طرائف ونوادر عربية

كنت أظنها في سورة الفتح :

روي عن الأصمعي أنه قال :
دخلت البادية ، ومعي كيس فيه دنانير ، فأودعته عند أعرابية ،
فلما طلبته ، أنكرته ، فقدمتها إلى شيخ منهم ،، فأصرت على إنكارها
فقال الشيخ :
قد علمت أنه ليس عليها إلا اليمين ،

فقلت علي البديهة :
يا أيها الشيخ ، كأنك ما سمعت

ولا تقبل لسارقة يمينا :
ولو حلفت برب العالمينا

فقال الشيخ :
صدقت أيها الرجل ، وهددها ، فأقرت ، وردت إليّ مالي

ثم التفت إليّ الشيخ ، وقال : في أية سورة هذه الآية ؟
فقلت : في :
ألا هبي بصحنك فاصبحينا :
ولا تبقي خمور الأندرينا

فقال الشيخ :
يا سبحان الله ، كنت أظن أنها في ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) !

كثر النبش تحته فتهدم :

جلس الشاعران الزّهاوي و الرّصافي يأكلان ثريدا فوقه دجاجة محمّرة .
و بعد قليل مالت الدّجاجة ناحية الزّهاوي

فقال : عرف الخير أهله فتقدّم .
فقال الرّصافي : بل كثر النبش تحته فتهدّم ! .

ما رأيكم في عبس ؟

قال الجاحظ:
أخبرني أبو العنبس قال: كان رجل طويل اللحية أحمق جارنا،
وكان أقام بمسجد المحلة يعمره ويؤذن فيه ويصلي،
وكان يعتمد السور الطوال ويصلي بها، فصلى ليلة بهم العشاء فطول،
فضجوا منه، وقالوا: اعتزل مسجدنا حتى نقيم غيرك فإنك تطول في
صلاتك وخلفك الضعيف وذو الحاجة،
فقال: لا أطول بعد ذلك،
فتركوه،
فلما كان من الغد أقام وتقدم فكبر وقرأ الحمد،
ثم فكر طويلاً ثم صاح فيهم: ماذا تقولون في عبس؟!!

من نوادر التاريخ :

قيل إن محمد بن علي المعروف بابن الحنفية- رضي الله عنه -
قد رأى وهو يطوف في الكعبة أعرابيا عليه ثياب رثة شاخصا نحو الكعبة لا يصنع شيئا ،
ثم دنا من الأستار فتعلق بها ورفع رأسه الى السماء وأنشأ يقول :
أما تستحي مني وقد قمت شاخصا :
أناجيك يا ربي وأنت عليمُ

فــإن ترزقــني يــارب خفـــا وفــروة :
أصلي صلاتي دائما وأصومُ

وإن تكـن الأخـرى على حـال ما أرى:
فمن ذا على ترك الصلاة يلومُ

أتــرزق أولاد العــلـــوج وقــد طغـــوا:
وتترك شيخا والداه تميمُ

فدعا محمد به وخلع عليه فروة وعمامة وأعطاه عشرة آلاف درهم وحمله على فرس
فلما كان العام التالي جاء إلى الحج وعليه حلة جميلة وحال مستقيم
فسلم فقال له محمد : أنت الأعرابي الذي رأيته في العام الماضي بأسوأ حال
وأراك الآن ذا *** حسنة وجمال ؟
فقال : إني عاتبت كريما فأعطى !

من طرائف النحاة :

عن بكر الصيرفي قال : سمعت أبا علي صالح بن محمد الملقب جزرة
قـال : دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة ،
فقـلت : من هذا ؟
قـالوا : صاحب نحو .
فقربت منه ،
فسمعته يقـول : ما كان بصاد جاز بالسين .
فدخلت بين الناس ،
وقـــلت : صلام عليكم يا أبا سالح ، أسليتم بعد ؟
فقال لي : يا رقيع ! أي كلام هذا ؟
قــلت : هذا من قولك الآن .
قـال : أظنك من عياري بغداد ؟!
قلت : هو ما ترى

- يقال : أن مجموعة من النحاة كانوا يجتمعون في ضيعة يتدارسون فيها قضايا النحو في القرآن الكريم

وذات يوم وقفوا عند مسألة هي : إسناد الفعل (وقى) إلى الضمائر
وقد ورد في الآية الكريمة (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم )
فمرة يسندون الفعل إلى ألف الاثنين ، ومرة إلى ياء المخاطبة ، ومرة إلى نون النسوة ... وهكذا
وفي كل مرة يلفظون الفعل مع ما أسندوه إليه من الضمائر
فكانت : قيا ، وقوا ، وقن ، وقي
فسمعهم المزارع الذي يعمل في الضيعة
فقال لهم : يا فساق لعنكم الله أتقرءون القرآن بلغة الدجاج ؟

كن ابن من شئت واكتسب أدبا :

قال أحدهم: كنت ليلة جالسا عند بعض ولاة شرطة الليل ، فجيء برجلين.
فسأل الوالي أحدهما : من أبوك؟
فأجاب:
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره:
وإن نزلت يوما فسوف تعود

ترى الناس أفواجا على باب داره:
فمنهم قيام حولها وقعود

فقال الوالي: لعل أباه كريم مضياف.
ثم قال للآخر : من أبوك؟
فأجاب:
انا ابن من ذلت الرقاب له:
ما بين مخزومها وهاشمها

خاضعة أذعنت لطاعته:
يأخذ من مالها ومن دمها

فقال الوالي: ما أبوه إلا شجاع مقدام
ثم عفا عنهما.
فلما انصرفا ،
قلت للوالي:
أما الأول فكان أبوه فوالاَ
.وأما الثاني فكان أبوه حجاما
عندئذ قال الوالي:
كن ابن من شئت واكتسب أدبا:
يغنيك مضمونه عن النسب

إن الفتى من يقول ها أنذا :
ليس الفتى من يقول كان أبي

من طرائف القراء :
ورد أن أبا حاتم كان يقرئ في الحرم أعرابيًّا في سورة الرعد ( طوبى لهم وحسن مآب )

فقال الأعرابي ( طيبى لهم ) فقال له أبو حاتم مقسما له الكلمة ( طو طو ) فقال الأعرابى :
( طي طي ) .
وقد ذكر القصة العلامة ابن جنى ت 392هــ في كتابه الخصائص مستدلا بها على أن الأعرابي لا يغيّر لغته أبدا .