إياك أن تقول هذا الكلام ... ألفاظ تخالف العقيدة من واقع الحياة الاجتماعية اليومية

[محمد عبد العظيم وسية]

بمناسبة حلول الشهر الكريم ..

إيـاك



أن تقول هذا الكلام ... فإنه يخالف العقيدة

( سب الدين )

ـ ( كل النكت عن الملائكة أو الجنة أو النار أو يوم القيامة أو القبر )

ـ ( ومن الكفر أن تقول :
( لو السما انطبقت على الأرض ما أنا هاعمل كذا وكذا )

ـ ( والله لو نزل ربنا من السما ما أنا سايبه .......... )

ـ ( ليه كده يا رب )

ـ ( أنا عملت أيه بس يا رب ... )

ـ ( زرع شيطاني )

ـ ( زرع ألاوي )

ـ ( لعن الزمن )

ـ ( لعن اليوم )

وأخطر جملة تدل والعياذ بالله على معنى خطير :

( يدي الحلق للي بلا ودان ) من الذي يعطي حلقا للمن ليس له أذن ؟ ... فكر أنت ..






You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply




ـ ( لا بيرحم ولا بيسيب رحمة ربنا تنزل )


ـ ( أيامنا مش معدية )


ـ ( أيام سودا ) ـ

( زمن أغبر )


ـ ( ساعة نحس )



ـ ( نهارك أسود أو خبرك إسود )


ـ ( ليلة سودا )


ـ ( اسم النبي حارسه وصاينه )


ـ ( صلب على رجلك المنملة تفك )


ـ ( بنلبس حظاظة تجيب الحظ )


ـ ( البقية في حياتك ) ـ ( حياتك الباقية ) ـ ( ربنا افتكره )

ـ ( حرما وجمعا بعد الصلاة )


ـ ( افتكار ربنا رحمة )


ـ ( إطلاق كلمة شهيد على كل من مات حتى ولو مات في المعارك )


ـ ( المرحوم فلان )


ـ ( تَوفى ، والصواب أن نقول : تُوفِّي )


ـ ( إلي يعتقد في حجر ينفعه )


ـ ( هوه إنت هتصلح الكون ) ـ



( لو نزلت في أرض بتعبد العجل حش واديله )


ـ ( احنا بنقرا في سورة عبس )


ـ ( خير اللهم ما اجعله خير ) ـ

( عيني بترف ووداني بتصفر ربنا يستر)


ـ ( قولنا عن الكروان : الملك لك لك يا صاحب الملك )

ـ
( يوم الجمعة فيه ساعة نحس )


ـ ( أنا معتمد على الله وعليك ) والصواب : أنا معتمد على الله ثم عليك


ـ ( أنا سايب الموضوع دا عليك )


ـ ( خدت الشر وراحت)


( دستور يا اسيادنا )


ـ ( بخر المحل عشان الرزء يجي )


ـ ( ربنا يرزؤك .. معناها ربنا يبتليك بمصيبة لأن الرزء هو المصيبة ، والصواب : اللهم ارزقه رزقا حلالا طيبا مباركا فيه )


ـ ( أنا حليت في الامتحان كويس وواثق من نفسي )


ـ ( كتر السلام بيقل المعرفة )


ـ ( عبد الرازئ ، والصواب عبد الرزاق )


ـ ( عبد الموجود ) ـ ( عبد الستار )


ـ ( أعمل ايه ... أنا عبد المأمور ) ـ ( عبد العال ) ـ ( عبد العاطي ) ـ ( عبد اللاه ) ـ ( عبد المسيح ) ـ ( عبد الخالئ ، والصواب قل : عبد الخالق ) ـ ( عب عزيز )


ـ ( أنا ماشي على كف الرحمن ) ـ

( إطلاق اسم زنوبه وخدوجة على النعل لأنك تسيءلزوجات وبنات النبـي صلى الله عليه وسلم )

ـ ( لا حول الله،والصواب : لا حول ولا قوة إلا بالله )


ـ ( حيث مثواه الأخير )


ـ ( دا إحنا انهارده زارنا النبي )


ـ ( قولهم عن الزلازل والبراكين والكوارث : ثورة الطبيعة )


ـ ( لا حياء في الدين ، والصواب : الدين كله حياء أو لا حياء في العلم )

ـ ( أنا مش مقتنعة بالحجاب أو النقاب ـ أنا هلبس الحجاب لما أقتنع أو لما أتجوز .... كيف لا تقتنعين بالقرآن الكريم والسنة الشريفة )


ـ ( إطلاق آية : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة . في أوقات الجهاد )


ـ ( اللي يعوزوا البيت يحرم على الجامع )


ـ ( إطلاق آية : لا إكراه في الدين . على من يدعى إلى الالتزام والتدين )


ـ ( لو شفت الاعمى كل عشاه هوه انت أحن من اللي عماه )


ـ ( ربنا عرفوه بالعقل )


ـ ( ربنا موجود في كل مكان ) ـ

( الأقارب عقارب ) ـ ( العمه سامه ) ـ ( عمك عمى الدبب ) ـ ( ما تجيش المصايب إلا من الأقارب )

ـ
( الشقة دي مسكونة بالعفاريت عشان مات فيها قتيل .. فإن الأموات لا يعودون أبدا )


ـ ( ابني شاطر .. الشاطر والشطار هم قطاع الطرق واللصوص )


ـ ( راس بلا كيف تستاهل ضرب السيف )


ـ ( كل شيخ وله طريقه )

ـ
( أنا لبسته العِمة )

ـ ( نايم بياكل رز مع الملايكة )


ـ ( إن لك عند الكلب حاجة قوله يا سيدي )


ـ ( كسبنا صلاة النبي )


ـ ( أنا نجحت لأن ربنا وقف معايا ، والصواب : لأن الله وفقنـي )


ـ ( الكمال لرسوله الله ، والصواب : الكمال لله ، والعصمة لرسل الله )


ـ ( العمل عبادة )


ـ ( ساعة لقلبك وساعة لربك )

ـ ( عايزين نقرا في القوران ،والصواب :في القرآن )


ـ ( ربك رب قلوب )


ـ ( إحنا عملنا اللي علينا والباقي على ربنا ، والصواب : لله الأمر من قبل ومن بعد ) ـ



( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه ، والصواب : أعوذ بك من سوء القضاء )


ـ ( كل من له نبي يصلي عليه )

ـ ( ربنا فوق وانت تحت )


ـ ( يا شمس يا شموسة خدي سنة الجموسة بن الجموسة ــ اللي هو صاحب السنة ههههههههههه وهاتي سنة العروسة )


( الإنسان خليفة الله في الأرض ،لابد أن تفهم أن معناها أن الإنسان خلف الجن في الأرض )

ـ ( عليا الحرام من ديني )


( كتر خير الدنيا )


ـ ( قولهم عند الحلف : والنبي ، والنعمة ، والكعبة ، ورحمة أمي ، والعيش والملح ، وحياة النبي ، وحياتك ، وحياة ولادك والصواب : إن كنت حالفا لا محالة فاحلف بالله فقط ) ـ

فيا أيها المسلم .... يجب أن تفكر قليلا لله قبل أن تتكلم حتى لا تقع في مثل هذه المخالفات وغيرها .



قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله .


( حديث حسن ) في صحيح الجامع رقم 165



أمانة على من يقرأها أن يساعد في نشرها ـــــ جزاكم الله خيرا ونسألكم الدعاء


ولا تنس أن تشارك في الاستطلاع أعلى الموضوع



والموضوع منسق في ملف ورد في المرفقات
لمن يريد أن يطبعه مباشرة وينشره ..
الدال على الخير كفاعله


كما أرجو منكم أن تختاروا عبارة معينة كنتم تقعون فيها بغير قصد ومن الآن ــ إن شاء الله ــ لن تقعوا فيها أبدا .

[MohammeD el_SadaT]

موضوع جميل أستاذى الفاضل لكن ما الإعتراض على هذا



ـ ( إطلاق كلمة شهيد على كل من مات حتى ولو مات في المعارك )
ـ ( المرحوم فلان )

[محمد عبد العظيم وسية]

موضوع جميل أستاذى الفاضل لكن ما الإعتراض على هذا



قد أفتى بعض علمائنا فتوى تقول بعدم اطلاق وصف شهيد على الأشخاص بل استعمال عبارة "نحسبه عند الله شهيدا"

قد يقول قائل وما المشكلة في أن تطلق كلمة شهيد على الجميع على أساس دلالتها اللغوية وليس الإسلامية وحتى من قبل مواقع إسلامية. المشكلة ان الشهادة هي أسمى امان الانسان فيما يتعلق بآخرته ولا داعي لأن نساهم في خداع البعض اذ نعزز عندهم قناعة انهم ان ماتوا في مواجهة العدو سيعاملون في الآخرة معاملة الشهداء. على من يريد تلك المعاملة في الآخرة ان يدرك أنه يجب ان يكون مسلما ويجب ان يكون الهدف من قتاله أن تكون كلمة الله هي العليا.

الرد منقول والله تعالى أعلى وأعلم .

[MohammeD el_SadaT]

قال علماؤنا بارك الله فيهم

من أعلمك أنه شهيد ؟؟

على لسان الشيخ المبجل مسعد أنور .

مع إحترامى الشديد جدااً للشيخ مسعد أنور وعلى فكره أنا من محبيه جدااً
لكن دا دنا قال لينا
لو شوفنا واحد بيصلى وإتسألنا عنه نشهد له بالإيمان رغم إن إحنا مش عارفين هل صلاته مقبوله ولا لاء
لكن واجب علينا نشهد بما نراه أمام أعيننا يبقى إزاى لا نشهد لهم بالشهاده

النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من قتل دون ما له فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد » رواه الترمذي

يعنى واجب علينا تشهيده والحساب عند الله

[محمد عبد العظيم وسية]

مع إحترامى الشديد جدااً للشيخ مسعد أنور وعلى فكره أنا من محبيه جدااً
لكن دا دنا قال لينا
لو شوفنا واحد بيصلى وإتسألنا عنه نشهد له بالإيمان رغم إن إحنا مش عارفين هل صلاته مقبوله ولا لاء
لكن واجب علينا نشهد بما نراه أمام أعيننا يبقى إزاى لا نشهد لهم بالشهاده

النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من قتل دون ما له فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد » رواه الترمذي

يعنى واجب علينا تشهيده والحساب عند الله

اقرأ التعديل السابق يا محمد ....... وهو الرأي الأرجح بإذن الله

وباختصار

الأولى أن نقول : نحسبه عند الله شهيدا .

كما نقول : فلان نحسبه على خير .......... بدلا من أن نقول : فلان دا مؤمن بالله ، فلا يعلم الإيمان الحق إلا الله فهو أعلم بما في الصدور .

وقد قال الشيخ مسعد أنور بالنص :
لا تقل : المرحوم ، لأن هذه حقيقة لا يعلمها إلا الله
والصواب أن نقول : فلان رحمه الله ....... لأنه في هذه الحالة سيكون دعاء له بالرحمة والمغفرة .

وبالنسبة للشهيد نفس القضية ... نقول : نحسبه عند الله شهيدا

فلا تجزم أن فلان مات شهيدا وتكتب اسمه على شارع ( شارع الشهيد فلان )
وأنت لا تعلم ولا يعلم مخلوق هل فعلا مات شهيدا أم كان يقاتل من أجل المال أو الجاه أو السلطة أو الواجب الوطني ؟
هل تستطيع أن تجزم أنه مات شهيدا مدافعا عن دين الله وقد كان هذا هو هدفه الوحيد .. ؟
طبعا الإجابة : لا ......... فلا يعلم ذلك إلا الله ..

إذن ... وفي النهاية

الأولى أن نقول : فلان نحسبه عند الله شهيدا .

[ميس صافيا]

جزاك الله خيرا استاذ وسيه
موضوع رائع
نسال الله ان ينفعنا به والمسلمين

[MohammeD el_SadaT]

اقرأ التعديل السابق يا محمد ....... وهو الرأي الأرجح بإذن الله

وباختصار

الأولى أن نقول : نحسبه عند الله شهيدا .

كما نقول : فلان نحسبه على خير .......... بدلا من أن نقول : فلان دا مؤمن بالله ، فلا يعلم الإيمان الحق إلا الله فهو أعلم بما في الصدور .

وقد قال الشيخ مسعد أنور بالنص :
لا تقل : المرحوم ، لأن هذه حقيقة لا يعلمها إلا الله
والصواب أن نقول : فلان رحمه الله ....... لأنه في هذه الحالة سيكون دعاء له بالرحمة والمغفرة .

وبالنسبة للشهيد نفس القضية ... نقول : نحسبه عند الله شهيدا

فلا تجزم أن فلان مات شهيدا وتكتب اسمه على شارع ( شارع الشهيد فلان )
وأنت لا تعلم ولا يعلم مخلوق هل فعلا مات شهيدا أم كان يقاتل من أجل المال أو الجاه أو السلطة أو الواجب الوطني ؟
هل تستطيع أن تجزم أنه مات شهيدا مدافعا عن دين الله وقد كان هذا هو هدفه الوحيد .. ؟
طبعا الإجابة : لا ......... فلا يعلم ذلك إلا الله ..

إذن ... وفي النهاية

الأولى أن نقول : فلان نحسبه عند الله شهيدا .



جزاك الله خيراً أستاذ محمد بيتهيألى إن الرأى ده كده أصوب
جزاك الله خيراً على التوضيح

[محمد عبد العظيم وسية]

جزاك الله خيرا استاذ وسيه
موضوع رائع
نسال الله ان ينفعنا به والمسلمين

بارك الله فيك يا أستاذة

ورزقك الخير أينما كنت

[عز وحيد]

جزاك الله خيرا استاذ وسية
بجد اقوال مدمرة
ربنا يبعدنا عنها

[مسيو وليد عسكر]

هذا هو محمد وسية
اللهم تقبل منك صالح الاعمال اخي الفاضل
موضوع متميز للغايه وفيه كل شيء
بارك الله فيك ورزقك الخير اينما كنت

[mohab]

شكراً مستر محمد ،،، جزاك الله كل خير

[wala]

طبعا كلمات خطيرة جدا

مش عرفة احنا ازاى بنقولها
ومش حاسين بمعانياها الخطيرة
اشكر حضرتك لانك لافت نظرنا ليها

[ياسر الدقاق]

جزاك الله خيرا وايضا هناك احاديث غير صحيحة نرددها مثل :-
1. لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان. " ترتيب الموضوعات " للذهبي (570)، " الفوائد المجموعة " للشوكاني (251).

2. شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض، ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر. " العلل المتناهية " لابن الجوزي (824)، " الضعيفة " للألباني (43).

3. مَن صلَّى في آخر جمعة من رمضان، الخمس الصلوات المفروضة في اليوم والليلة، قضت عنه ما أخل به من صلاة سنَتِه. " الفوائد المجموعة " (157).

4. من أفطر يوماً مِن رمضان مِن غير رخصةٍ ولا عذرٍ، كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه ستون، ومن أفطر ثلاثا كان عليه تسعون يوماً. " الفوائد المجموعة " (276)، " الموضوعات " لابن الجوزي (2 / 197).

5. صوموا تصحوا. " تخريج الإحياء " للعراقي (3 / 75)، " الضعيفة " (253).

6. أن امرأتين صامتا وأن رجلا قال يا رسول الله إن هاهنا امرأتين قد صامتا وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش فأعرض عنه أو سكت ثم عاد وأراه قال بالهاجرة قال يا نبي الله إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا قال ادعهما قال فجاءتا قال فجيء بقدح أو عس فقال لإحداهما قيئي فقاءت قيحاً أو دماً وصديداً ولحماً حتى قاءت نصف القدح ثم قال للأخرى قيئي فقاءت من قيحٍ ودمٍ وصديدٍ ولحمٍ عبيطٍ وغيره حتى ملأت القدح ثم قال إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس. " الضعيفة " (519).

7. عن سلمان قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال ثم أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره أن ينتقص من أجره شيء قالوا ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم فقال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن وهو شهر أوله رحمة أتوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه غفر الله له وأعتقه من النار واستكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غنى بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما اللتان لا غنى بكم عنها فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ومن أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة. " العلل " لابن أبي حاتم (1 / 249)، " الضعيفة " (871).

8. ليتَّقِه الصائم – يعني: الكحل -. " مجموع الفتاوى " ابن تيمية (25 / 234)، " الضعيفة " (1014).

9.حديث : (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان ))
انظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 طبعة دار الريان لعام 1407هـ و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395

10.(((أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل )))
(قال الألباني موضوع في تعليقه الترغيب والترهيب)

11.((صوموا تصحواوسافروا تغنموا)) ولفظه ( سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا )
كشف الخفاء ج:1 ص:539
رواه الطبراني في الأوسط وذكره العلامة الألباني في سلسلته الضعيفة 253وفي كتاب مشكلة الفقر حديث رقم 35

12.(( الصيام نصف الصبر))
ضعفه الألباني وذكره في ضعيف الجامع 2572

13.((أوله رحمة وأسطه مغفرة وآخره عتق من النار
وهو قطعة من حديث سلمان أوله أظلكم شهر ...... ))
((سنده ضعيف ))

14.حديث (( إن للصائم عند فطره دعوة ماترد))
((سنده ضعيف ))

15.((( أحب عبادي لي أعجلهم فطرا))
(((سنده ضعيف))
ضعيف الترغيب، ضعيف الجامع ..

16.((أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي أما واحدة ؛ فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ينظر الله عز وجل إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا . وأما الثانية ؛ فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك . وأما الثالثة ؛ فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله عز وجل يأمر جنته فيقول لها: استعدي وتزيني لعبادي، أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي .وأما الخامسة ؛ فإنه إذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعا فقال رجل من القوم: أهي ليلة القدر ؟ فقال: لا، ألم تر إلى العمال يعملون، فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم
وفي لفظ ((تستغفر لهم الحيتان ))
ذكره العلامة الألباني في سلسلته الضعيفة برقم 5081 وقال في المشكاة 1909 فيه هشام ابن أبي هشام ضعيف إتفاقا

17.حديث (((اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت)))
ضعفه جمع من العلماء
ابن القيم في الزاد
الذهبي في المهذب
ابن حجر في الفتوحات
النووي في المجموع
الشوكاني في نيل الأوطار
الألباني في الإرواء الضعيفة و غيرهما.........

18.( يوم صومكم يوم نحركم )
وهو حديث لا أصل له، كما قال الإمام أحمد وغيره.

19.( خمس يفطِّرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب، والنميمة، والغيبة، والنظر بشهوة، واليمين الكاذبة )
وهو حديث ضعيف. قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديثُ كَذِبٍ، واقتصر الشيخ السبكي على تضعيفه.

20.( لا تزال أمتي بخير ما أخَّروا السحور وعجَّلوا الفطر ) والحديث منكر كما قال الشيخ الألباني،
والصحيح من ذلك حديث: ( لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا الإفطار) رواه الإمام أحمد .

21.( إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد )
فقد أشار ابن القيم إلى تضعيفه، وقال الشيخ الألباني: إسناد هذا الحديث ضعيف.
ويغني عنه حديث ( ثلاث دعوات لا ترد، دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر ) رواه الإمام أحمد وغيره، وصححه ابن حبان ، وله شواهد بألفاظ مختلفة.

22.( من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين )
فهو حديث موضوع، ذكره الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة، وضعيف الترغيب والترهيب، وضعيف الجامع الصغير.

23.( كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر )
، وهو حديث موضوع كما ذكر الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة،

24.( إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحداً من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له )
وهذا الحديث لا يصح، كما قال نقَّاد الحديث.

25.( صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر )
وهو حديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".

26.( نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مضاعف، ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور )
وهو حديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".

27.( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، لم يتقبل منه، ومن صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه)
والحديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة".

[غادة عبدالسلام]

شكرا جزيل استاذ محمد وسية بارك الله لك

الفاظ واقوال للاسف نردد بعضها او نسمعه من الغير ولا نعترض عليها

وجعله الله فى ميزان حسناتنا على نشرها لتعم الفائدة

[محمد عبد العظيم وسية]

بارك الله فيكم

[الاستاذ على الدين يحيى]

موضوع رائع وفائدته عظيمة
بارك الله فيك أخى محمد
ولكن ( عبد العال - عبد العاطى ... ) ماذا فيهما ؟ خاصة وأنها أسماء لن نستطيع تغييرها .

[nanes]

جزاك الله خيراً يا مستر محمد ,, وجعله في ميزان حسناتك
تقبل الله منكم صالح الأعمال

[محمد عبد العظيم وسية]

موضوع رائع وفائدته عظيمة
بارك الله فيك أخى محمد
ولكن ( عبد العال - عبد العاطى ... ) ماذا فيهما ؟ خاصة وأنها أسماء لن نستطيع تغييرها .

شكرا لمرورك الجميل أستاذنا علي الدين

بالنسبة لعبد العالي وعبد العاطي ..

سبب الاعتراض عليهم من الأئمة ..

أن العال ، والعاطي ليسا من أسماء الله الحسنى
بل وصولوا إلينا عبر التاريخ الاجتماعي الطويل ..

وبالتالي لا يجوز أن نعبد العال أو العاطي ما دام ليس موجودا في أسماء الله

ـــــــــــ
وبالنسبة للتغير ..... غير مطلوب التغيير

ولكن التنبيه فقط
لمن يريد أن يسمى ابنه ( عبد العال ) أو ( عبد العاطي )
يجب أن يعلم أنها أسماء فيها شبهة .

والله تعالى أعلى وأعلم

[محمد عبد العظيم وسية]

جزاك الله خيراً يا مستر محمد ,, وجعله في ميزان حسناتك
تقبل الله منكم صالح الأعمال


شكرا وبارك الله فيك
ورزقك الخير أينما كنت

[شمس بياض]

وايضا استاذى الفاضل
اسم (عبد النافع )
فالنافع ليس من اسماء الله الحسنى
سمعتها اليوم من قناه الرحمة
فعلا كلمات
ما انزل الله بها من سلطان لكن نسال الله المغفرة والرحمة على زلاتنا
وجزاكم الله خيرا
وتحيه خاصه لابو عمار
فعلا هذه الاحاديث ضعيفه
جزاكم الله خيرا

[محمد عبد العظيم وسية]

شكرا أبا عمار

بارك الله فيك

[محمد عبد العظيم وسية]

الله المستعان

[انسانه]

السلام عليكم

ما شاء الله لا قوة الا بالله
ربنا يبارك فى حضرتك يا استاذ
على اهتمام حضرتك نظرا لاهميه الموضوع و انتشار مثل هذه الالفاظ
وربنا يجعل هذا الموضوع فى ميزان حسنات حضرتك

[محمد عبد العظيم وسية]

السلام عليكم

ما شاء الله لا قوة الا بالله
ربنا يبارك فى حضرتك يا استاذ
على اهتمام حضرتك نظرا لاهميه الموضوع و انتشار مثل هذه الالفاظ
وربنا يجعل هذا الموضوع فى ميزان حسنات حضرتك

بارك الله فيك
وشكرا على اهتمامك وحماسك
أيتها الإنسانة الخلوقة الرقيقة

[عبقرينو مان4]

عجبت لك يا زمن
تسلم يا وسية على الكلام اللي انت متعرفوش اصلا

يلا كله بيقول وخلاص

[استاذ على]

جزاك الله خيراا وبارك الله فيك ورفع الله قدرك

[محمد عبد العظيم وسية]

جزاك الله خيراا وبارك الله فيك ورفع الله قدرك


وبارك الله فيك يا استاذ علي ..
ورزقك الخير أينما كنت

[عبدالله حسن رياش]

بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك

[موناليزا]

جزاك الله خيرا موضوع مفيد جدا
ربنا يجعله في ميزان حسناتك
ويبارك في حضرتك