سجل حضورك بكتابة اسم من أسماء الله الحسنى

[نداء الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صللى الله عليه وسلم :
(( إن لله تسعة وتسعين إسما من أحصاها
دخل الجنة ))

سجل حضورك اليومى بحسنة وكتابة اسم من أسماء الله الحسنى

هو الله الذى لا إله إلا هو

الحــى

[طارق ممدوح ذكي محمد]

القيوم


قال الله : {الله لا إله هو الحي القيوم} وقال الله تعالى: {آلم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم} وقال عز وجل : {وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلماً} وهما من أسماء الله الحسنى. و(الحي القيوم) جمعها في غاية المناسبة كما جمعها الله في عدة مواضع في كتابه، وذلك أنهما محتويان على جميع صفات الكمال، فالقيوم هو كامل القيومية وله معنيان :

1. هو الذي قام بنفسه، وعظمت صفاته، واستغنى عن جميع مخلوقاته.

2. وقامت به الأرض والسماوات وما فيهما من المخلوقات، فهو الذي أوجدها وأمدها وأعدها لكل ما فيه بقاؤها وصلاحها وقيامها، فهو الغني عنها من كل وجه وهي التي افتقرت إليه من كل وجه، فالحي والقيوم من له صفة كل كمال وهو الفعال لما يريد

[أفنان أحمد]

الملك
مالك الملك وملك الملوك

ومن بيده الملك

[zizo2_2]

الغفور

ما اروع هذا الإسم

العفور

ان الله يغفر الذنوب جميعا


اللهم اغفر لنا وارحمنا

[نداء الجنة]

الرحمــــن

معنى الرحمن : ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق
فى الدنيا وللمؤمنين فى الاخرة

[امة الرحمن]

الرحيم

المعطي من الثواب اضعاف العمل

ولا يضيع لعامل عملاً

[نداء الجنة]

القــدوس

معنى القدوس :
هو المبارك وهو الطاهر الذي تعالى عن كل دنس ،
وقيل : تقدسه الملائكة الكرام وهو سبحانه الممدوح
بالفضائل والمحاسن .
الله القدوس : هو المنزه عن الأضداد والأنداد والصاحبة والولد ، الموصوف بالكمال ، بل المنزه عن العيوب والنقائص كلها ، كما أنه منزه عن أن يقاربه أو يماثله أحد في شيء من الكمال
وقال ابن جرير : ( التقديس : هو التطهير والتعظيم ...
قدوس : طهارة له وتعظيم لذلك قيل للأرض : أرض مقدسة يعني بذلك المطهرة فمعنى قول الملائكة ونقدس لك : ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطهارة من الأدناس ، وما أضاف إليك أهل الكفر بك ، وقد قيل : إن تقديس الملائكة لربها صلاتها ) ثم ذكر بعض أقوال المفسرين ومنها : التقديس : الصلاة ، أو التعظيم والتمجيد والتكبير ، والطاعة وذلك أن الصلاة والتعظيم ترجع إلى التطهيرلأنها تطهره مما ينسبه إليه أهل الكفر به .

[نداء الجنة]

الســـــــلام

معنى السلام :
في اللغة البراءة من العيوب والنقائص .. ويشمل في ثناياه معاني متعددة كالسكينة والأمان والاستقرار والهدوءوابن القيم رحمه الله له حول هذا الاسم من الأسماء الحسنى قول مأثور جاء فيه ما يأتي : الله جل وعلاأحق بهذا الاسم من كل مسمى به , لسلامته سبحانه من كل عيب ونقص من كل وجه ... فهوالسلام الحق بكل اعتبار , والمخلوق أي المخلوق له سلام بالإضافة , فهو سبحانه سلامفي ذاته من كل عيب ونقص يتخيله وهو , سلام في صفاته من كل عيب ونقص , وسلام في أفعاله من كل عيب ونقص وشر وظلم وفعل واقع على غير وجه الحكمة , بل هو السلام الحق من كل وجه وبكل اعتبار , فعلم أن استحقاقه تعالى لهذا الاسم أكمل من استحقاق كل مايطلق عليه , وهذا هو حقيقة التنزيه الذي نزه به نفسه ونزه به رسوله .... فهو السلاممن الصاحبة والولد , والسلام من النظير والكفء والسمي والمماثل , والسلام من الشريك .. ولذلك إذا نظرت إلى أفراد صفات كماله وجدت كل صفة سلاما مما يضاد كمالها , فحياته سلام من الموت ومن السنة والنوم , وكذلك قيوميته وقدرته سلام من التعب واللغوب , وعلمه سلام من عزوب شيء عنه أو عروض نسيان أو حاجة إلى تذكر وتفكر , وإرادته سلام من خروجها عن الحكمة والمصلحة , وكلماته سلام من الكذب والظلم بل تمتكلماته صدقا وعدلا , وغناه سلام من الحاجة إلى غيره بوجه ما , بل كل ما سواه محتاجإليه وهو غني عن كل ما سواه , وملكه سلام من منازع فيه أو مشارك أو معاون مظاهر أوشافع عنده بدون إذنه , والوهيته سلام من مشارك له فيها , بل هو الله الذي لا إله إلاهو

[امة الرحمن]

المؤمن

المصدق نفسه وكتبه ورسله فيما بلغوه عنه

المؤمن عباده من الخوف

[نداء الجنة]

المهيمن

معنى المهيمن
هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيا

قال الله : (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون)المطَّلع على خفايا الأمور، وخبايا الصدور، الذي أحاط بكل شيء علماً وقال البغوي: الشهيد على عباده بأعمالهم وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما يقال: هيمن يهيمن فهو مهيمن إذا كان رقيباً على الشيء

[أفنان أحمد]

الهادى

[امة الرحمن]

العزيز

الغالب الذي لا نظير له

وتشتد الحاجه اليه

[نداء الجنة]

الجبـــــار

معنى الجبار :
لاسم الله تعالى الجبار ثلاثة معان

المعنى الاول :
أنه الذى يجبر ضعف الضعفاء من عباده ويجبر كسر القلوب المنكسرة من اجله الخاضعة لعظمة جلاله فكم جبر من كسير واغنى من فقير واعز من ذليل وكم جبر من مصاب فاعانه فى شدته فحقيقة هذا الجبر هو اصلاح حال العبد بتخليصه من شدته ودفع المكاره عنه

المعنى الثانى
انه الذى دان كل شىء لعظمته وخضع كل مخلوق لجبروته وعزته فهو يجبر عباده على ما اراد مما اقتضته حكمته ومشيئته فلا يستطيعون الفكاك منه
المعنى الثالث
انه العلى بذاته فوق جميع خلقه فلا يستطيع احد منهم ان يدنو منه

[نداء الجنة]

المتكبر

معنى المتكبر
والتاء في المتكبر ليست تاء التعاطي والتكلف وإنما هي تاء التفرد والتخصص
سمى الله سبحانه وتعالى نفسه بالمتكبر في آية واحدة من القرآن الكريم في قوله تعالى في قوله ( العزيزُ الجبارُ المُتَكبرُ )
ومعناه
الذي تكبر عن كل سوء وشر وظلم .
الذي تكبر وتعالى عن صفات الخلق فلا شيء مثله .
الذي كبر وعظم فكل شيء دون جلاله صغير وحقير .
الذي له الكبرياء في السموات والأرض
أي : السلطان والعظمة

[طارق ممدوح ذكي محمد]

الخالق

الخلق فى اللغة بمعنى الإنشاء ..أو النصيب لوافر من الخير والصلاح . والخالق فى صفات الله تعالى هوالموجد للأشياء ، المبدع المخترع لها على غير مثال سبق ، وهو الذى قدر الأشياء وهى فى طوايا لعدم ، وكملها بمحض الجود والكرم ، وأظهرها وفق إرادته ومشيئتهوحكمته.
والله الخالق من حيث التقدير أولا ، والبارىء للإيجاد وفق التقدير ،والمصور لترتيب الصور بعد الأيجاد ، ومثال ذلك الإنسان .. فهو أولا يقدر ما منه موجود ..فيقيم الجسد ..ثم يمده بما يعطيه الحركة والصفات التى تجعله إنساناعاقلا .

[سقراطه]

البارئ المصور

{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ } لجميع المخلوقات { الْبَارِئُ } للمبروءات { الْمُصَوِّرُ } للمصورات، وهذه الأسماء متعلقة بالخلق والتدبير والتقدير، وأن ذلك كله قد انفرد الله به، لم يشاركه فيه مشارك.

[نداء الجنة]

الغفــــــار

معنى الغفار :
الذى يستر اخطاء وذنوب عباده فلا يطلع عليها احد فهو غفار يسترها مرة بعد مرة
قا ل صلى الله عليه وسلم عن رب العزة فى الحديث القدسى
(ياابن ادم لو اتيتنى بقراب الارض خطايا ولم تشرك بى شيئا غفرتها لك ولا ابالى)

وكان صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه(اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض)

[شمس بياض]

القهار
الاسم العاشر : القهار

ان اسماء الله عز وجل من حيث المستوى ثابتة لا تتبدل فإذا تبدلت فبحسب المخلوقات لا بحسب الخالق ولكن اذا ورد اسم مبالغ به فهو لمبالغة التكرار .

الانسان احيانا يحارب عدوا ويقهره وقد لا يتمكن ان يقهر عدوا ثانيا او ثالثا اما اذا قال ربنا الواحد القهار فيعني ان كل المخلوقات مقهورة بالنسبة اليه بشكل دائم ومستمر .

" أنت تريد وانا اريد ، فإذا سلمت لي فيما اريد ، كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد ، اتعبتك فيما تريد ، ثم لايكون الا ما اريد " هذا الاثر القدسي يعطي معنى القهار أمر الله هو النافذ.

العالم كله يتحدث عن مكر اليهود وخبثهم وهم بالفعل من اخبث خلق الله مكرا وخداعا ولكن الفعل ليس اليهم الفعل فعل الله فاذا انت آمنت بانهم فعالون وان كل ما يجري في العالم من تخطيطهم وتدبيرهم فقد ألهتهم وانت لا تدري لكن احيانا يقع في الارض مما خططوه شيئا فهم خططوه فقل : خطة الله استوعبت خطتهم .فالله عز وجل قد يوظف مكرهم في تأديب بعض العباد بدليل قوله تعالى: "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون " الانعام129

القهر في اللغة يعني الغلبة قهره اي غلبه او صرف الشئ عن طبيعته وهي طبيعة قوية قهرية وجعلته ضعيفا على سبيل الالجاء قال تعالى :" واما اليتيم فلا تقهر " الضحى 9

والقهار على وزن فعال مبالغة من القاهر فيقتضي تكثير القهر

القاهر هو القادر على منع غيره ان يعمل بخلاف ما يريد : ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن والاسم القهار له علاقة وشيجة بالتوحيد وما تعلمت العبيد افضل من التوحيد

القهار : انه قهار للعدم فالعدم ما سوى الله عز وجل ،وماسوى الله كان عدما فأوجده الله فهو ممكن وهذا الشئ الموجود بقدرة الله لايستمر وجوده الا بقدرة الله عز وجل

اول معنى يستفاد من معاني القهر ان الله عز وجل قهر الممكن وجعله قائما ومستمرا وموجودا قال تعالى : " قال فمن ربكما يا موسى *قال ربنا الذي اعطى كل شئ خلقه ثم هدى " طه 49-50 لو ترك وحده لكان معدوما وجوهر الممكن هو العدم ولولا قدرة الله القاهرة في الممكن لما كان هذا الممكن موجودا ، تأمل نفسك فانت وجودك بالله عزو جل كل هذه الاجهزة من الادراك والاحساس والتصور والتخيل والغدد الصماء و و و ... اساسها الله عز وجل يتجلى عليك وينقطع هذا التجلي عن الانسان عند الموت.

ان الله تعالى يذل الجبابرة والاكاسرة تارة بالمرض وتارة بالنكبات واخيرا بالموت قهر العباد كلهم بالموت
" انك ميت و انهم ميتون " حتى ملك الموت يأتي دوره فيقال له مت يا ملك الموت فيذوق طعم الموت والرسول صلى الله عليه و سلم قال : " سبحان الله إن للموت سكرات "

من المعاني ايضا ان العقول مقهورة عن الوصول الى كنه صمديته والابصار مقهورة عن الاحاطة بانوار عزته فإياك ان تقول انا ادرك عظمة الله لأن من معاني الإدراك الإحاطة , عقلك يصل الى الله لكنك لا تستطيع ان تحيط به لأن الله عز وجل لايعرفه الا الله قال تعالى : " وما اوتيتم من العلم الا قليلا " الاسراء 85 "ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء " البقرة 255

من المعاني : ربنا قهار فهناك حوادث لا تعلم كنهها فقل :سبحان الله لا ادري ما حكمته

القاهر الذي قهر نفوس العابدين على طاعته ، العباد لما اقبلوا على الله وصلوا ، سعدوا ، فحبسوا انفسهم على طاعته ، فالله قهرهم بجماله وكماله وتجليه ، فالمحب لم يعد يريد من الدنيا شيئا

انت ايها المؤمن ما حظك من اسم القهار ، اذا عرفت حجم عبوديتك ... فمن عرف نفسه عرف ربه ومن عرف ربه عرف نفسه كلمة سأفعل كذا وكذا وسأعطي وسأمنع ...كل هذا يبتعد عنه المؤمن لانه يتنافى مع اسم الله القهار

وان تقهر شهوتك ومتعلقات شهوتك لانها اعدى اعدائك فإذا قهرتها فقد انتصرت على ذاتك وهذا معنى قوله : " واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى " النازعات 40-41 صدق الله العظيم

في الختام ان جميع الخلق مقهورون لمشيئته ، لايستطيع انسان ان يتحرك الابمشيئة الله.

[نداء الجنة]

الوهاب

معنى الوهاب
اسم من اسماء الله الحسنى على وزن صيغه المبالغة ( فعال)
ومعناه انه هو الذى يهب ما يملك كما أنه الذى يعطى بلا مقابل
فالله عز وجل لا ينال من عطائه لعباده أى مقابل

[نداء الجنة]

الـــرزاق

معنى الرزاق
قال تعالى :
(( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)) - ( سورة الذاريات)
وفي الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( إِنِّى أنا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ )) .

وصيغة هذا الاسم صيغة مبالغة ، وإذا جاءت أسماء الله الحسنى بصيغة المبالغة فتعني شيئين : تعني كَمًّا ، وتعني نوعاً ، الله عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب ، ويرزق النملة السمراء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، يرزق كل المخلوقات
يقول تعالى (( وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها))