امتحانات السودان 2014 واجابتها النموذجية --- تابع اخبار التعليم في الفيس بوك

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 36 من 36

الموضوع: صلاح الدين الأيوبي

  1. #1
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي صلاح الدين الأيوبي

    الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب (532 - 589 هـ / 1138 - 1193 م)، المشهور بلقب صلاح الدين الأيوبي قائد عسكري أسس الدولة الأيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز واليمن في ظل الراية العباسية، بعد أن قضى على الخلافة الفاطمية التي استمرت 262 سنة.[1] قاد صلاح الدين عدّة حملات ومعارك ضد الفرنجة وغيرهم من الصليبيين الأوروبيين في سبيل استعادة الأراضي المقدسة التي كان الصليبيون قد استولوا عليها في أواخر القرن الحادي عشر، وقد تمكن في نهاية المطاف من استعادة معظم أراضي فلسطين ولبنان بما فيها مدينة القدس، بعد أن هزم جيش بيت المقدس هزيمة منكرة في معركة حطين.

    كان صلاح الدين مسلمًا متصوفًا [2] اتبع المذهب السني والطريقة القادرية،[3] وبعض العلماء كالمقريزي وبعض المؤرخين المتأخرىن قالوا: إنه كان أشعريًا، وإنه كان يصحب علماء الصوفية الأشاعرة لأخذ الرأي والمشورة، وأظهر العقيدة الأشعرية.[4] يشتهر صلاح الدين بتسامحه ومعاملته الإنسانية لأعدائه، لذا فهو من أكثر الأشخاص تقديرًا واحترامًا في العالمين الشرقي الإسلامي والأوروبي المسيحي، حيث كتب المؤرخون الصليبيون عن بسالته في عدد من المواقف، أبرزها عند حصاره لقلعة الكرك في مؤاب، وكنتيجة لهذا حظي صلاح الدين باحترام خصومه لا سيما ملك إنگلترا ريتشارد الأول "قلب الأسد"، وبدلاً من أن يتحول لشخص مكروه في أوروبا الغربية، استحال رمزًا من رموز الفروسية والشجاعة، وورد ذكره في عدد من القصص والأشعار الإنگليزية والفرنسية العائدة لتلك الحقبة.

  2. #21
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    بعد هذا النصر جلس صلاح الدين في خيمته، وأمر بإحضار الملك غي وأخوه وأرناط، فلمّا مثلوا أمامه قدّم للملك شربة من جلاّب وثلج، فشربها وكان على أشد حال من العطش، ثم ناولها لأرناط، فقال صلاح الدين للترجمان: «إنما ناولتك، ولم آذن لك أن تسقيه، هذا لا عهد له عندي»،[135] وذلك كون العادة السائدة كانت أنه لو شرب الأسير أو أكل من مال من أسره أمن، وكان صلاح الدين قد نذر أنه لو ظفر بأرناط قتله بعد أن قتل من المسلمين خلقًا كثيرًا.[6] بعد ذلك أمر صلاح الدين بإحضار بعض الطعام للملك غي، وما أن انتهى حتى أمر بإحضار أرناط، وأوقفه بين يديه ثم قال له: «نعم أنا أنوب عن رسول الله في الانتصار لأمته»،[135] ودعاه إلى اعتناق الإسلام، فرفض وقال ما يتضمن الاستخفاف بالنبي محمد، فسلّ صلاح الدين سيفه ودق عنق أرناط، وأمسكه الجنود وأخرجوا جثته ورموها على باب الخيمة، ورآه الملك غي يتخبط في دمائه ويلفظ أنفاسه الأخيرة فخاف وشحب لونه معتقدًا أنه لاحق به،[134] فاستحضره صلاح الدين وطيّب قلبه وقال له:

    أنا أحدثك حديث الأمراء، لا تخاف يا ملك فلن تموت اليوم، بل تحيا ولو بقي في قومك بقية كنت أملكك عليهم وأساعدك بمالي ورجالي طول أيام حياتك. إن سبب ما فعلته به أن الكرك كانت طريق التجار والمسافرين فكان يعتدى على القوافل بظلم وعنف، وكان ملوك المسلمين نور الدين وغيره يطلبون الصلح معه ليخففوا ضرره على المسلمين، فكان يوافقهم مرة ولا يعتدي على التجار وألف مرة يعتدي. فلما تملّكت وحكمت البلاد أرسلت له وهاديته بمال كثير وخلع.. فحلف لرسولي أنه لن يؤذي المسلمين وسيترك التجار بلا ضرر ويمهد لهم الطريق ولن يعتدي أي واحد من أصحابه عليهم، وبعد الصلح بثلاثة أيام عبرت قافلة قاصدة دمشق فساقها بجمالها ورجالها وأموالها وذهب بها إلى الكرك فأسر رجالها وأخذ الأموال فلما عرفت بأمر نقوضه العهد كتمت الغيظ ونذرت لله أنني متى ظفرت به أذبحه واقطع رقبته، فلا تلومني يا ملك.[136]





    ثم استدعى خادمه وسأله أن يحضر شراب فجاء به فأخذه بيده وشرب منه وناوله للملك فشربه وأعطى له ولأصحابه خيمة وجعل عليها حراسًا لحراسته واحتفظ به، وأرسله إلى دمشق أسيرًا، يرافقه القاضي ابن أبي عصرون، حتى تنتهي الحرب وتُفتتح القدس، وأرسل معه أيضًا صليب الصلبوت، وهو الصليب الأعظم عند الصليبيين والذي قيل بأن فيه قطعة من الخشبة التي صُلب عليها المسيح، وكان يُغلّف بالذهب واللآلئ والجواهر النفسية، وكان يتقدم الجيش الصليبي على الدوام، وحملوه معهم يوم حطين، وأودع في قلعة دمشق عند وصوله.[137]

  3. #22
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    تحرير الساحل الشامي

    رأى صلاح الدين ألا يتوجه مباشرة لفتح القدس بعد انتصار حطين، وإنما رأى أنه من الأسلم أن يسير لفتح مدن الساحل ومن ثم الهجوم على القدس، فرحل طالبًا عكا وكان نزوله عليها يوم الأربعاء، وقاتل الصليبيين بها بكرة يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة 583هـ، فأخذها وأنقذ من كان بها من أسرى المسلمين، وكانوا أكثر من 4 آلاف شخص،[6][135] واستولى على ما فيها من الأموال والذخائر والبضائع كونها كانت المرفأ التجاري الرئيسي للصليبيين ونافذتهم على وطنهم الأم في أوروبا. ثم تفرقت الجنود الأيوبية في الساحل يأخذون الحصون والقلاع والأماكن المنيعة، ففتحوا نابلس وحيفا والناصرة وقيسارية وصفورية[138] بعد أن خلا معظمها من الرجال إما لمصرعهم على أرض المعركة أو لوقوعهم في الأسر أو لهربهم من أمام الجيش الأيوبي بعد أن قل عددهم.[6] ولمّا استقرت قواعد عكا، قسّم صلاح الدين أموالها بين أهلها، وأبقى بعض القادة الصليبيين في الأسر وأطلق سراح بعض الجنود، ثم سار يطلب قلعة تبنين، فوصلها يوم الأحد في 11 جمادى الأولى من نفس السنة، فنصب عليها المناجيق وضيّق عليها الحصار، وقاومت حاميتها مقاومة عنيفة قبل أن تستسلم ويدخلها الجيش الأيوبي، ثم ارتحل بعد ذلك قاصدًا صيدا وتسلمها في اليوم التالي لوصوله.[6][138]

    وفي أثناء توجه صلاح الدين لفتح بيروت في سنة 1187م، لقيه الأمير جمال الدين حجي التنوخي في بلدة خلدة وسار معه لحصار المدينة، فضرب الإثنان عليها الحصار ودخلوها بعد 7 أيام، وكافأ صلاح الدين الأمير التنوخي على ولائه له وثبته على إقطاعات آبائه وأجداده وزاد عليها حتى شملت منطقة الغرب كلها، الممتدة من جنوبي بيروت حتى أعالي جبل لبنان، وكذلك فعل مع الأمراء الشهابيين في سهل البقاع، فقد كان هؤلاء يقاتلون الصليبيين طيلة فترة من الزمن انتهت باستيلائهم على حاصبيا وما حولها، فسُرّ صلاح الدين بذلك وولّى الأمير منقذ الشهابي على البلاد التي فتحها.[44] وفي أثناء حصار صلاح الدين لبيروت، كانت فرقة عسكرية أيوبية قد استرجعت جبيل من أيدي الصليبيين، ولمّا فرغ من هذا الجانب رأى أن قصده عسقلان أولى لأن حصارها وفتحها أيسر من حصار صور، فأتى عسقلان وتسلّم في طريقه إليها مواقع كثيرة كالرملة والدراوم، وأقام في عسقلان المناجيق وقاتلها قتالاً شديدًا حتى استسلمت حاميتها، وأقام عليها إلى أن تسلّم أصحابه غزة وبيت جبرين والنطرون بغير قتال، وهكذا كان صلاح الدين قد استرجع أغلب ساحل الشام، ولم يصمد في وجهه غير مدينتيّ طرابلس وصور وقسمًا من إمارة أنطاكية.[139]

  4. #23
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    فتح القدس

    ظل صلاح الدين في عسقلان حتى نظم إدارتها وسلمها إلى أحد مماليكه واسمه علم الدين قيصر، وأعطاه ولاية عسقلان والقطاع الذي حولها ورحل منها وتوجه إلى القدس لفتحها، ووصلها يوم الخميس في 11 رجب سنة 583هـ، الموافق فيه 20 سبتمبر سنة 1187م، من جهة عين سلوان حتى يكون الماء قريب من جيشه وأمر جنده بمحاصرة المدينة في هيئة دائرية، وصلى المسلمين على الجبل الذي حولها يوم الجمعة، وزحفوا للقتال بعد الصلاة، ولم يكن في المدينة المقدسة قوة كبيرة لحمايتها من الهجوم الأيوبي، حيث لم يزيد عدد الجنود عن 1400 جندي، أما الباقون فكانوا من الفقراء والأهالي الذين لا خبرة لديهم في القتال وكان باليان بن بارزان فارس من فرسان الفرنجة الكبار يسكن مدينة القدس ويتولى شؤونها منذ أن غادرها الملك غي، وكان باليان هذا هو صاحب مدينة الرملة،[138][140] وقاد القتال في ذلك اليوم وإنضم إليه الكهنة والشمامسة، وكان ماهرًا في إدارة القتال وتوجيه المقاتلين أمام قوات صلاح الدين، وكان خوفه الأكبر أن يقتل المسلمين كل مسيحيي القدس عند دخولهم كما فعل الصليبيون عندما فتحوا المدينة قبل ما يزيد عن قرن من الزمن، فحث السكان أن يدافعوا عن حياتهم ومقدساتهم حتى الرمق الأخير، وعندما أرسل له صلاح الدين أن يسلم المدينة ويطلب الأمان لم يفعل، وأصر على القتال واستمر في الحرب لمدة 14 يومًا.[139]

    ولما رأى صلاح الدين أن الحرب ستكون شديدة ولم يقدر على احتلال مدينة القدس، أحضر يوسف البطيط، وهو رجل مسيحي أرثوذكسي مقدسي، انتقل إلى مدينة دمشق وسكن فيها وكان له معرفة بأمراء مسلمين وفرنجة، وكان ممن يعرفهم صلاح الدين، وكان يعرف كذلك أبوه وعمه أسد الدين شيركوه وهم بدمشق في خدمة نور الدين زنكي قبل أن يحكموا مصر،[139] ولما ملك صلاح الدين مصر وحكمها، جاء إليهم ليعمل معهم فاستخدمه الملك العادل أبو بكر أخو صلاح الدين وأعطاه عطايا، وسكنًا في قصر الخليفة في قاعة باب الذهب في القصر الشرقي بالقاهرة، واستخدمه صلاح الدين لمراسلة الفرنجة، وكان يعرف أحوال البلاد وأهلها كما كان يعرف كبار فرسان تلك البلاد، فطلب منه أن يتفق مع المسيحيين الأرثوذكس من عرب وروم يوعدهم بالخير والعفو عنهم إذا لم يساعدوا الفرنجة في القتال وأن يسلموا المدينة لصلاح الدين من الجهة التي يسكنون بها في القدس فيُهلكوا الفرنجة،[139] الذين رفض صلاح الدين أن يعفي عنهم بحال فتح المدينة، حتى هدد باليان بقتل الرهائن المسلمين، والذين يُقدّر عددهم بأربعة الآف مسلم، وتدمير الأماكن الإسلامية المقدسة، أي قبة الصخرة والمسجد القبلي، الذان يُشكلان المسجد الأقصى، إذا لم يعف صلاح الدين عنهم.[141]










    استشار صلاح الدين الأيوبي مجلسه وقبل هذه الشروط، على أن يتم دفع فدية على كل من فيها مقدارها عشرة دنانير من كل رجل وخمسه دنانير من كل امرأة ودينارين عن كل صبي وكل صبية لم يبلغ سن الرشد، فمن أدى ما عليه في المهلة التي قدرها أربعين يومًا، صار حرًا.[138] ثم سمح صلاح الدين بعد أن إنقضت المهلة لمن لم يستطع الدفع منهم بالمغادرة دون فدية،[142][143] ولكن تم بيع معظم المقاتلة منهم عبيدًا.[144] دخل صلاح الدين المدينة في ليلة المعراج يوم 27 رجب سنة 583هـ، الموافق فيه 2 أكتوبر سنة 1187م، وسمح لليهود بالعودة للمدينة،[145] وهو ما دفع سكان عسقلان من اليهود لاستيطان القدس.[146] وأغلق صلاح الدين كنيسة القيامة بوجه الفرنجة بعد فتح المدينة، وأمر بترميم المحراب العمري القديم وحمل منبر مليح من حلب كان الملك نور الدين محمود بن زنكي قد أمر بصنعه ليوضع في المسجد الأقصى متى فُتح بيت المقدس، فأمر صلاح الدين بحمله من حلب ونُصب بالمسجد الأقصى،[138] وأزيل ما هناك من آثار مسيحية منها الصليب الذي رفعه الإفرنج على قبة المسجد، وغُسلت الصخرة المقدسة بعدة أحمال ماء ورد وبُخّرت وفُرشت ورُتّب في المسجد من يقوم بوظائفه وجُعلت به مدرسة للفقهاء الشافعية، ثم أعاد صلاح الدين فتح الكنيسة وقرر على من يرد إليها من الفرنج ضريبة يؤديها.[139]

    وقد ابتهج المسلمون ابتهاجًا عظيمًا بعودة القدس إلى ربوع الأراضي الإسلامية والخلافة العباسية، وحضر ناس كثيرون ليسلموا على السلطان ومن هؤلاء الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي، الشاعر المشهور، فأنشد صلاح الدين قصيدة طويلة من مائة بيت يمدحه ويُهنئه بالفتح،[6] ومما جاء في القصيدة:
    هذا الذي كانت الآمال تَنْتَظِرُ فَلْيوفِ لله أقوامٌ بما نَذَر
    هذا الفتوحُ الذي جاء الزمانُ به إليك من هفوات الدهر يعتذرُ
    تَجُلّ علياه عن دح يُحيط به وصفٌ وإن نظم المّدَاح أو نثروا
    لقد فتحتَ عَصيّاً من ثُغورهمُ لولاك ما هُدَّ من أركانها حَجَرُ

  5. #24
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    حصار صور وعكا

    كان معظم أمراء الفرنجة وفرسانها يذهبون إلى المدن الحصينة التي ما زالت في أيديهم مثل أنطاكية وصور، وكانت الأخيرة يحكمها ملك من ملوك أوروبا هو كونراد مركيز مونفيراتو، ويقول البعض أنه رومي ابن اخت إمبراطور القسطنطينية.[139] وكانت صور أكثر أهمية من الناحية الإستراتيجية من القدس، لذا كان من المتوقع أن يقوم صلاح الدين بفتحها أولاً، لكنه فضّل استرجاع المدينة المقدسة أولاً ليرفع من معنويات المسلمين قبل التوجه لحصار المدينة المحصنة. وقبل حصار صور توجّه صلاح الدين بجيشة إلى قلعة صفد وحاصرها سبعة شهور، ولمّا نفذ الطعام وجاعت الحامية إضطروا أن يسلموا القلعة له وطلب الأمان، وعندما غادرها جنود الفرنجة وفرسانهم ذهبوا إلى صور وكانت كل قلعة أو حصن أو مدينة تطلب الأمان ويسلمونها إلى صلاح الدين، كان الفرنجة يغادرونها إلى صور فقويت بوجود فرسان الفرنجة فيها، فصمدت في وجه صلاح الدين سنة كاملة، أضف إلى ذلك أن المركيز ظلّ يقوّي ويحمي ويدبر احتياجات المدينة طيلة أيام الحصار، حتى دبّ اليأس إلى فؤاد السلطان، ففك الحصار عنها مؤجلاً تحقيق الفتح إلى فرصة قادمة. وفي سنة 1188م أطلق صلاح الدين سراح الملك غي آل لوزينيان وأعاده إلى زوجته سيبيلا، فذهبا ليعيشا في طرابلس، ثم توجها إلى أنطاكية، قبل أن يُقررا الذهاب إلى صور، لكن كونراد رفض السماح لهما بالدخول إلى المدينة كونه لم يعترف بشرعيّة ملكيّة غي.[139]






    وبعد أن انصرف صلاح الدين عن صفد واصل فتح المدن والقلاع ففتح جبلة واللاذقية وحصون صهيون وبكاس والشغر وسرمينية وبرزية ودرب ساك والكرك وكوكب، كما سعى بوهمند الثالث صاحب أنطاكية لمهادنة صلاح الدين لمدة ثمانية أشهر، فقبل صلاح الدين ذلك على أن يطلق بوهمند من عنده من أسرى المسلمين.[147] لما ضجت صور بمن لجأ إليها من الفرنجة، قام بعض رهبانهم وقسسهم بشحن الفرنجة للثأر لفقدان بيت المقدس، فرأوا أن يهاجموا عكا، فجمعوا قواتهم وضربوا عليها حصارًا بريًا بحريًا في 15 رجب 585 هـ الموافق 28 أغسطس 1189م.[148] استنجدت حامية المدينة بصلاح الدين فأرسل إلى عماله وحلفاؤه يطالبهم بالاسراع إلى نجدة المدينة، فوافاه عسكر الموصل وآمد وسنجار وغيرها من بلاد الجزيرة وحران والرُّها، كما وافاه أخاه الملك العادل أبي بكر بن أيوب في جند مصر والأسطول المصري بقيادة حسام الدين لؤلؤ، فدارت بين الفريقين معارك عظيمة لم يكتب فيها الغلبة لأي من الفريقين.[148]

  6. #25
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    الحملة الصليبية الثالثة

    كانت معركة حطين وفتح القدس سببين رئيسيين لخروج الحملة الصليبية الثالثة، حيث حثّ البابا غريغوري الثامن ملوك أوروبا على شن حملة صليبية جديدة لاستعادة بيت المقدس، فكان أول من لبى النداء الإمبراطور الألماني فريدريش بربروسا الإمبراطور الروماني المقدس الذي سار بجيشه برًا عبر المجر ورومانيا حتى بلغ القسطنطينية، والتي كان إمبراطورها إسحق الثاني قد تحالف سرًا مع صلاح الدين، ألاّ يسمح أحدهما لأي قوّات بتهديد أراضي الآخر، إلا أنه لم يقوى على منع قوات فريدريش لكثرة عددهم، لكنه لم يسمح بتزويدهم بالمؤن. راسل فريدريش أبناء سلطان سلاجقة الروم قلج أرسلان الثاني وقد كانوا قد حجروا على أبيهم، للمرور من خلال أراضيهم، فسمحوا له، وأرسل قلج أرسلان الثاني يعتذر لصلاح الدين على عدم قدرته على منع الألمان من المرور من أراضيه، فبلغت الرسل صلاح الدين وهو يحاصر عكا.[149]

    رغم ذلك، فقد فشلت حملة فريدريش في الوصول إلى الشرق، لطول المسافة وحلول الشتاء على الجيش المرتحل ومقاومة بعض أمراء المناطق التي مرت بها الحملة للجيش الغازي وقلة المؤن، خاصة بعد امتناع إسحق الثاني إمبراطور الروم عن إمدادهم بالمؤن، إضافة إلى غرق فريدريش بربروسا نفسه في أحد الأنهار بالقرب من أنطاكية، والخلافات التي تبعت وفاته على من يخلفه، وقد أثارت أنباء فشل حملة بربروسا الغبطة في المعسكر المسلم المدافع عن عكا.[149]





    لم تتوقف الحملة عند ذلك، بل تصدى لتلك الحملة أيضًا ملكان من أكبر ملوك أوروبا في ذلك الوقت هما ريِتشارد الأول "قلب الأسد" ملك إنگلترا وفيليپ أغسطس ملك فرنسا، اللذان مُوِّلاها بفرض ضريبة خاصة عُرفت بعشور صلاح الدين (بالإنگليزية: Saladin tithe؛ وبالفرنسية: Dîme saladine) في إنگلترا وأجزاء من فرنسا، وانضما إلى حصار عكا، التي سقطت في عام 587هـ، الموافق لعام 1191م، أمام القوات التي يقودها ريتشارد، وأُعدم فيها ثلاثة آلاف سجين مسلم منهم نساء وأطفال.[150][151] ردّ صلاح الدين بقتل كل الفرنجة الذين أسرهم بين 28 أغسطس و 10 سبتمبر، وقد كتب بهاء الدين بن شداد "وبينما كنا هناك أحضروا اثنين من الفرنجة الذين تم أسرهم إلى السلطان صلاح الدين، وعلى الفور أمر بقطع رؤوسهم."[152] وفي 15 شعبان سنة 587هـ، الموافق فيه 7 سبتمبر سنة 1191م، اشتبكت جيوش صلاح الدين مع جيوش الصليبيين بقيادة ريتشارد قلب الأسد في معركة أرسوف التي انهزم فيها صلاح الدين،[153] إلا أن الصليبيين لم يتمكنوا من التوغل في الداخل وبقوا على الساحل، وبقيت الحرب سجال بين الفريقين، وفشلت كل محاولات الفرنجة لغزو القدس.
    لجأ الفريقان بعد ذلك إلى الصلح، وعقدت هدنة في 20 شعبان سنة 588هـ، الموافق فيه 1 سبتمبر سنة 1192م، لمدة ثلاث سنوات وثمانية أشهر تبدأ من ذاك التاريخ، بعد أن أجهدت الحرب الفريقين، التي بموجبها تنحصر مملكة بيت المقدس الصليبية في شريط ساحلي ما بين يافا وصور، وتظل القدس في أيدي المسلمين مع السماح للمسيحيين بالحج إليها.[154] ومع ذلك، كانت علاقة صلاح الدين مع ريتشارد يسودها الاحترام المتبادل والشهامة بعيدًا عن التنافس العسكري، فعندما أصيب ريتشارد بالحمى، عرض صلاح الدين الأيوبي عليه خدمات طبيبه الشخصي، وأرسل إليه فاكهة مثلجة. وفي أرسوف، عندما فقد ريتشارد جواده، أرسل إليه صلاح الدين الأيوبي اثنين محله. كما عرض ريتشارد على صلاح الدين فلسطين موحدة للمسيحيين الأوروبيون والمسلمين عن طريق تزويج أخت ريتشارد الأول بأخو صلاح الدين وأن تكون القدس هدية زفافهما، على أن يكون ما فتحه المسلمون تحت حكم العادل وما بيد الفرنجة تحت حكم أخت ريتشارد، إلا أن الأمر لم يتم.[153] إلا أن الرجلين لم يلتقيا أبدًا وجهًا لوجه وكان التواصل بينهما بالكتابة أو بالرسل.

    ولما تم الصلح سار صلاح الدين إلى بيت المقدس وحصّن أسوارها، وأدخل كنيسة صهيون داخل أسوارها، وبنى فيها مدرسة ورباطًا للخيل وبيمارستان، وغير ذلك من المصالح، وقضى بالمدينة شهر رمضان من سنة 588هـ، ثم تركها في 5 شوال متوجهًا إلى دمشق حيث قضى آخر أيامه.[154]

  7. #26
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    وفاته

    كانت المواجهة مع الملك ريتشارد ومعاهدة الرملة آخر أعمال صلاح الدين، إذ أنه بعد وقت قصير من رحيل ريتشارد، مرض صلاح الدين بالحمى الصفراوية يوم السبت في 20 فبراير سنة 1193م، الموافق فيه 16 صفر سنة 589هـ، وأصابه أرق فلم ينم الليل إلا قليلاً، وأخذ المرض يشتد ويزيد، حتى قال طبيبه الخاص، أن أجل السلطان أصبح قاب قوسين أو أدنى، واستمر المرض يشتد حتى انتهى إلى غاية الضعف، وبعد تسعة أيام حدثت له غشية وامتنع من تناول المشروب، ولمّا كان اليوم العاشر حُقن دفعتين، وحصل له من الحقن بعض الراحة، لكنه عاد واشتد عليه المرض حتى يأس الأطباء من حاله.[6] توفي صلاح الدين فجر يوم الأربعاء في 3 مارس سنة 1193م، الموافق فيه 27 صفر سنة 589هـ، فأفجع موته المسلمين عمومًا والدمشقيين خصوصًا، وبكاه الكثيرون عند تشييعه وقيل إن العاقل حتى كان ليُخيل له أن الدنيا كلها تصيح صوتًا واحدًا من شدة البكاء، وغشي الناس ما شغلهم عن الصلاة عليه، وتأسف الناس عليه حتى الفرنج لما كان من صدق وفائه،[155] ودُفن بعد صلاة عصر ذلك اليوم في المدرسة العزيزية قرب المسجد الأموي في دمشق، إلى جوار الملك نور الدين زنكي، وعندما فُتحت خزانته الشخصية لم يكن فيها ما يكفي من المال لجنازته، فلم يكن فيها سوى سبعة وأربعين درهمًا ناصريًا ودينارًا واحدًا ذهبًا، ولم يخلف ملكًا ولا دارًا، إذ كان قد أنفق معظم ماله في الصدقات.[156]

    في ساعة موته، كتب القاضي الفاضل، قاضي دمشق، إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب رسالة قال فيها: «﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾۞﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ كتبت إلى مولانا الملك الظاهر أحسن الله عزاءه، وجبر مصابه، وجعل فيه الخلف من السلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالاً شديدًا، وقد حضرت الدموع المحاجر، وبلغت القلوب الحناجر، وقد ودعت أباك ومخدومي وداعًا لا تلاقي بعده وقبلت وجهه عني وعنك، وأسلمته إلى الله وحده مغلوب الحيلة، ضعيف القوة، راضيًا عن الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وبالباب من الجنود المجندة، والأسلحة المعمدة ما لم يدفع البلاء، ولا ما يرد القضاء، تدمع العين، ويخشع القلب، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وأنا بك يا يوسف لمحزونون. وأما الوصايا، فما تحتاج إليها، والأراء، فقد شغلني المصاب عنها، وأما لائح الأمر، فإنه إن وقع اتفاق، فما عدمتم إلا شخصه الكريم، وإن كان غير ذلك، فالمصائب المستقبلة أهونها موته، وهو الهول العظيم والسلام».[155]






    وكان ڤيلهلم الثاني إمبراطور ألمانيا عندما زار دمشق توجه إلى مدفن صلاح الدين ووضع باقة زهور جنائزية على قبره عليها نقش معناه "ملك بلا خوف ولا ملامة، علّم خصومه الفروسية الحقيقية"،[157] كما أهدى نعشًا رخاميًا للضريح إلا أن جثمان صلاح الدين لم يُنقل إليه، وبقي في النعش الخشبي، وذلك لأن الإسلام يُحّرم نبش القبور وإخراج الأموات لأغراض غير شرعيّة ويُصنّف ذلك انتهاكًا لحرمة القبر، لهذا بقي النعش الهدية في الضريح خاويًا إلى اليوم.

  8. #27
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    الدولة الأيوبيّة بعد صلاح الدين

    قسّم صلاح الدين دولته قبل وفاته بين أولاده وأفراد من عائلته، فجعل إمارة دمشق لابنه الأفضل نور الدين علي، وهو أكبر أولاده، وأوصى له بالسلطنة، وجعل الديار المصرية لولده العزيز عثمان، وإمارة حلب لولده الظاهر غازي غياث الدين، وترك الكرك والشوبك وبلاد جعبر وبلدانًا كثيرة قاطع الفرات لأخيه العادل، وحماة لابن أخيه محمد بن تقي الدين عمر، وحمص والرحبة وغيرها لحفيد عمه شيركوه، أسد الدين شيركوه بن ناصر، واليمن بمعاقله ومخاليفه في قبضة السلطان ظهير الدين سيف الإسلام طغتكين بن أيوب أخي صلاح الدين.[129] ولم يلبث الخلاف أن دبّ بين أولاد صلاح الدين، مما جعل عمهم العادل يعزلهم ويقوم بتوحيد البيت الأيوبي تحت رايته. وكما فعل صلاح الدين من قبل، فعل أخوه الملك العادل، فقسّم أراضي دولته بين أبنائه وهو على قيد الحياة، ولكن هؤلاء الإخوة لم يكونوا على وفاق بعد وفاة أبيهم، فكانوا يُحاربون بعضهم بعضًا، بالرغم من أن الصليبيين كانوا يفيدون من هذا الخلاف، وبعدهم جاء أولادهم، فلم يكونوا خيرًا من آبائهم في صلاتهم فيما بينهم وبين أبناء عمهم، ولكن واحدًا منهم استطاع أن يلمع في ظلام هذا الخلاف، ذلك هو "الصالح أيوب"، حفيد الملك العادل، الذي أعاد توحيد دولة صلاح الدين تحت سلطانه. ولمّا مات الصالح أيوب تولّى ابنه توران شاه السلطنة، لكن مماليكه ائتمروا به وقتلوه، ثمّ نصبوا زوجة أبيه "شجرة الدر" سلطانة عليهم، وبهذا زالت الدولة الأيوبيّة في مصر وقامت مكانها دولة المماليك.[158]

  9. #28
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    أسرته

    وفقًا لعماد الدين الأصفهاني، فقد أنجب صلاح الدين الأيوبي خمسة أبناء قبل مغادرته مصر في عام 1174م. ابنه الأكبر الأفضل وُلد في عام 1170م وأنجبت له زوجته شمسة التي اصطحبها معه إلى الشام ولده عثمان، وُلد في عام 1172م في مصر، ثم أنجبت طفلاً آخر في عام 1177م. بينما ذكر أبو العباس القلقشندي، أن ولده الثاني عشر وُلد في مايو سنة 1178م، بينما ذكر الأصفهاني، أن هذا الطفل كان ابن صلاح الدين السابع. كما وُلد له مسعود في عام 1175م ويعقوب في عام 1176م، وهذا الأخير من زوجته شمسة. تزوج صلاح الدين من أرملة نور الدين زنكي عصمة الدين خاتون في سبتمبر سنة 1176م، وانجبت له إحدى زوجاته غازي وداود في عامي 1173م و1178م على التوالي، وأنجبت له أخرى إسحق في عام 1174م وولدًا آخر في شهر يوليو من سنة 1182م.[159]

  10. #29
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    صلاح الدين في التراث

    في الوعي العربي

    بالرغم من أن الدولة التي أسساها صلاح الدين لم تدم طويلاً من بعده، إلا أن صلاح الدين يُعَدُّ في الوعي العربي الإسلامي محرر القدس، ومع تصاعد مشاعر القومية العربية في القرن العشرين، ولا سيما في وجود الصراع العربي الإسرائيلي، اكتسبت بطولة صلاح الدين وقيادته أهمية جديدة، فقد كان في تحريره للقدس من الصليبيين مصدر إلهام لمعارضة العرب في العصر الحديث للصهيونية. كما استلهمت شخصيته في الملاحم والأشعار وحتى مناهج التربية الوطنية في الدول العربية، كما أُلِّفَت عشرات الكتب عن سيرته، وتناولتها المسرحيات والتمثيليات والأعمال الدرامية. لا يزال صلاح الدين يضرب به المثل كقائد مسلم مثالي واجه أعداءه بحسم ليحرر أراضي المسلمين، دون تفريط في الشهامة والأخلاق الرفيعة.






    علاوة على ذلك، كان ينظر إلى وحدة العالم العربي تحت راية صلاح الدين رمزًا مثاليًا للوحدة الجديدة التي سعى إليها القوميون العرب، بقيادة جمال عبد الناصر. لهذا السبب، أصبح عقاب صلاح الدين رمزًا لثورة مصر،[160] واعتمد لاحقًا كشعار لعدد من الدول العربية الأخرى مثل العراق وفلسطين واليمن وسوريا. بل إن هناك محافظة في العراق سُمّيت على اسمه، إضافة إلى جامعة صلاح الدين في أربيل أكبر مدن كردستان العراق.
    هناك عدد قليل من المباني منذ عهد صلاح الدين ما زالت باقية، داخل المدن الحديثة. فقد كان صلاح الدين الأيوبي أول من حصّن قلعة القاهرة (1175-1183). ومن بين الحصون التي بناها "قلعة الجندي" في سيناء، والتي تطل على طرق القوافل التي يربط مصر بالشرق الأوسط، داخل تلك القلعة، عثر فريق آثار فرنسي عام 1909م، على عدد من الغرف المقببة الكبيرة المنحوتة في الصخر، بها بقايا متاجر وصهاريج مياه.[161] كذلك يُطلق بعض المسلمين على أولادهم الذكور اسم "صلاح الدين" تيمنًا بهذا القائد، على الرغم من أن هذا الاسم كان لقبًا للسلطان الأيوبي خُلع عليه بعد إسقاطه الدولة الفاطمية وقتاله الصليبيين.

  11. #30
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    في الوعي الأوروبي

    بالرغم من كون صلاح الدين خصمًا للأوروبيين، فإنه ظل في الوعي الأوروبي نموذجًا للفارس الشهم الذي تتجسد فيه أخلاق الفروسية بالمفهوم الأوروبي، حتى أنه توجد ملحمة شعبية شعرية من القرن الرابع عشر تصف أعماله البطولية. فعلى الرغم من المذبحة التي قام بها الصليبيون عندما احتلوا القدس في عام 1099م، فقد عفى صلاح الدين وسمح للمسيحيين الغربيين بالمغادرة مع بقايا الجيش المسيحي المنهزم، طالما أنهم كانوا قادرين على دفع الفدية التي فرضها عليهم. كما عومل الأرثوذكس (ومنهم مسيحيون عرب) معاملة أفضل لأنهم عادة ما كانوا يعارضون الغزو الأوروبي الصليبي.

    بالرغم من الاختلاف في العقيدة فإن القُواد المسيحيين امتدحوا صلاح الدين، خصوصًا ريتشارد قلب الأسد، الذي قال عنه أنه أمير عظيم وأنه بلا شك أعظم وأقوى قائد في العالم الإسلامي؛[162] كما رد صلاح الدين بأنه لم يكن هناك قائد مسيحي أشرف من ريتشارد. وبعد معاهدة الرملة، تبادل صلاح الدين وريتشارد الهدايا كرمز للاحترام المتبادل، ولكنهما لم يلتقيا قط وجهًا لوجه.
    وقد ذكر بهاء الدين الأصفهاني، أنه في شهر أبريل من سنة 1191م، كانت امرأة من الفرنجة قد سرق منها طفلها الذي يبلغ من العمر ثلاث شهور، وبيع في السوق، فنصحها الفرنجة بالتظلم لصلاح الدين الأيوبي نفسه، فأمر صلاح الدين باستعادة الطفل من ماله الخاص لأمه، وأعادها إلى مخيمها.[163]






    قال عنه المؤرخون الأوروبيون أنه "من الحق أن كرمه وورعه وبعده عن التعصب؛ تلك الليبرالية والنزاهة التي كانت النموذج الذي ألهم مؤرخينا القدماء؛ هي ما أكسبه احترامًا في سوريا الإفرنجية لا يقل عن الذي له في أرض الإسلام."[157]
    وعلى النقيض، ووفقًا لبعض المصادر، فخلال الحرب العالمية الأولى، أعلن القائد البريطاني إدموند ألنبي بفخر أن "اليوم انتهت الحروب الصليبية" رافعًا سيفه نحو تمثال لصلاح الدين الأيوبي بعد الاستيلاء على دمشق، وهي العبارة التي لازمت ألنبي طوال حياته، وهو ما احتج عليه بشدة ضد من يصفون غزوه لفلسطين عام 1917م بالحملة الصليبية. وفي عام 1933م، ذكر ألنبي أن أهمية القدس تكمن في أهميتها الاستراتيجية، ولم يكن هناك دوافع دينية لتلك الحملة.[164] كما احتفلت الصحافة البريطانية أيضًا باحتلال الشام برسم هزلي لريتشارد قلب الأسد وهو ينظر إلى القدس وكتب تحتها عبارة "أخيرًا، تحقق حلمي".[165] وبعد أن دخل الفريق أول الفرنسي هنري غورو المدينة في شهر يوليو من عام 1920م، ركل قبر صلاح الدين الأيوبي وهو يصيح "استيقظ يا صلاح الدين، قد عدنا تواجدي هنا يكرس انتصار الصليب على الهلال".[166]

  12. #31
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    صلاح الدين في الإعلام والأدب

    الإعلام

    ظهرت شخصية صلاح الدين في عدد من الأفلام السينمائيّة والمسلسلات التلفزيونية، وفي أغلب الأحيان أدّى الأدوار ممثلون عرب من سوريا أو مصر، أما أبرز الأعمال الفنية المرئية التي تناولت شخصية صلاح الدين: الناصر صلاح الدين، وهو فيلم يعود لسنة 1963م من إخراج يوسف شاهين، وبطولة الممثل المصري أحمد مظهر، الذي أدّى دور صلاح الدين، ومسلسل صلاح الدين الأيوبي من بطولة الممثل السوري جمال سليمان. أما أبرز الأعمال الفنية السينمائية التي تناولت شخصية صلاح الدين، فكان فيلم مملكة السماء (بالإنگليزية: Kingdom of Heaven) للمخرج البريطاني السير ريدلي سكوت، وفيه أدّى الممثل السوري غسان مسعود دور صلاح الدين، وقد استُقبل هذا الفيلم بالترحيب في العالمين العربي والإسلامي، وقال رواد دور السينما إنه يقدم شيءًا مختلفًا عن الصورة النمطية للعرب والمسلمين في أفلام هوليوود بوصفهم إرهابيين، كذلك أُثني على أداء غسان مسعود لدور القائد التاريخي، وعلى نص وإخراج ريدلي سكوت، الذي صوّر صلاح الدين بأمانة شديدة وأظهر جوانب الفروسية في شخصه، والاحترام المتبادل بينه وبين بلدوين الرابع ملك بيت المقدس، وقد قال بعض النقّاد أن غسان مسعود كان سيترك انطباعًا أفضل إذا ما أعطاه سكوت مساحة أكبر "فقد رأينا لمحات من بطولته، وذلك لا يلبي كل الطموحات، ولكن لا نستطيع أن نطلب من ريدلي سكوت أن يقدم كل شيء، حسبه إنه قدم صورة بها قدر من التوازن".[167]

  13. #32
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    الأدب

    أثارت رواية طارق علي "كتاب صلاح الدين الأيوبي"،[168] الاهتمام بصلاح الدين والعالم الذي عاش فيه. كما أن الشاعر دانتي أليغييري مؤلف الكوميديا الإلهية قد وضعه في المطهر مع عدد من الشخصيات التي عدها كافرة - وفق معتقده المسيحي الكاثوليكي - لكنها في نظره شخصيات صالحة وسامية أخلاقيًا (وضع دانتي الرسول محمد في المطهر كذلك). كما أن صلاح الدين يُصوَّر بشكل مقبول في رواية والتر سكوت "التعويذة" (بالإنگليزية: The Talisman) المكتوبة سنة 1825م.

  14. #33
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    المراجع



    1. ^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، بيروت. الدولة الفاطمية، صفحة: 36
    2. ^ وفيات الأعيان وانباء أبناء الزمان/ابن خلكان/الجزء السابع صفحة 152/دار صادر بيروت 1994
    3. ^ Moors' Islamic Cultural Home souvenir III, 1970–1976‎ Islamic Cultural Home, 1978, p. 7.
    4. ^ نظر سياسة صلاح الدين الأيوبي في بلاد الشام والجزيرة –رسالة دكتوراة- جامعة بغداد. د.عبد القادر نوري- بغداد 1976 –مطبعة الإرشاد –صفحة 438 وتواليها.
    5. ^ أ ب ابن الأثير، الكامل في التاريخ، حوادث عام 564 هجري
    6. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص يا بيروت: رجال خالدون، صلاح الدين الأيوبي
    7. ^ أ ب ت مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، جمال الدين محمد بن سالم بن واصل المتوفى سنة 697 هـ، ذكر نسب بني أيوب
    8. ^ طبعة دار الكتاب الجديد، بيروت، تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد.
    9. ^ خاشع المعاضيدي (دكتور) ود. سوادي عبد محمد ودريد عبد القادر نوري: الوطن العربي والغزوالصليبي: ص 157 مطابع جامعة الموصل 1981م. ISBN 977-368-088-6
    10. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, ص. 3
    11. ^ Who2 Biography: Saladin, Sultan / Military Leader. Answers.com. Retrieved August 20, 2008.
    12. ^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، بيروت. الأيوبيون، صفحة: 91
    13. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 6–7
    14. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء التاسع. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 468. ‎
    15. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 8
    16. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء التاسع، أحداث 559 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 469. ‎
    17. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 559 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 371. ‎
    18. ^ أ ب ت ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 562 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 4-5. ‎
    19. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 14
    20. ^ أ ب ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 432. pp. 570. ‎
    21. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 16
    22. ^ أ ب ت ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 433. pp. 570. ‎
    23. ^ Peter W. Edbury and John Gordon (1991). william of tyre،XIX،page903. ‎
    24. ^ ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 435. pp. 570. ‎
    25. ^ تاريخ ابن خلدون الجزء الثالث Sheet. Retrieved 2010-8-8.
    26. ^ أ ب ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 436. pp. 570. ‎
    27. ^ أ ب ت ث ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 564 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 11-19. ‎
    28. ^ قصة الإسلام: صلاح الدين الأيوبي.. الناصر لدين الله؛ صلاح الدين الأيوبي. الأصل والنشأة. تاريخ التحرير: الإثنين، 13 كانون الأول/ديسمبر 2010
    29. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 25
    30. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 28
    31. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 28–29
    32. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 34, 36
    33. ^ Peter W. Edbury and John Gordon (1991). william of tyre،XIX،page960. ‎
    34. ^ أ ب ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 442. pp. 570. ‎
    35. ^ ابن الأثير (2003). الكامل في التاريخ ج 11 صفحة 568. pp. 504. ‎
    36. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 565 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 23. ‎
    37. ^ شهاب الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي (1991). عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية. pp. 302. ‎
    38. ^ الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير ج16 (1968). البداية والنهاية. pp. 440. ‎
    39. ^ ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 443. pp. 570. ‎
    40. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, ص. 43
    41. ^ Pringle, 1993, p.208.
    42. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 566 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 32-33. ‎
    43. ^ ستيفين رونسيمان (1997). تاريخ الحروب الصليبية ج2 صفحة 445. pp. 570. ‎
    44. ^ أ ب ت ث ج ح خ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، بيروت. الأيوبيون، صفحة: 92-94
    45. ^ أ ب الدولة الزنكية للصلابي، نقلا من: القاضي الفاضل ص137
    46. ^ الدولة الزنكية للصلابي، نقلا من: صلاح الدين الأيوبي لقلعجي ص 161
    47. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 41
    48. ^ الدولة الزنكية ونجاح المشروع الإسلامي لمقاومة التغلغل الباطني والصليبي. د علي الصلابي. صفحة594
    49. ^ شهاب الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي (1991). عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية. pp. 343. ‎
    50. ^ ابن الأثير (2003). الكامل في التاريخ الجزء الحادي عشر صفحة 279. pp. 504. ‎
    51. ^ شهاب الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي (1991). عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية. pp. 424. ‎
    52. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 568 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 46-51. ‎
    53. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 60–62
    54. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 64
    55. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 569 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 397-399. ‎
    56. ^ تيسير بن موسى. نظرة عربية على غزوات الإفرنج من بداية الحروب الصليبية حتى وفاة نور الدين ص 151. pp. 173. ‎
    57. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, pp. 73–74
    58. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 74–75
    59. ^ أ ب Lane-Poole 1906, ص. 136
    60. ^ أ ب ت ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 570 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 411-415. ‎
    61. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 81
    62. ^ Lane-Poole 1906, ص. 13
    63. ^ Lane-Poole 1906, ص. 137
    64. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, ص. 87
    65. ^ Lane-Poole 1906, ص. 138
    66. ^ Lane-Poole 1906, ص. 139
    67. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, pp. 88–89
    68. ^ Lane-Poole 1906, ص. 140
    69. ^ Lane-Poole 1906, ص. 141
    70. ^ Lane-Poole 1906, pp. 141–142
    71. ^ Lane-Poole 1906, ص. 143
    72. ^ أ ب ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 571 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 415-418. ‎
    73. ^ Lane-Poole 1906, ص. 144
    74. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 571 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 76-82. ‎
    75. ^ أ ب Lane-Poole 1906, pp. 144–146
    76. ^ أبو شامة المقدسي. الروضتين في أخبار الدولتين ص:439
    77. ^ Lane-Poole 1906, ص. 148
    78. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 572 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 419. ‎
    79. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 572 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 83-86. ‎
    80. ^ أ ب Lane-Poole 1906, pp. 149–150
    81. ^ أ ب Lane-Poole 1906, ص. 151
    82. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 573 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 421-423. ‎
    83. ^ أ ب Lane-Poole 1906, ص. 153
    84. ^ إسلام ويب، صلاح الدين الأيوبي... قاهر الصليبيين: "صلاح الدين".. من دعاة الحضارة والإصلاح
    85. ^ ساويرس ابن المقفع أسقف الأشمونين، تاريخ البطاركة مخطوط سيره الأباء البطاركة – أعدّه الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها، طباعة النعام للطباعة والتوريدات، رقم الإيداع 17461/ لسنة 1999 الجزء الثاني ص 56
    86. ^ Lane-Poole 1906, ص. 154
    87. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 573 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 87-92. ‎
    88. ^ أ ب Lane-Poole 1906, ص. 155
    89. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 574 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 93-96. ‎
    90. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 136
    91. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 574 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 423-426. ‎
    92. ^ Lane-Poole 1906, pp. 157–159
    93. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 575 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 97-101. ‎
    94. ^ Lane-Poole 1906, pp. 160–161
    95. ^ أ ب ت Lyons & Jackson 1982, ص. 148
    96. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 156
    97. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 577 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 433-435. ‎
    98. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 577 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 107-111. ‎
    99. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 158–159
    100. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 576 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 102-106. ‎
    101. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 149
    102. ^ ذكر وفاة الملك الصالح إسماعيل بن الملك نور الدين صاحب حلب وما جرى بعده من الأمور - البداية والنهاية. وُصِل لهذا المسار في 17 مارس 2011.
    103. ^ Lane-Poole 1906, pp. 164–165
    104. ^ Lane-Poole 1906, ص. 167
    105. ^ أ ب ت ث ج ح ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 578 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 112-121. ‎
    106. ^ Lane-Poole 1906, pp. 168–169
    107. ^ أ ب ت ث Lane-Poole 1906, pp. 169–170
    108. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 164
    109. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 176
    110. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, ص. 177
    111. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 195
    112. ^ Lane-Poole 1906, pp. 172–173
    113. ^ أ ب ت ث ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 579 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 122-128. ‎
    114. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 198–199
    115. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 199
    116. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, ص. 201
    117. ^ أ ب Lyons & Jackson 1982, pp. 202–203
    118. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 178
    119. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 179
    120. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 180–181
    121. ^ Lane-Poole 1906, ص. 171
    122. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 184
    123. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 186
    124. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 187
    125. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 188
    126. ^ أحداث 579 هـ - البداية والنهاية. إسلام ويب. وُصِل لهذا المسار في 17 مارس 2011.
    127. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 191
    128. ^ Lyons & Jackson 1982, pp. 192–194
    129. ^ أ ب ت الموسوعة العربية: الأيوبيون (570 ـ 658هـ/1175 ـ 1259م)، صلاح الدين والصليبيون
    130. ^ Old French Continuation of William of Tyre
    131. ^ Bosworth, 1989, p. 781
    132. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 582 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 142-145. ‎
    133. ^ M. W. Baldwin, Raymond III of Tripolis and the Fall of Jerusalem (1140–1187). Princeton University Press, 1936.
    134. ^ أ ب Saladin Or What Befell Sultan Yusuf by Beha Ed-din, Baha' Al-Din Yusuf Ib Ibn Shaddad, Kessinger Publishing, 2004, p.42, p.114
    135. ^ أ ب ت ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 583 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 445-454. ‎
    136. ^ Saladin Or What Befell Sultan Yusuf by Beha Ed-din, Baha' Al-Din Yusuf Ib Ibn Shaddad, Kessinger Publishing, 2004, p.115.
    137. ^ ابن كثير، البداية والنهاية، الجزء 12 السنة 583هـ، ص‏:‏ 12/394‏
    138. ^ أ ب ت ث ج ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 583 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 146-169. ‎
    139. ^ أ ب ت ث ج ح خ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، بيروت. الأيوبيون، صفحة: 80
    140. ^ Foundation for Medieval Genealogy on Balian de Ibelin, Lord of Nablus
    141. ^ ذكر فتح بيت المقدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. إسلام ويب - المكتبة الإسلامية. وُصِل لهذا المسار في 20 مارس 2011.
    142. ^ Runciman (1990), p 465.
    143. ^ E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936. Brill. 1993. ISBN 9789004097902. [1]. ‎
    144. ^ The era of the Second and Third Crusades » The Crusader states to 1187, Encyclopوdia Britannica
    145. ^ Scharfstein and Gelabert, 1997, p. 145.
    146. ^ Rossoff, 2001, p. 6.
    147. ^ ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 584 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 170-183. ‎
    148. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 585 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 184-194. ‎
    149. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 586 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 195-205. ‎
    150. ^ Richard The Lionheart Massacres The Saracens, 1191, Beha-ed-Din, his account appears in Archer, T.A., The Crusade of Richard I (1889); Gillingham, John, The Life and Times of Richard I (1973).
    151. ^ ابن كثير (2008). البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 587 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 466-472. ‎
    152. ^ Bahā' al-Dīn (2002) pp 169–170
    153. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 587 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 206-217. ‎
    154. ^ أ ب ابن الأثير (2008). الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 588 هـ. القاهرة: دار التوفيقية للطباعة. pp. ص 218-228. ‎
    155. ^ أ ب إسلام ويب: الناصر صلاح الدين الأيوبي
    156. ^ Bahā' al-Dīn (2002) pp 25 & 244.
    157. ^ أ ب Grousset (1970)
    158. ^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، بيروت. ضعف الدولة الأيوبية، صفحة: 95
    159. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 135
    160. ^ FOTW Flags Of The World website, Misr - The Arab Republic of Egypt, Jumhuriyah Misr al-'Arabiyah
    161. ^ Schreurs، J. (February 2001). Saladin. Retrieved March 17, 2007.
    162. ^ Lyons & Jackson 1982, ص. 357
    163. ^ Bahā' al-Dīn (2002), pp. 147–148.; Lyons & Jackson 1982, pp. 325–326
    164. ^ Jonathan Phillips, Holy Warriors: a modern History of the Crusades (London,2009),pp.327–331.
    165. ^ Bundan iyisi Şam'da kayısı / Gezi – Tatil / Milliyet Blog. Blog.milliyet.com.tr. Retrieved November 3, 2010.
    166. ^ World Policy Journal – Winter 2006 | World Policy Institute. Worldpolicy.org. Retrieved November 3, 2010.
    167. ^ موجز، المختصر المفيد: "مملكة الجنة" فيلم عن الحروب الصليبية يلقى ترحيبًا في العالم العربي؛ تاريخ التحرير: الثلاثاء، 10 مايو 2005 - 16:34
    168. ^ (London: Verso, 1998)
    التعديل الأخير تم بواسطة Mr. Ali ; 24-02-2012 الساعة 12:33 AM

  15. #34
    عضو فضي الصورة الرمزية ديار
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    229
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    674

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

    مجهود رائع ومشكور


  16. #35
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    المنوفية - مصر
    المشاركات
    831
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    1289

    افتراضي

    وحزاكِ مثاه إن شاء الله تعالي
    الأروع هو مرورك الكريم

  17. #36
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    14
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    معدل تقييم المستوى
    337

    افتراضي

    موضوع فى غاية الروعة جزاكم الله خيرا

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ملاحظات على نص صلاح
    بواسطة ابوبسملة في المنتدى الأدب النصوص والبلاغة
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 03-05-2014, 07:38 PM
  2. شرح موضوع (صلاح الدين الأيوبى)للصف الخامس الإبتدائى
    بواسطة محمد بن عباس في المنتدى شخصيات رائدة
    مشاركات: 170
    آخر مشاركة: 10-05-2013, 01:21 AM
  3. من هو حازم صلاح ابو اسماعيل
    بواسطة جهاد 2000 في المنتدى فيديو
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 19-11-2011, 11:11 AM
  4. فى مثل هذا اليوم ... انتصر صلاح الدين فى معركة حطين
    بواسطة محمد بن عباس في المنتدى الاخبار العامة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-07-2010, 05:11 PM
  5. رباعيات صلاح جاهين
    بواسطة Mr_Ibrahim في المنتدى واحة الأدب والشعر
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-06-2009, 11:20 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML