايات يقولون : قال للجنى ” إرحمنى يا عم يا جن … إعمل معروف ، إعمل متلوف يا بو عود ملفوف ” . !!!!!!!!
* أعوذ بالله من قوله أنا :
من أطرف الكنايات . حيثما يقول المرء : ” أنا … ” ثم يستطرد ” واعوذ بالله من من قولة أنا .. أقدر أعمل كذا وكذا ” كناية عن التواضع وإن كانت تحمل تفاخراً مستتراً . تأتى دائما بصورة جملة اعتراضية .
* إكسترنال :
تعبير أوربى معناه ” خارجى ” . اذا رسب رسب الطالب مرتين متتاليتين فى نفس المواد يعطى فرصة أخيرة لعام ثالث . حينئذ يقولون عليه ” إكسترنال ” .
* إكسر قلة وراه :
القلة إناء من الفخار يشربون فيه الماء خاصة فى فصل الصيف . وهم يكسرون القلة خلف الشخص الخار من ديارهم عندما لا يريدون رؤيته مرة اخرى . والكناية معناها تخلص منه بلا ندم .
* أكل الجو :
أى كان له الحضور المسرحى فى الجلسة وجذب الأنظار اليه .
* أكل الطريق :
يقولون: ” التاكسى أكل الطريق ” كناية عن سرعته . وقد وجدنا هذا التعبير فى لغات أخرى .
* أكل بعقله حلاوة :
شبهوا عقل إنسان بالخبز الساخن . وهناك آخر يقطع منه لقمة لقمة ويأكل الحلاوة به . والحلاوة هى الطعام المعروف المصنوع من طحينة السمسم والسكر . كناية عن التملق ومعسول الكلام للوصول إلى مراده من الشخص الأول .
* أكل فى فته محلولة :
كناية معناها الإسراف والإغراق .
* أكل لحمه :
كناية عن الغيبة . أى ذم الشخص فى غيابه .
* أكل وشه :
الوش هو الوجه . كناية عن العتاب الشديد واللوم . يقولون : ” ما قدرش أمشى فى الشارع كده ، دى الناس تاكل وشى ” .
* أكلها عليها :
أى أغتصبها منه فى غفلة .
* ألطم منك : اللطم على الخدود عادة منتشرة بمصر تدل على الانزعاج الشديد لفقدان شىء عزيز . وقد يفعلون ذلك بكفوفهم أو بنعالهم فى الحالات القصوى . والكناية تهديد باللطم إذا لم يرتدع الشخص .
* إلعب غيرها :
أى لا عليك من هذه المحاولة الرخيصة لتغيير فكرى عنك .
* الف حاوى ولا واحد محلاوى :
وأيضاً يقولون : ” ألف نورى ولا واحد دمنهورى ” والحاوى هو الحواء أو الساحر . والنورى هو الغجرى من قبيلة النور . وكلاهما للتحذير من أهالى المحلة الكبرى ودمنهور .
* ألف لا بأس :
من عبارات الاطمئنان على المريض وهى كناية غريبة التكوين لأنها تحتوى عدداً . ثم تعبير ” لا بأس ” غير المطروقة لديهم
* إللى اختشوا ماتوا :
كناية عن نهاية الحياء بالمجتمع . يقولون هذا التعبير عندما يعاينون شيئاً يخدش حيائهم . أصل القصة أن شب حريق فى حمام نسوه . بعضهن هربن عرايا أما اللاتى استحيين فقد متن فى الحريق .
* إللى أوله شرط آخره نور :
كناية واضحة عما يجب فعله . يجب وضع الشروط واضحه قبل المضى فى آمر حتى تكون النهاية واضحة كالشمس وكلها نور .
* إللى بالى بالك :
تعبير يقوله شخص لاخر يقصد به شىء أو شخص إتفقا عليه سراً .
* اللى بنى مصر كان فى الاصل حلوانى :
لم يكن جوهر الصقلى حلوانياً ، وانما يدعون ذلك كناية عن حلاوة طباع أهلها وجمال جوها ومناظرها الخلابة .
* إللى راح راح :
تعبير يقولونه عند الحزن على ضياع شىء أو فقدان عزيز . ومعناه ما ذهب قد ذهب ولن يعود ولن يفيد الحزن عليه .
* إللى شاف حمص ولا كلشى :
وبقيتها ” حب واتلوع ولا طالشى ” كما وردت فى ” الليلة الكبيرة ” بقلم صلاح جاهين . وكانت فعلاً نداء باعة الحمص فى الموالد بمصر سابقاً . يقولونها عندما لا ينول الحبيب رضا حبيبه على سبيل التندر .
* إللى على على :
أى من كان نصيبه أن يكون من علية القوم أصبح يتعالى علينا ، يقولونها بمزح ويقصدون إذا كان هذا نصيبك فلماذا نسيت أصدقائك القدماء .
* إللى فات مات :
كناية عن بدء عهد جديد . أى فلننسى ما فات لأنه فى عداد الموتى ولنبدأ عهداً جديداً .
* إللى له ضهر ما ينضربش على بطنه :
أى من له سند فى الحياة لا يمكنك إيذائه . وضهر هنا بمعنى ظهر ولكنهم يقصدون أن الشخص يعرف أحد كبار القوم .
* إللى ناقصة العمارة :
يقولون أن أحدهم كان يبنى عمارة وكان دائنا لآخر ببضعة قروش فذهب ليطالب بقروشه . ولما إحتاج المدين لأن الدائن لا يحتاج لقروشه بدليل أنه يبنى أملاكاً . قال هى دى اللى ناقصة العمارة . كناية عن شدة البخل وعدم ترك أى قرش يمكن تحصيله .
* إللى نعيده نزيده :
كناية عن إعادة قول الكلام بدون داع .
* إللى هياكلها الدود :
عندما يرتكب شخص خطأ يقولون : ” إيدك اللى هياكلها الدود ” أو عينك اللى هياكلها الدود ” كناية عن دود القبر الذى يأكل جسد الإنسان بعد الموت . وذلك لتذكيره بعذاب القبر لعله يرتدع .
* إللى ياكل الدح مايقولش أح :
أى من يأكل لذيذ الطعام وساخنه ليس من حقه الشكوى . يقال هذا المثل عندما يشكو أحدهم مثلاً من كثرة العمل بينما الأجر وفيراً .
* إللى يسوى واللى ما يسواش :
أى كل الناس ولو كان الاستخدام يميل ناحية هؤلاء الذين لا يساووا الكثير فى المجتمع . ولا يلجأون لهذا التعبير إلا إذا كان هناك شخص لا يساوى الكثير فى نظرهم .
* إللى يفوت يموت :
أى لا يمر أحد هنا . غالباً ما تقال كناية عن الشدة والقسوة وخاصة فى مباريات كرة القدم .
* أم أربعة وأربعين :
حشرة معروفة بإسم ( ذات المائة أرجل ) وهم يتشائمون منه ويعتقدون أنها تلدغ كالعقرب والحقيقة أنها حشرة مسالمة . توصف السيدات المسنات بهذا الوصف إذا كن خبيثات .
* أم النور :
هى السيدة العذراء لدى مسيحيين .
* أمانة فى رقبتك :
المصرى الاصيل لا يخون الأمانة أبداً . للتوكيد على ذلك يقولون هذا التعبير عندما يتركون وديعة عند شخص .
* إمسك الخشب :
تعبير وجدنا أشباهه فى العديد من اللغات . يعتقدون أن مسك الخشب يقى من الحسد .
* إمسك فيه بإيديك وسنانك :
سنانك المقصود أسنانك ويقولونها بكسر الأول . معناها تمسك بهذا الشىء ولا تتركه بسهولة كمن يمسك حبل النجاة بإيديه وأسنانه .
* إمشى عدل يحتار عدوك فيك :
أى إذا تجنبت الخطأ يحتار عدوك كيف ولماذا يعاديك . وهو من أبدع حكمهم . وعدل ( بالكسر فالكسر ) من الإعتدال والإستقامة .
* أمنا الغولة :
شخصية من القصص المتداولة شفهياً جيل بعد جيل تقال للأطفال . المفروض إنها نصف إنسان ونصف قرد الأطفال الأشقياء . يصفون السيدات المسنات بذلك . وأحياناً السيدات غير الجميلات .
* إن شاء الله آخر الاحزان :
من عبارات التعزية . معناها ظاهر .
* أنا أهو وانت أهو :
أى ها أنا ذا وها أنت ذا . سنعيش لنرى أى وجهة نظر ثبت إنها الصحيحة .
* أنا من إيدك دى لإيدك دى :
أى ها أنا ذا أعطيك الحق فى التصرف فى مصيرى وكأننى كرة تقذفها من هذه اليد إلى تلك .
* أنا من سكة وأنت من سكة :
أى فلنفترق هنا ولا أريد أن أعرفك بعد اليوم . والسكة هى الطريق .
* أنا وأنت والزمن طويل :
تهديد بالانتقام ولو بعد زمناً طويلاً . وأحياناً يقولونها ( أنا وراك والزمن طويل ) بمعنى أين ستهرب منى طالما نحن أحياء نرزق .
* إنت تهت وانت صغير ؟ :
سؤال يقطر سخرية . معناه الحرفى هل ضللت الطريق وانت صغير السن ؟ فلربما قابلك بعض الاشرار وفعلوا فيك الفحشاء . يقولونه عندما يأتى أحدهم بالتافه من القول .
* أنت كده ؟ :
يقولونها مع رفع الابهام لأعلى كما يفعل الطيارون البريطانيون . وقد أتى هذا التعبير لمصر مع بداية التسعينات وانتشر بسرعة ، رغم أنه كان موجود بأوروبا منذ الحرب العالمية الاولى . ومعناها أنت شهم .
* أنت من الاحرار يا على :
عبارة ساخرة للغاية ، مأخوذة عن أحد الأفلام تناول تنظيم الضباط الأحرار الذى قام بثورة ( أو انقلاب ) 1952 . وقد ظهر أحد الشخصيات فى هذا الفيلم سكيراً طوال الليل ثم انضم للتنيم فى الصباح . من هنا أتى معنى هذه العبارة : السكر والعربدة طوال الليل .
* إنت وحظك بقى :
بقى كلمة لا معنى لها . والمقصود أن الموضوع يعتمد على الحظ .
* إنجليزى دى يا مرسى ؟ :
عبارة قيلت فى مسرحية ” مدرسة المشاغبين ” . يقولونها عند سماعهم لفظ أعجمى لم يفهمونه . وهى عبارة ساخرة .
* إنشقت الأرض وبلعته :
أى أختفى بلا أثر . ( أنظر فص ملح وداب ) وقد يقولون ” كنت عاوز الارض تنشق وتبلعنى ” كناية عن شدة الخجل .
* أنضف من الصينى بعد غسيله :
أنضف بمعنى أنظف . معناه واضح . كناية عن الإفلاس .
* اه يا قلبى يا كتاكت :
والبعض يزيد عليها ( يا ما أنت شايف وساكت ) . وهى عبارة يقولونها عندما يرى المرء حالا يعجبة ويكظم ذلك فى قلبه . وكتاكت كلمة لا معنى لها أتوا بها للسجع . وياما بمعنى كثيراً .

جزاك الله خيراً