في أسنان الناس والدواب ( من فقه اللغة )

[أ / الطيب الشنهوري]

في أسْنَانِ النّاَس والدّوَاب
وتَنَقّلِ الأحْوَالِ بِهمَا ،
وَذِكْرِ ما يَتّصِل بِهِمَا
وَما ينْضَافُ إليهما
.............................................

( في تَرْتِيبِ سِنِّ الغُلاَمِ )
..............................................
- يُقال للصبىِّ
إذا وُلِدَ رَضِيع وَطِفْل
- ثُمَّ فَطِيم
- ثُمَّ دَارِج
- ثًمَّ حَفْر
- ثُم يافعٌ
-ثُمَّ شَدخ
- ثُمَّ مُطَبَّخٌ
- ثُمَّ كَوْكَب.


( في تَرْتيبِ أحْوَالِهِ
وتَنِقُّل السِّنِّ بِهِ
إلَى أَنْ يَتَناهى شَبَابُهُ) :
- مَا دَامَ فِي الرَّحِمِ
فَهُوَ جَنِينٌ
- فإذا وُلدَ
فَهُوَ وَليدٌ
- وَمَا دَامَ لَمِْ يَسْتَتِمَّ سَبْعَةَ أَيام
فهو صَدِيغٌ ،
لأنهُ لا يَشْتَدُّ صُدْغُهُ إلى تَمَام السَّبْعَةِ
- ثُّمَّ مَا دَامَ يَرْضعُ
فهو رَضِيعِ
- ثُمّ إذا قُطِعَ عَنْهُ اللَّبَنُ فَهُوَ فَطِيم
- ثُمَّ إذاَ غَلُظَ وَذَهَبَتْ عَنْهُ تَرَارَةُ الرَّضَاعِ
فهُوَ جَحْوَشٌ ،
وأنْشَدَ لِلْهُذَلِيّ (من الوافر) :
قَتَلْنَا مَخْلَداً وابْنَيْ حرَاقٍ :
وآخَرَ جَحْوَشاً فَوْقَ الْفَطِيمِ
قال الأزْهَرِي:
كَأَّنَهُ مأخوذ مِنَ الجَحْشِ الَّذِي هُوَ وَلَدُ الحِمَارِ
- ثُمَّ هُوَ إذا دَبَ ونَمَا
فَهُوَ دَارِج
- فإذا سَقَطَتْ رَوَاضِعُهُ
فَهُوَ مَثْغور ( عَنْ أبي زَيْدٍ )
- فإذا نَبَتَتْ أسْنَانُهُ بَعْدَ السُّقُوطِ
فَهُوَ مُثَّغِر بالثّاءِ والتاءِ ( عَنْ أبي عَمْروٍ )
- فإذا كَادَ يُجَاوِزُ العَشْرَ السِّنِينَ أوْ جَاوَزَهَا ،
فَهُوَ مُتْرَعْرعٌ وَنَاشِئ
- فإذا كادَ يَبْلُغُ الحُلُمَ أوْ بَلَغَهُ ،
فهو يافِع وَمُرَاهِق
- فإذا احْتَلَمَ وَاجْتَمَعَتْ قُوَّتُهُ ،
فَهُوَ حَزَوَّر وَحَزْوَرٌ.
( واسْمهُ في جَمِيعِ هَذِهِ الأحْوَالِ الّتي ذَكَرْنَا غُلام )
- فإذا صَارَ ذَا فَتَاء
فهو فَتًى وَشَارِخ
- ثُمّ مَا دَامَ بين الثَلاَثِينَ والأَرْبَعِينَ ،
فَهُوَ شَابّ
- ثُمَّ هُوَ كهْل إلى أن يَستَوفِيَ السِّتَينَ.


(في ظُهُورِ الشَّيْبِ وعُمُومِهِ)
.........................................
- يُقَالُ للرَّجُلِ أوَّلَ مَا يَظْهَرُ الشَّيْبُ بِهِ:
قَدْ وَخَطَهُ الشَّيْبُ
- فَإِذا زَادَ قِيلَ:
قَدْ خَصَّفَهُ وَخَوَّصَهُ
- فإذا غَلَبَ بَيَاضُهُ سَوَادَهُ ،
فَهُوَ أَغْثَمُ
فإذا ابيض شعره كله
فهو أشمط


(في الشَّيْخُوخَةِ والكِبَرِ)
.................................
- يُقَال :
شَابَ الرَّجُلُ
- ثًمّ شَمِطَ
- ثُمّ شَاخَ
- ثُمَّ كَبِرَ
- ثُمَّ دَلَفَ
- ثُمَّ هَدَجَ
- ثُمَّ ثَلَّبَ
- ثُمَّ المَوْتُ.

وفي مِثْلِ ذَلِكَ ؛
جُمِعَ فِيهِ بَيْنَ أَقَاوِيلِ الأئِمَّةِ :
- يُقَالُ عَتَا الشَّيْخُ وَعَسَا
- ثُمَّ تَسَعْسَعَ وَتَقَعْوَسَ
- ثُمّ هَرِمَ وَخَرِفَ
- ثُمَّ أَفْنَدَ وَاهْتِرَ

(في تَرْتِيبِ سِنِّ المَرْاَةِ)
..................................
- هِيَ طِفْلَة
مَا دَامَتْ صَغِيرَةً
- ثُمَّ وَليدَةٌ
إِذَا تَحَرَّكَتْ
- ثُمَّ كَاعِب
إذا كَعَبَ ثَدْيُهَا
- ثُمَّ نَاهد
إذا زَادَ
- ثُمَّ مُعْصِر
إذا أَدْرَكَتْ
- ثُمَّ عَانِس
إذا ارْتَفَعَتْ عَنْ حَدِّ الإعْصَارِ
- ثُمَّ مُسْلِف
إذا جَاوَزَت الأرْبَعِينَ
- ثُمَّ نَصَف
إذا كَانَتْ بَيْن الشَّبَاب والتَّعْجِيزِ
- ثُمَّ شَهْلَة و كَهْلَة
إذا وَجَدَتْ مَسَّ الكِبَرِ وَفِيهَا بَقِيَّة وَجَلَدٌ
- ثُمَّ حَيْزَبُون
إذَا صَارَتْ عَالِيَةَ السِّنِّ نَاقِصَةَ القوَّةِ


(كُلِّيُّ في الأوْلادِ)
.................................
- وَلَد كُلِّ بَشَرٍ ابْن وابْنَة
- وَلَدُ كُلِّ سَبُع جَرْو
- وَلَدُ كُلَ وَحْشِيَةٍ طَلاً
- وَلَدُ كُلِّ طَائِرٍ فَرْخ.

(جُزْئِيٌ في الأولاَدِ)
.....................
- وَلَدُ الفِيلِ دَغْفَل
- وَلَدُ النَّاقَةِ حوَارٌ
- وَلَدُ الفَرَسِ مُهْر
- وَلَد الحِمَارِ جَحْشٌ
- وَلَدُ البَقَرَةِ عِجْل
- وَلَدُ الشّاةِ حَمَل
- وَلَدُ العَنْزِ جَدْي
- وَلَدُ الأسَدِ شِبْل
- وَلَدُ الأرْويَّةِ وَعْل وَغًفْر
- وَلَدُ الضَّبُع فُرْعُلٌ
- وَلَدُ الدُّبِّ دَيْسَمٌ
- وَلَدُ الثَّعْلَب هِجْرِسٌ
- وَلَدُ الكَلْبِ جَرْو
- وَلَدُ الفَأْرَةِ دِرْصٌ
- وَلَدُ القِرْدِ قِشَّةَ
- وَلَدُ الأرْنَبِ خِرْنِق
- وَلَدُ الحيّةِ حِرْبِشٌ
- وَلَدُ الدَّجَاجِ فَرُّوجٌ
- وَلَدُ النَّعامِ رَأْلٌ.

(في المسَانّ)
......................................
- البَجَالُ الشَّيْخُ المُسِنُّ
- القَلْعَمُ العَجُوزُ المُسِنَّةُ
- العَوْدُ الجَملُ المُسِنُّ
- العِلْجُ الحِمارُ المُسِنُّ
- الفَارِضُ البَقَرَةُ المُسِنَّةُ
( وردت فى القرآن الكريم فى سورة البقرة)

(في تَرْتِيبِ سِنِّ البَعِيرِ)
.......................................
- وَلَدُ النَّاقَةِ
سَاعَةَ تَضَعُهُ اَمُّهُ سَلِيل
- ثُمَ سَقْبٌ وحوَارٌ
- فإذا اسْتَكْمَلَ سَنَةً وَفُصِلَ عَنْ اَمِّهِ ،
فَهُوَ فَصِيل
- فإذا كَانَ في السَّنَةِ الثّانِيَةِ
فَهُوَ ابْنُ مَخَاضٍ
- فَإذا كَانَ في الثّالِثَةِ،
فَهُوَ ابْنُ لَبُونٍ
- فَإذا كَانَ في الرَّابِعَةِ واستحَقَّ أنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ ،
فَهُوَ حِقّ
- فَإذا كَانَ في الخَامِسَةِ فما فوقها
فَهُوَ جَذَع
- ثم إذا شاخ وضعف
فهو عود


(في سِنِّ الفَرَسِ)
.....................................
- إذا وَضَعَتْهُ امُّهُ
فَهُوَ مُهْر
- ثُمَّ فِلْو
- فإذا اسْتَكْمَلَ سَنَةً
فَهُوَ حَوْلِيّ
- ثُمَّ في الثَّانِيةِ
هو جَذَعٌ


(في سِنِّ وَلَدِ البَقَرَةِ الأهْلِيَّةِ)
.......................................
- وَلَدُ البَقَرَةِ الأهْلِيَّةِ
في أوَلَ سَنَةٍ تَبِيع
- ثْمَّ جَذَع
- ثُمَّ ثَنِيّ
- ثُمَّ رَبَاع
- ثُمَّ سَدِيسٌ
- ثُمَّ صَالِغ.

في مِثْلِهِ عَنْ غيْرِهِ :

- وَلَدُ البَقَرَةِ عِجْل
- فإذَا شَبَّ فَهُوَ شَبُوب
- فَإِذا أسَنَّ فَهُوَ فَارِضٌ.


(في سِنِّ الشَّاةِ والعَنْزِ)
...................................
- وَلَد الشَّاةِ حِينَ تَضَعُهُ أمُّهُ
ذَكَراً كَانَ أوْ أنثى
هو سَخْلَة وَبَهْمَة
- فإذا فُصِلَ عَنْ أَمًهِ
فَهُوَ حَمَلٌ وَخَرُوف
- فَإذا أَكَلَ واجْتَرَّ
فَهًوَ بَذَج ، والجَمْعُ بُذْجَان ، وَفُرْفُورٌ
- فإذا بَلَغَ النَّزْوَ
فَهُوَ عُمْرُوس

- وَوَلَدُ المَعَزِ جَفْرٌ
-ثُمَّ عَرِيض وَعَتُود
- ثُمَّ عَنَاق

وكُلّ منَ أوْلاَدِ الضّأْنِ والمَعَزِ
في السّنَةِ الثانِيَةِ جَذَع
- وَفي الثّالِثَةِ ثَنِيٌّ
- وَفي الرّابِعَةِ رَبَاع
- وفي الخَامِسَةِ سَدِيسٌ
- وَفي السّادِسَةِ صَالِغٌ
وَلَيْسَ لَهُ بَعْدَهَا اسم.


(في سِنِّ الظبْي)
...........................
- أَوَّلُ مَا يُولَدُ الظَّبْيُ
فَهُوَ طَلاً
- ثُمَّ خِشْفٌ وَرَشَأ
- ثُمِّ غَزَال وَشَادِن
- ثُمَّ شَصَرٌ
- ثُمَّ جَذَع
- ثُمَّ ثَنِيّ إلى أَنْ يَمُوتَ.

......................................

فقه اللغة وأسرار العربية
للثعالبي