سمك موسي‏..‏ يكشف موقع غرق فرعون

[محمد حسن ضبعون]

سمك موسي‏..‏ يكشف موقع غرق فرعون

كتب ـ وجيه الصقار‏:‏ عندما ضرب نبي الله موسي عليه السلام البحر بعصاه فانشق ليبتلع فرعون وجنوده‏..‏ كانت هذه معجزة إلهية سجلتها الكتب السماوية‏,‏ كما سجلتها برديات الفراعنة وصوروا الموقع تحت حراسة أربعة ملائكة تسكنه أسماك متوحشة وتماسيح‏,‏ وفي بردية أخري يصور المعجزة بتفاصيلها‏.‏


هذه البرديات جذبت إليها جمعية محبي الآثار بجامعة القاهرة ورائدها الدكتور سعيد محمد ثابت‏,‏ الذي أراد رصد الموقع بالتحديد ليكتشف أن الموقع له سمات خاصة‏,‏ فالأمواج ترتطم ببعضها ومن يحاول الغطس أو السباحة فإنه يتعرض للغرق‏,‏ وبالفعل تم تسجيل عدة حالات سنويا‏,‏ أما الأسماك التي تعيش في هذا الموقع فهي مفلطحة تشبه السمك المعروف باسم سمكة موسي كما أمكن اصطياد أسماك هامور مفترسة يتراوح وزنها بين‏5‏ و‏6‏ كيلوجرامات‏,‏ وطولها‏80‏ سنتيمترا كانت بعض البرديات تحمل صورتها وهي تفترس جنود فرعون‏.‏

[محمد حسن ضبعون]

{وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ(193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(194)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ(195)وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ(196)أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ(197)وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ(198)فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ(199)كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200)لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الأَلِيمَ(201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ(202)فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ(203)أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ(204)أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ(205)ثُمَّ جَاءهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ(206)مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ(207)وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنذِرُونَ(208)ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ(209)وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ(210)وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ(211)إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ(212)}

سبب النزول:
نزول الآية (205):

{أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ... } أخرج ابن أبي حاتم عن أبي جهضم قال : "رئي النبي صلى الله عليه وسلم، كأنه متحير، فسألوه عن ذلك، فقال: ولِمَ، ورأيت عدوي يكون من أمتي بعد ؟ فنزلت: {أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ* ثُمَّ جَاءهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ* مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ} فطابت نفسه".
{وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} أي وإِن هذا القرآن المعجز لتنزيلُ ربّ الأرباب {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ} أي نزل به أمين السماء جبريل عليه السلام {عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ} أي أنزله على قلبك يا محمد لتحفظه وتُنذر بآياته المكذبين {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} أي بلسانٍ عربي فصيح هو لسان قريش، لئلا يبقى لهم عذر فيقولوا : ما فائدة كلامٍ لا نفهمه ؟ قال ابن كثير: أنزلناه باللسان العربي الفصيح، الكامل الشامل، ليكون بيناً واضحاً، قاطعاً للعذر مقيماً للحجة، دليلاً إلى المحجة {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ} أي وإِن ذكر القرآن وخبره لموجودٌ في كتب الأنبياء السابقين {أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً} الاستفهام للتوبيخ والتقريع أي أولم يكن لكفار مكة علامة على صحة القرآن {أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ} أي أن يعلم ذلك علماء بني إسرائيل الذين يجدون ذكر هذا القرآن في كتبهم كعبد الله بن سلام وأمثاله {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ} أي لو نزلنا هذا القرآن بنظمه الرائق المعجز على بعض الأعجمين الذين لا يقدرون على التكلم بالعربية {فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ} أي فقرأه على كفار مكة قراءة صحيحة فصيحة، وانضم إعجاز القراءة إلى إعجاز المقروء ما آمنوا بالقرآن لفرط عنادهم واستكبارهم {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} أي كذلك أدخلنا القرآن في قلوب المجرمين، فسمعوا به وفهموه، وعرفوا فصاحته وبلاغته، وتحققوا من إعجازه ثم لم يؤمنوا به وجحدوه {لا يُؤْمِنُونَ بِهِ} أي لا يصدّقون بالقرآن مع ظهور إعجازه {حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الأَلِيمَ} أي حتى يشاهدوا عذاب الله المؤلم فيؤمنوا حيث لا ينفع الإِيمان {فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً} أي فيأتيهم عذاب الله فجأة {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} أي وهم لا يعلمون بمجيئه ولا يدرون {فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ} أي فيقولوا حين يفجأهم العذاب - تحسراً على ما فاتهم من الإِيمان وتمنياً للإِمهال - هل نحن مؤخرون لنؤمن ونصدّق {أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ} إِنكارٌ وتوبيخ أي كيف يستعجل العذاب هؤلاء المشركون ويقولون {ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}؟ وحاُلهم عند نزول العذاب أنهم يطلبون الإِمهال والنظرة؟ {أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ} أي أخبرني يا محمد إن متعناهم سنين طويلة، مع وفور الصحة ورغد العيش {ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ} أي ثم جاءهم العذاب الذي وُعدوا به {مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ}؟ أي ماذا ينفعهم حينئذٍ ما مضى من طول أعمارهم، وطيب معاشهم؟ هل ينفعهم ذلك النعيم في تخفيف الحزن، أو دفع العذاب؟ {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ} أي وما أهلكنا أهل قرية من القرى، ولا أُمةً من الأمم {إِلا لَهَا مُنذِرُونَ} أي إلاّ بعدما ألزمناهم الحجة بإِرسال الرسل مبشرين ومنذرين {ذِكْرَى} أي ليكون إهلاكهم تذكرةً وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم {وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ} أي وما كنا ظالمين في تعذيبهم، لأننا أقمنا الحجة عليهم وأعذرنا إليهم .. ثم إنه تعالى بعد أن نبّه على إعجاز القرآن وصدق نبوة محمد عليه السلام ردَّ على قول من زعم من الكفار أن القرآن من إلقاء الجن والشياطين كسائر ما ينزل على الكهنة فقال {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ} أي وما تنزَّلت بهذا القرآن الشياطين، بل نزل به الروح الأمين {وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ} أي وما يصح ولا يستقيم أن يتنزل بهذا القرآن الشياطين، ولا يستطيعون ذلك أصلاً {إِنَّهُمْ عَنْ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} أي لأنهم منعوا من استراق السمع منذ بعث محمد عليه السلام، وحيل بينهم وبين السمع بالملائكة والشهب، فكيف يستطيعون أن يتنزلوا به ؟ قال ابن كثير: ذكر تعالى أنه يمتنع ذلك عليهم من ثلاثة أوجه: أحدها أنه ما ينبغي لهم لأن سجاياهم الفساد، وإضلال العباد، وهذا فيه نورٌ وهدى وبرهان عظيم، الثاني: أنه لو انبغى لهم لما استطاعوا ذلك، وهذا من حفظ الله لكتابه وتأييده لشرعه الثالث: أنه لو انبغى لهم واستطاعوا حمله وتأديته لما وصلوا إلى ذلك لأنهم بمعزلٍ عن استماع القرآن، لأن السماء مُلئت حرساً شديداً وشهباً، فلم يخلص أحد من الشياطين لاستماع حرفٍ واحد منه لئلا يشتبه الأمر.

[محمد حسن ضبعون]

{فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ(213)وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ(214)وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(215)فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ(216)وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ(217)الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ(218)وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ(219)إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(220)}.
{فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد غيره أي لا تعبد يا محمد مع الله معبوداً آخر {فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ} أي فيعذبك الله بنار جهنم قال ابن عباس: يُحذّر به غيره يقول: أنتَ أكرمُ الخلق عليَّ، ولو اتخذت من دوني إلهاً لعذبتك، ثم أمر تعالى رسوله بتبليغ الرسالة فقال {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} أي خوِّف أقاربك الأقرب منهم فالأقرب من عذاب الله إن لم يؤمنوا، روي أنه صلى الله عليه وسلم قام حين نزلت عليه {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} فقال: "يا معشر قريشٍ اشتروا أنفسكم من اللهِ لا أُغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباسُ بن عبدِ المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفيةُ عمةَ رسول الله لا أُغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمةُ بنتَ محمد سليني ما شئتِ لا أُغني عنك من الله شيئاً" قال المفسرون: وإِنما أُمر صلى الله عليه وسلم بإِنذار أقاربه أولاً لئلا يظن أحدٌ به المحاباة واللطف معهم فإِذا تشدَّد على نفسه وعلى أقاربه كان قوله أنفع، وكلامه أنجع {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ} أي تواضعْ وأَلِنْ جانبك لأتباعك المؤمنين {فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} أي فإِن لم يطيعوك وخالفوا أمرك فتبرأ منهم ومن أعمالهم قال أبو حيان: لما كان الإِنذار يترتب عليه الطاعة أو العصيان جاء التقسيم عليهما فكأن المعنى: من اتبعك مؤمناً فتواضع له، ومن عصاك فتبرأ منهم ومن أعمالهم {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} أي فوّض جميع أمورك إلى الله العزيز، الذي يقهر أعداءك بعزته، وينصرك عليهم برحمته {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ} أي يراك حين تكون وحدك تقوم من فراشك أو مجلسك وقال ابن عباس: حين تقوم إلى الصلاة {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} أي ويرى تقلُّبك مع المصلين في الركوع والسجود والقيام، والمعنى يراك وحدك ويراك في الجماعة {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} أي إنه تعالى السميع لما تقوله، العليم بما تخفيه.

[محمد حسن ضبعون]

{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ(221)تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ(222)يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ(223)وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ(224)أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ(225)وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ(226)إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ(227)}.

سبب النزول:
نزول الآية (224) وما بعدها:

{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ}: أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : تهاجى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحدهما من الأنصار، والآخر من قوم آخرين، وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه، وهم السفهاء، فأنزل الله: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ} الآيات
وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة قال: لما نزلت {وَالشُّعَرَاءُ} إلى قوله: {مَا لا يَفْعَلُونَ} قال عبد الله بن رَواحة: قد علم الله أني منهم، فأنزل الله: {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا} إلخ السورة.
وأخرج ابن جرير والحاكم عن أبي حسن البرّاد قال: لما نزلت {وَالشُّعَرَاءُ} الآية، جاء عبد الله بن رواحة، كَعْب بن مالك، وحسان بن ثابت، فقالوا: يا رسول الله، والله لقد أنزل الله هذه الآية، وهو يعلم أنا شعراء، هلكنا، فأنزل الله: {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا} الآية، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاها عليهم.
{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ} ؟ أي قل يا محمد لكفار مكة: هل أخبركم، على من تتنزَّل الشياطين؟ وهذا ردٌّ عليهم حين قالوا إنما يأتيه بالقرآن الشياطين {تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} أي تتنزَّل على كل كذَّابٍ فاجر، مبالغٍ في الكذب والعدوان، لا على سيّد ولد عدنان {يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} أي تُلقي الشياطين ما استرقوه من السمع إلى أوليائهم الكهنة، وأكثرهم يكذبون فيما يوحون به إليهم وفي الحديث (تلك الكلمةُ من الحقِّ يخطفها الجنيُّ فيقرقرها - أي يلقيها - في أُذن وليّه كقرقرة الدجاج، فيخلطون معها أكثر من مائة كذبة) قال الزمخشري: {يُلْقُونَ السَّمْعَ} هم الشياطين كانوا قبل أن يُحجبوا بالرجم يسمّعون إلى الملأ الأعلى، فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب، ثم يوحون به إلى أوليائهم من الكهنة والمتنبئة {وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} فيما يوحون به إليهم، لأنهم يُسمعونهم ما لم يسمعوا، ثم ردَّ تعالى على من زعم أن محمداً شاعر فقال {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} أي يتبعهم الضالون لا أهل البصيرة والرشاد {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} أي ألم تر أيها السامع العاقل أنهم يسلكون في المديح والهجاء كل طريق، يمدحون الشيء بعد أن ذمّوه، ويعظّمون الشخص بعد أن احتقروه قال الطبري: وهذا مثلٌ ضربه الله لهم في افتتانهم في الوجوه التي يُفتنون فيها بغير حق، فيمدحون بالباطل قوماً ويهجون آخرين {وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ} أي يكذبون فينسبون لأنفسهم ما لم يعملوه قال أبو حيان: أخبر تعالى عن الشعراء بالأحوال التي تخالف حال النبوة، إذْ أمرهُم كما ذُكر من اتّباع الغُواة لهم، وسلوكهم أفانين الكلام من مدح الشيء وذمّه، ونسبة ما لا يقع منهم إليهم، وهذا مخالف لحال النبوة فإِنها طريقة واحدة لا يتبعها إلا الراشدون، ثم استثنى تعالى فقال {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } أي صدقوا في إيمانهم وأخلصوا في أعمالهم {وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} أي لم يشغلهم الشعرُ عن ذكر الله ولم يجعلوه همَّهم ودينهم {وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا} أي هجوا المشركين دفاعاً عن الحق ونصرةً للإِسلام {وَسيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا} وعيدٌ عام في كل ظالم، تتفتت له القلوب وتتصدع لهوله الأكباد أي وسيعلم الظالمون المعادون لدعوة الله ومعهم الشعراء الغاوون {أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}؟ أي أيَّ مرجع يرجعون إليه، وأي مصيرٍ يصيرون إليه؟ فإِنَّ مرجعهم إلى العقاب وهو شرُّ مرجع، ومصيرهم إلى النار وهو أقبح مصير.

[محمد صلاح الحفناوي]

صديقي العزيز الأستاذ / محمد ضبعون

موضوع أكثر من رائع

القرأن مليئ بالمعجزات التي يقف الإنسان أمامها بعلمه وتقدمه عاجزاً أن يصل إليها

قصة سيدنا موسي خاصة تحظي باهتمام أهل مصر بشكل خاص باعتبار إنها المكان الذي وقعت فيه الأحداث وهذا تكريم من الله .

شئ أخر أثار اهتمامي في هذا الموضوع
الباحث الذي اهتم وسافر وخاطر بحياته ليس فقط هو بل حياة أسرته
باحث أجنبي
!!!!!!!!!

أنا لا أرفض هذا ، فعلي الأقل حدوث هذا كان سبباً في إسلامه

ولكن

أين العلماء والباحثين المسلمين ؟

العلماء تركوا الموضوعات الهامة واختلفوا في أمور تصل لحد التفاهة ولا يتقبلها عقل ، والحديث فيها ضرر كبيير ، ومثيري هذه الموضوعات لا يريدون إل أن يروا ما يحدث الأن ...

[محمد حسن ضبعون]

صديقي العزيز الأستاذ / محمد ضبعون

موضوع أكثر من رائع

القرأن مليئ بالمعجزات التي يقف الإنسان أمامها بعلمه وتقدمه عاجزاً أن يصل إليها

قصة سيدنا موسي خاصة تحظي باهتمام أهل مصر بشكل خاص باعتبار إنها المكان الذي وقعت فيه الأحداث وهذا تكريم من الله .

شئ أخر أثار اهتمامي في هذا الموضوع
الباحث الذي اهتم وسافر وخاطر بحياته ليس فقط هو بل حياة أسرته
باحث أجنبي
!!!!!!!!!

أنا لا أرفض هذا ، فعلي الأقل حدوث هذا كان سبباً في إسلامه

ولكن

أين العلماء والباحثين المسلمين ؟

العلماء تركوا الموضوعات الهامة واختلفوا في أمور تصل لحد التفاهة ولا يتقبلها عقل ، والحديث فيها ضرر كبيير ، ومثيري هذه الموضوعات لا يريدون إل أن يروا ما يحدث الأن ...

أخى ورفيق دربى
الأستاذ / محمد صلاح
استفسارك فى محله أين علمائنا
مرور كريم بارك الله فيك

[مملكة الاحلام]

[محمد حسن ضبعون]

http://www.youtube.com/watch?v=YIrQ6...embedded#at=43
هذا هو موقع الفيديو الذي هز العالم

الحقيقة الصارخة محمد صلى الله عليه وسلم مذكور في التوراة والإنجيل فيديو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًابِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًابَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ وقال الله تعالى في محكم تنزيله : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ويقول ايضا تعالى: الّذِينَ ءَاتَيْنَهُمُ الْكِتَب يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

ويقول ايضا (((أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل
ويقول: محَمّدٌ رّسولُ اللّهِ وَ الّذِينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلى الْكُفّارِ رُحَمَاءُ بَيْنهُمْ تَرَاهُمْ رُكّعاً سجّداً يَبْتَغُونَ فَضلاً مِّنَ اللّهِ وَ رِضوَناً سِيمَاهُمْ فى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السجُودِ ذَلِك مَثَلُهُمْ فى التّوْرَاةِ وَ مَثَلُهُمْ فى الانجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شطئَهُ فَئَازَرَهُ فَاستَغْلَظ فَاستَوَى عَلى سوقِهِ يُعْجِب الزّرّاعَ لِيَغِيظ بهِمُ الْكُفّارَ وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ مِنهُم مّغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيمَا صحيح البخاري - كتاب البيوع

باب كراهية السخب في السوق - حديث : ‏2036‏5497

حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا فليح ، حدثنا هلال ، عن عطاء بن يسار ، قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قلت : أخبرني عن صفة رسول الله في التوراة ؟ قال : " أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ، وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا
هذه صفات رسول الله في التوراة
قاتلهم الله كيف يحرفون ويطمسون الحقيقة

اخوتي منذ أيام رايت فيديو رائع لذا قررت أن أنقله كتابيا, وبالفيديو بالصوت والصورة وهو
الحقيقة الصارخة محمد مذكور في التوراة والإنجيل وهو من انتاج الحقيقة سوف تسود ونصه كالاتى
(يقولون:
" ان الأعداد المزعوم على أنها تشير الى نبوة محمد في الانجيل لا تمت له بأية صلة و لا تتكلم عن قدومه".
" محمد غير مذكور في العهد القديم, محمد غير مذكور في أي مكان من سفر التكوين و حتى سفر الرؤيا"
"ان كان محمد هذا رسول من عند الله فهي مزحة"
فنقول كاذبون... اليكم الحقيقة الصارخة حول أن محمد مذكور بالاسم في كتبهم.
قال تعالى: انا أوحينا اليك كما أوحينا الى نوح و النبيين من بعده و أوحينا الى ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و الأسباط و عيسى و أيوب و يونس و هارون و سليمان و آتينا داود زبورا النساء 163
في
هذه الآية يخبر الله العالم أجمع بأن محمد قد جاءه الوحي تماما كابراهيم و نوح و باقي الأنبياء,
لكن اليهود و النصارى اليوم لا يؤمنون بأن محمد كان نبي.
و بما أن القرآن ليس كتاب ذو سلطة بالنسبة اليهم فسنريهم بأن الكتاب الذي يحملونه بين أيديهم يحتوي على اسم خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه و سلم.
من المعلوم أن العهد القديم تم حفظه باللغة العبرية القديمة , في الأصحاح الخامس من سفر " شيرها شيرين" الذي هو أحد الكتب المقدسة الخمسة الموجودة في الانجيل العبري, أو كما يعرف باسم " نشيد شليمان" كما يسمونه النصارى اليوم....
هذا الأصحاح يتحدث عن أحد الأشخاص : يقول اليهود بأن هذا الشخص هو سليمان, في حين أن النصارى يقولون بأنه عيسى و بما أن عنوان السفر يحمل اسم سليمان فيبدو من المنطق القول بأنه يتحدث عنه, لكن يبدو أن التي تصف هي امرأة لذا فمن المحتمل أن تكون احدى زوجات سليمان هي من تصف زوجها .
لكن النصارى على يقين تام بأنه عيسى لأن الأصحاح يتحدث عن رجل لم يكن قد ولد بعد: أي أنها نبوءة.
في هذه الآية بالذات ذكر اسم محمد لولا اضافة حروف العلة (أو التحريف) الى النسخة العبرية في القرن 8 ميلادي
اليكم الترجمة الانجليزية:
" his mouth is sweetness it self he is altogether lovely. this is my lover this is my friend o daughters of jerusalem"
الترجمة العربية:
" حلقه حلاوة و كله مشتهيات. هذا حبيبي , و هذا خليلي, يا بنات أورشليم"
الكلمات المسطرة هي في الأصل و قبل التحريف اسم محمد لكن الاسم يظهر جليا (מחמד)(mem - chet ( het) - mem - dalet)
الآن عند قراءة هذه الكلمة بصيغتها الأصلية و بدون أحرف العلة, يمكن قراءتها ك" مُحَمد" "mahammed" الذي هو نبي المسلمين, أو " مَحْمد" "mahmed" التي هي كلمة عبرية عشوائية
لكي نستطيع التأكد من اللفظ قام منجز هذا الفيديو باعطاء العدد الأصلي لحاخام يهودي (لكن بدون علمه من الهدف) و سأله " من فضلك اقرأ"
أقسم لكم أني سمعت القراءة و نطقها " مُحَمد" نبي الله
عند القراءة أضاف اليهود حرف ميم في آخر الكلمة كالتالي(mem - chet ( het) - mem - dalet
يرجى الانتباه ان حرف " م" بعد الاسم هو جمع احترام في اللغة العبرية)
يقول منجز الفيديو:
تستطيعون استعمال أداة "SDL" ( SDL/FREETRANSLATION.COM)المجاني ة الشهيرة للترجمة و التي تتضمن ترجمة بشرية احترافية بالاضافة الى ترجمة مباشرة على الخط:
قوموا بنسخ الكلمة العبرية من نشيد الأنشاد من هذا الموقع العبري مباشرة.
( انه الموقع ذاته حيث يمكنك من خلاله الاستماع الى قراءات الحاخامات و خصوصا اسم محمد( song of songs chapter 5)
اذا, قوموا بنسخ الكلمة و لصقها و من ثم نسأل " رجاءا قم بالترجمة"
هل سيقومون بترجمة معني اسم ذلك الشخص كما فعل مترجمو الانجيل و جعلوه altogether lovely؟
أم أنهم سيبقون على الاسم كما هو؟
حسنا اليكم المفاجئة: النتيجة :muhammed
و عند المترجم الشهير " world lingo" free online language translationالترجمة نفسها


وانا العبد الفقير فعلت ذلك بنفسى فى الموقع هذا والمفاجاة وجدت ما كتب بالحرف ( محمد)(muhammed)
يقول السيد " ديدات" أحد أشهر علماء الانجيل المسلمين:
لا تملكون الحق بترجمة أسماء الناس, و لكنهم فعلوا ذلك " محمد'م" ترجموها " كله مشتهيات" و بالرغم من تحريفهم بقي الاسم موجود في النص الأصلي العبري محفوظ رغما عنهم

[Mr:M.Kamal]

يالله ما هذا المجهود الرائع والجميل لا ادرى ماذا اقول لك سيدى الفاضل
بارك الله فيك والى الامام دائما وفى انتظار المزيد
لاادرى كيف ولى لاارى مثل هذا الموضوع منذ فترة!!!!

[محمد حسن ضبعون]

مرور كريم
شكرا جزيلا

[نورا حسن على]

ثااااااااااانكس

[Asmaa Saleh]

سبحان الله

[Sjujgb]

tricor 200mg pills buy fenofibrate 160mg pills buy cheap generic fenofibrate

[Dapehv]

buy ketotifen without a prescription buy zaditor online cheap imipramine 75mg price

[Jjtzjq]

buy acarbose pills purchase precose online cheap buy generic fulvicin

[Yfmcyd]

order dipyridamole 25mg pill pravastatin 20mg without prescription order pravastatin pills

[Vzmfyr]

melatonin 3 mg over the counter norethindrone 5mg without prescription cheap danocrine 100mg

[Jigsrq]

duphaston buy online purchase sitagliptin online jardiance 25mg pills

[Iglnhl]

buy generic etodolac 600mg order mebeverine 135 mg for sale how to get cilostazol without a prescription

[Ffgfaj]

betahistine over the counter purchase zovirax generic buy benemid pills

[Upjkax]

buy generic accutane isotretinoin 10mg tablet oral azithromycin