لغة عربيه 3 تجارة دبلوم منقول

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

الوحدة الاولى
النطق والإملاء
أولا:-همزة القطع وألف الوصل
همزة القطع:تظهر فى النطق دائما سواء أكانت فى بدء الكلام أو فى وسطه(وترسم هكذا
(أ-إ)
مواضعها:
أول الفعل الماضى الرباعى وأمره ومصدره
أول الفعل الماضى الثلاثى
أول الأسماء.ماعدا الأسماء:اسم-ابن-ابنة-امرؤ-امرأة-اثنان-اثنتان-ايم الله-ايمن الله
(المختصان للقسم)فألفاهما ألف وصل
4-أول الحروف ويستثنى من ذلك(ال)التعريف
5-أول الفعل المضارع المبدوء بهمزة
ثانيا:ألف الوصل:
لا تظهر نطقا. ولا ينطق لفظها إلا إذا جاءت في بدء الكلام(وترسم
ألفا مجردة من الهمزة هكذا:ا)
مواضعها:
1-أول الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره.
2-أول الفعل السداسي وأمره ومصدره.
3-أول أمر الفعل الثلاثى.
4-بعض الاسماء مثل:اسم-ابن-ابنة-امرؤ-امرأة-اثنان-اثنتان-ايم الله
ايمن الله(المختصان بالقسم.).
5-(ال)للتعريف من الحروف
تدريب :2-من خطبة أبى بكر الصديق:
”أيها الناس(نحن المهاجرون).أول الناس إسلاما.وأكرمهم أحسابا .وأوسطهم
دارا.وأحسنهم وجوها.وأمسهم رحما برسول الله“صلى الله عليه وسلم“
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان“
فنحن المهاجرون وأنتم الأنصار.إخواننا في الدين وشركاؤنا(في الفيء).
وأنصارنا على العدو. أويتم وواسيتم(فجزاكم الله خيرا)
أ- استخرج من النص الكلمات التي بها(ال) وبين نوعها
ج-هات من النص ثلاث كلمات مجردة من (ال) وادخل عليها (ال)
الشمسية.وثلاث كلمات أخرى وأدخل عليها(ال)القمرية
د-أعرب ما بين الأقواس

الوحدة الثانية:الأبنية(المشتقات)
وتشمل
اسم الفاعل-اسم المفعول
صيغة المبالغة-اسم التفضيل
اسما الزمان والمكان-المصدر
اسم المرة واسم الهيئة
{المقصور- المنقوص –الممدود}
أولا اسم الفاعل
اسم مشتق يدل على من وقع منه الفعل أو قام به
صوغه:
يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن فاعل. فأن كانت عين الفعل ألفا قلبت همزة في اسم الفاعل {حمد-حامد/قال-قائل/حفظ-حافظ/وصل-واصل}
يصاغ من غير الثلاثى على وزن مضارعه.مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة. وكسر ما قبل الأخر{استعان –مستعين/ترفق-مترفق/أغاث-مغيث/أدى –مؤدى}
يأتي اسم الفاعل مذكرا ومؤنثا,مثنى أو جمعا ويعرب حسب موقعه في الجملة
تدريبات على اسم الفاعل
طلب زياد رجلا كان خارجا عليه،فلجأإلى أمير المؤمنين
معاوية محتميا به فكتب زياد إلى معاوية قائلا له:“هذا اللعين
مسيء إلى ،ومفسد لأعمالي“فرد عليه معاوية:“إنه لاينبغى أن نسوس الناس سياسة واحدة،فلتكن أنت للشدة ،ولأكن أنا للرحمة،فيستريح الناس بيننا“
أ-استخرج من القطعة ما فيها من أسماء الفاعلين وبين أفعالها
ب-(نسوس)-هات اسم الفاعل من هذا الفعل فى جملة مفيدة
2-هات اسم الفاعل من كل فعل مما يأتى،ثم زنه واستخدمه فى جملة مفيدة:اصطفى-قص—أظلم-نوى-احتد-زلزل ثانيا:اسم المفعول
اسم المفعول:اسم مشتق من الفعل المتعدى المبنى للمجهول،ويدل على من وقع عليه الفعل:
ب- صوغه:
1-يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن مفعول إذا كان الفعل صحيحا
{شهد/مشهود-سمع/مسموع}
2-إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد إلى أصلها(الواو أو الياء)
وتحذف واو مفعول
{صاغ / مصوغ - قال/ مقول-صان /مصون-يدين/ مدين}
3-إذا كان معتل الأخر بالواو أدغمت في واو مفعول
{رجي/مرجو-دعا / مدعو}
4-إذا كان معتل الأخر بالياء قلبت واو مفعول ياء وأدغمت في الياء
{ بني / يبنى-رمى / مرمى}

تابع اسم المفعول

5-إذا كان معتل الأخر بالألف ترد إلى أصلها الواو وتدغم فى واو مفعول ، أو الياء وتقلب واو مفعول ياء وتدغم فيها
6-يصاغ اسم المفعول من غير الثلاثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر{ألتزم,يلتزم,ملتزم/جند,يجند, مجند/أبرم,يبرم, مبرم/طالب, يطالب, مطالب}
ج-يأتى اسم المفعول مذكرا أو مؤنثا,ويعرب حسب موقعه فى الجملة
د-الاسم المرفوع بعد اسم الفاعل يعرب نائب فاعل وحكمه الرفع
تدريبات على اسم المفعول
استخرج اسم المفعول فيما يأتى, وزنه,وبين الفعل الذى صيغ منه:
أ-قال تعالى:“وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين,فى سدر مخضوض, وطلح منضود,وظل ممدود, وماء مسكوب ,وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة,وفرش مرفوعة“
ب-قال صلى الله عليه وسلم:“كلكم راع, وكلكم مسئول عن رعيته.......“
ج-قال الشاعر:
ضحك المجد لنا لما رآنا*
ج--صغ من كل فعل مما يأتي اسم مفعول, وضعه مضبوطا بالشكل فى جملة تامة
{ابتعد -سكت-دعاء-استقام-تقاسم-تعلم}****بدم الأبطال مصبوغا لوانا
ثالثا:صيغ المبالغة
1-يحول اسم الفاعل من الفعل الثلاثى إلى عدة صيغ سماعية للدلالة على المبالغة والكثرة وهى :“{ فعال – مفعال –فعول- فعيل-فعل}
2-صيغ المبالغة تشتق من الثلاثى, وندر اشتقاقها من غيره, مثل :“دراك“ من أدرك,“ معطاء“ من أعطى.
3-صيغ المبالغة كاسم الفاعل فى الإفراد والتثنية والجمع والإعراب
تدريبات 1-هات صيغ المبالغة من الأفعال الآتية ثم زنها وضعها في جمل مفيدة:
(قتل- جاب- غفر-شكا- صام- طال)
2-حول فيما يأتي اسم الفاعل إلى إحدى صيغ المبالغة:
أ-أن الله غافر الذنوب
ب-من خير صفات الإنسان أن يكون صابرا شاكرا لا جازعا ولا كافرا
ج-لى أخ صادق أحبه ,وصديق واصل أكرمه
د-لا تصادق الواشي النمام, ولكن عليك بالصديق الساتر الكاتم
اسم التفضيل
(أ)صوغه
اسم مصوغ على وزن :أفعل للدلالة على أن شيئين قد اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الأخر فيها
محمد أفضل من على
يصاغ اسم التفضيل من الفعل مباشرة.إذا كان الفعل (ثلاثيا-تاما- مثبتا-متصرفا-مبنيا للمعلوم-قابلا للتفاوت-ليس الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء)
الفتى أطول من الفتاة
تابع اسم التفضيل
**يصح أن يؤتى (بأفعل )من فعل مساعد وبعده مصدر هذا الفعل الصريح منصوبا على أنه تمييز
محمد أكثر فضلا من على
***أما إذا كان الفعل( غير ثلاثى). أو كان الوصف منه (أفعل فعلاء) فإنه يؤتى باسم التفضيل من فعل مساعد وبعده المصدر الصريح منصوبا على أنه تمييز
محمد أكثر تفهما من على
****لايأتى التفضيل من الفعل الناقص, ولا الجامد, ولا غير القابل للتفاوت, ولا المبنى للمجهول, ولا المنفى
-هذا الورد أشد حمرة من غيره

ب-استعمالات اسم التفضيل
لاسم التفضيل أربع حالات:
1-أن يأتي مجردا من أل والإضافة.وفى هذه الحالة يلزم الإفراد والتذكير والتنكير ,ويذكر المفضل بعده مجرورا بمن.
محمد أفضل من على /فاطمة أفضل من سعاد
المحمدان أفضل من العليين/ الفاطمتان أفضل من غيرهما
الرجال أفضل من غيرهم/النساء أفضل من غيرهن
2-أن يكون مقترنا بأل, وفى هذه الحالة يطابق المفضل فى
(الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف). ولا يذكر المفضل عليه في الكلام.
محمد الأفضل/فاطمة الفضلى /المحمدان الأفضلان
الفاطمتان الفضليان/الرجال الأفاضل/النساء الفضليات
محمد أفضل رجل/فاطمة أفضل امرأة/المحمدان أفضل رجلين/الفاطمتان أفضل فتاتين/الرجال أفضل قوم
3- أن يكون مضافا إلى نكرة. وفى هذه الحالة يلزم:(الإفراد والتذكير والتنكير). ويؤتى بالمضاف إليه مطابقا للمفضل
أو (فضلى )النساء/المحمدان( أفضل أو أفضلا )الرجال/
4-أن يكون مضافا إلى معرفة . وفى هذه الحالة يجوز فيه (الإفراد والتذكير والتنكير). ويجوز أن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بأل*****محمد فضل الرجال/فاطمة أفضل النساء
3- أن يكون مضافا إلى نكرة. وفى هذه الحالة يلزم:(الإفراد والتذكير والتنكير). ويؤتى بالمضاف إليه مطابقا للمفضل
أو (فضلى )النساء/المحمدان( أفضل أو أفضلا )الرجال


الفاطمتان أفضل أو(فضليا) النساء/المثقفات أفضل(أو فضليات )النساء/الشهداء أفضل (أو أفاضل ) الرجال
تدريبات على اسم التفضيل:
عين في الجمل الآتية المفضل و المفضل عليه . ثم بين حكم اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها . مع ذكر السبب
· 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف“
· 2-زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل السيدات.
· 3- القارئ الواعي أكثر من غيره انتفاعا بما يقرأ.
· 4- سيادة القانون أقوى أساس للحياة الكريمة.

الوحدة الثالثة
أولا:المبتدأ والخبر (أ)تعدد الخبر
الأمثلة:1-مكتبة المدرسة(واسعة-نظيفة- منسقة-كتبها منوعة-يتردد عليها كثيرون)
*خبر المبتدأ قد يكون واحدا (مفردا-جملة-شبه جملة)
*وقد يأتي متعددا.وقد يكون بعض الأخبار مفردا وبعضها جملة,وبعضها شبه جملة. وقد يتعدد من نوع واحد ,أو نوعين ,أو ثلاثة
(ب)-تقدم الخبر على المبتدأ وجوبا
الأمثلة: أولا-1-(لله) العزة ولرسوله وللمؤمنين—2-(فوق الشجرة)البلبل الجميل—ثانيا:-1-(للقادم) دهشة-2-(متى ) الرحلة—3-(للعلم)مكانته
يجب تقديم الخبر على المبتدأ:1-إذا كان المبتدأ نكرة وخبره شبه جملة
2-إذا كان الخبر اسم استفهام---3-إذا اتصل بالمبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر

(ج)حذف المبتدأ أو الخبر جوازا
الأمثلة:أولا:1-كيف حالك؟(......بخير)-2-فى أى وقت النزول من عرفة؟(......بعد المغرب)
ثانيا:1-من شاعر النيل؟(حافظ إبراهيم.......)2-من أحق الناس بالمعروف؟(الوالدان......)
*يجوز حذف المبتدأ ,أو الخبر للعلم به
ويكثر ذلك فى أساليب الاستفهام
(د)حذف المبتدأ وجوبا
الأمثلة:1-فى ذمتى (.....)لأبذلن المعروف
2-(.....)حلم واسع.---3-نعم العمل(.....)الإخلاص
******يجب حذف المبتدأ:1-إذا كان الخبرمما يفيد قسما وليس نصافيه
2-إذا كان الخبر مصدرا نائبا عن فعله.3-إذا كان الخبر مخصوصا لنعم أو بئس
(و)حذف الخبر وجوبا
الأمثلة:1-لولا الأخلاق (.....)ما تقدمت البشرية.-2-لعمر الله(....)إن الحق لمنتصر .3-كل أديب وقلمه(...)
****يحذف الخبر وجوبا :1-إذا كان المبتدأ بعد(لولا).وخبره كون عام.
2-إذا كان المبتدأ صريحا في القسم.
3- إذا عطف على المبتدأ بواو تدل على المصاحبة
تدريب:***********
أجب عن كل سؤال مما يأتي بجملة اسمية حذف أحد ركنيها ثم قدر المحذوف
1-من بني الهرم الأكبر؟/2-كيف شباب مصر؟/3-أين يقع السد العالي؟
4-ما أكبر بحيرة صناعية؟/5-متى يعتدل الجو في البحر المتوسط؟
ثانيا:النواسخ
من مرفوعات الأسماء:اسم كان وأخواتها
أخوات كان:أصبح-أمسى-صار-ليس-أضحى-ظل-بات-مابرح-مازال-مادام
مثال:أصبح الطالب المجتهد يستهين بكل صعب
كان وأخواتها:تدخل على المبتدأ والخبر. فترفع المبتدأ.ويسمى (اسمها). وتنصب الخبر. ويسمى (خبرها)
مثال :أضحى النسيم عليلا/ليس العالم جبانا
خبر كان وأخواتها.كخبر المبتدأ.يأتي مفردا .وجملة .وشبه جملة. وتشتمل الجملة
على ضمير يربطه باسمها ويطابقه
أمثلة:صار القطن نسيجا/أصبح الأصدقاء(تعاونهم واضح)/أضحى التلاميذ
(يحيى بعضهم بعضا)/ظل التلاميذ في نشاط/أضحت العصافير (فوق الأشجار)
المضارع والأمر من الأفعال التي يأتي منها المضارع والأمر.أو المضارع فقط.
تعمل عمل الماضي
الأمثلة:
( كن معينا لغيرك/ما برح الجو معتدلا/مازال الصدق منجيا/لا أتحدث معك مادمت مهملا)
أفعال المقاربة والرجاء والشروع
تعمل عمل (كان) عند دخولها على الجملة الاسمية إلا إن خبر هذه الأفعال لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع
أوشك الاستعمار أن يرحل عن الأمة العربية
فعلا المقاربة(كاد وأوشك) وسميا كذلك .لأنهما يدلان على قرب وقوع الخبر,ويقل اقتران خبر(كاد) بأن. ويكثر اقتران (أوشك) بها
الأمثلة:كاد الجو يتحسن./أوشك الثمر أن ينضج
فعل الرجاء:(عسى) وسمى كذلك لأنه يدل على رجاء وقوع الخبر,ويكثر اقترانه بأن
الأمثلة:عسى الله أن يأتي بالفرج
أفعال الشروع منها :(شرع –أخذ –بدأ –أنشأ).وسميت كذلك ,لأنها تدل على الشروع في الخبر, ويمتنع اقتران خبرها بأن
شرعت السفينة تسير /أخذ البناء يرتفع /بدأ التلميذ يكتب /أنشأ المدرس يشرح
ملحوظة:أفعال الرجاء والشروع جامدة لا تستعمل إلا في صورة الماضي
وفعلا المقاربة يستعملان ماضيين ومضارعين,وكل منهما يعمل عمل كان
تدريب*************************ضع فعلا مناسبا في المكان الخالي:
1-............الطالب أن ينجح./2-...............الكتاب ينتهي
3-..........الجو أن بصفو./4-..............القارب يضطرب

تابع النواسخ*******أن وأخواتها
إن وأخواتها : تدخل على المبتدأ والخبر, فتنصب ( المبتدأ) ويسمى (اسمها ) وترفع الخبر ويسمى (خبرها ).
أمثلة:إن بلادنا عامرة بالخيرات./أيقنت أن العلم أفضل مكتسب
أخوات أن :} أن-كأن-لكن-لعل-ليت
إن وأن ويفيدان التوكيد.
وكأن وتفيد التشبيه.مثال:كأن العلم نور
.ولكن وتفيد الاستدراك./مثال :العلم نافع لكن الأخلاق قوامه
ولعل وتفيد الترجي./مثال:لعل الكتابين موجودان
وليت وتفيد التمني/مثال:ليت المتعلمين كثيرون.
خبر إن وأخواتها ,كخبر المبتدأ يأتي مفردا .وجملة فعلية أو اسمية, وشبه جملة (ظرفا أو جار ومجرورا ):إن المثابرة تحقق الأمل /لعل الخير في انتشار
خبر إن وأخواتها .الجملة وشبه الجملة يكون في محل رفع . والخبر المفرد يرفع مع ملاحظة أن الجملة لا تبدأ ب(أن) المفتوحة الهمزة . ولا بد أن يسبقها كلام وكذلك (لكن)
كسر همزة إن
1-إنا فتحنا لك فتحا مبينا- أول الكلام
2-وقال:إنى ذاهب إلى ربى سيهدينى- بعد القول
3-عليك بالحلم حيث إن الموقف جاد- بعد حيث
4-من المفيد الاتصاف بالحلم إذ إنه الخلق المطلوب- بعد إذ
5-ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم – بعد ألا الاستفتاحية
6-ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة- صدر جملة الصلة
7-تركت أمرا إنه لمفيد- صدر جملة الصفة
8-والله إن الدين لحق- أول جملة القسم
نال صديقك الثقة وإنها لغالية- أول جملة الحال
فتح همزة إن:
لإنها جاءت فى كل موقع يحتاج إلى مفرد لا إلى جملة, ويصح أن تؤول
مع معموليهابمصدر
1-من المفيد للإنسان أنه يتذكر وينسى---المصدر مبتدأ مؤخر
2-إحساس الخير أن الحياة مضيئة--------المصدر خبرا لمبتدأ
3- يسهل صعب الأعمال أنها محبوبة--------المصدرالمؤول فاعلا
4- قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن------المصدر المؤول نائب فاعل
5-سمعت أن الخبر منشور فى الصحيفة------المصدر المؤول مفعولا به
6- لعل من خير الأعمال أنها متقنة-----------المصدر المؤول اسم لعل
7- سمعت بأنك ناجح------------المصدر مجرورا بحرف الجر
8- لا يخاف المخلص قول الحق مع أنه يسبب المعاناة----المصدر مجرورا بالإضافة
لا النافية للجنس
تعمل عمل إن الناسخة
فتنصب المبتدأ وترفع الخبر ومعنى نفيها للجنس . أنها تنفى خبرها عن جنس اسمها
ويشترط حتى تعمل لا عمل إن
أن يكون اسمها نكرة-أن يكون متصلا بها-ألا تسبق بحرف جر
لا مجيب دعاء غير الله/ لا ذا علم مقصر
فأن فقدت شرطا مما سبق ألغى عملها ولزم تكرارها وأن دخل عليها حرف جر, ما بعدها,وكانت لا زائدة لمجرد النفي
* يعرب اسم لا إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف, إن كان مفردا بني على ما ينصب به
لا ساعيا فى الخير مكروه/لا مروجي شائعات محبوبون
*يجوز حذف خبر لا النافية للجنس إذا فهم من خلال السياق
مثل :الحق ينتصر لا محالة (أي لا محالة فى ذلك)

الوحدة الرابعة
اعراب الاسم /الملحق بالمثنى
كلا للمذكر وكلتا للمؤنث وهى ألفاظ تدل على المثنى ولا مفرد لها من لفظها ولهذا تسمى ملحقة بالمثنى.لأنها تعرب إعرابه, فترفع(بالألف وتنصب وتجر بالياء)
أمثلة :الأدب والفن كلاهما ممتعان
هذان كتابان اثنان
هؤلاء اثنان وعشرون طالبا
تدريب:اجعل كلا فى الجمل السابقة معربة إعراب المثنى
إن كلا الوالدين حريص على سعادة أسرته
كان كلا الطالبين منسقا فى إجابته
كلا الفصلين مزين بصحف الحائط
منصوبات الأسماء
المفعول به/المفعول المطلق/المفعول لأجله
المفعول معه/الظرف
ما ينوب عن المصدر فى باب المفعول المطلق
1- حمدت الله كثيرا 2-ابتهج ابنى فرحا بالنجاح
3- أثر الأدب فى صاحبه هذا التأثير 4- رجعت السيارة القهقرى
5-كبر ثلاث تكبيرات 6- ضربت المسىء عصا
7-حدثت صديقى حديثا لم أحدثه بمثله من قبل
8-احترمته كل الاحترام 9-تقدم صديقك بعض التقدم
ينوب عن المصدر فى باب المفعول المطلق أسماء بينها وبينه صلة وهى
1- صفته 2-مرادفه 3-الإشارة إليه 4-نوعه 5-عدده 6-ضميره 7-آلته
8-لفظة كل أو بعض مضافتين إليه
****تأخذ هذه الأسماء حكم المصدر وتنصب على أنها نائبة عن المفعول
**ملحوظة قد يحذف فعل المفعول المطلق,مثل صبرا على الشدائد
تابع منصوبات الأسماء
التمييز:
اسم منصوب يوضح الاسم المبهم الذي قبله
الاسم المبهم الذى وضحه التمييز يسمى المميز
منه ما هو ملحوظ ومنه ما هو ملفوظ
اشتريت إردبا قمحا/باع الفلاح قنطارا قطنا
المعلم أكثر خبرة/تزداد الحدائق جمالا فى الربيع
الحال
اسم نكرة مفردة منصوب يبين حال الفاعل أو المفعول
قد تكون مفردة أو جملة أو شبه جملة
يحضر محمد إلى المدرسة سعيدا
الاستثناء
نجح الطلاب إلا طالبا/ما نجح الطلاب إلا طالبا/ما نجح إلا طالبالمنادى
للمنادى أحوال خمس 1-قد يكون مضافا/2- شبيها بالمضاف./
3-نكرة غير مقصودة./4-نكرة مقصودة./5-علما مفردا
أمثلة:يا بائع الصحف تعال/يا مقصرا اجتهد فقد قرب الامتحان
يا مضيعا وقته إن الوقت من ذهب /يا سريع الخطو لا تتقدم الصف
تدريب:
طبيب- سباح-جندى
استخدم كل اسم مما سبق فى جملتين بحيث يكون فى الأولى نكرة مقصودة والثانية نكرة غير مقصودة . وبين حالته من حيث الإعراب والبناء :
قال حافظ ابراهيم:
يا أمينا على الحقيقة والإفتاء والشرع والهدى والكتاب
استخرج ما فى البيتين من أسماء مشتقة واذكر نوع كل منها
الوحدة الخامسة
أولا:الإعراب والبناء
الإعراب:تغير ضبط آخر الكلمة لتغير موقعها فى الجملة
البناء: ثبوت آخر الكلمة على حالة واحدة مع تغير موقعها فى الجملة
ثانيا فى إعراب الفعل
1- الفعل الماضى :الفعل الماضى مبنى دائما
أحوال بناء الفعل الماضى ثلاث
أولا:يبنى على الفتح,إذا لم يتصل بآخره شيء لحقته تاء التأنيث أو اتصلت به (ألف الاثنين,أو الاثنتين )
ثانيا : يبنى على السكون اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة وهى (التاء) للمتكلم أو المخاطب – وضمير المتكلمين (نا) – (ونون النسوة)
ثالثا : يبنى على الضم اذا اتصلت به (واو الجماعه)
ملحوظه :الضمائر التى تتصل بالفعل الماضى هى (تاء الفاعل – الف الاثنين-(نا) للفاعلين – نون النسوة – واو الجماعة)
2- بناء الفعل المضارع
الفعل المضارع : مبنى تارة ومعرب تارة اخرى وهو مبنى فى حالتين:
الأولى :أن تتصل به نون النسوة ويبنى معها على السكون
الثانية : أن تتصل به نون التوكيد ويبنى معها على الفتح
فإن لم تتصل به إحدى النونين فهو معرب كما سيأتى فى المعربات
3- فعل الامر
فعل الامر مبنى دائما واحوال بناءه اربعة احوال :
الاولى يبنى على السكون وذلك فى حالتين
1- إذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به شئ 2- إذا اتصلت به نون النسوة
الثانية : يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد
الثالثة : يبنى على حذف حرف العلة (الألف - الواو – الياء) وذلك إذا كان
1- معتل الآخر بالألف 2- معتل الآخر بالواو- معتل الآخر بالياء ولم يتصل بآخره شىء

إعراب الفعل المضارع
1- نواصب الفعل المضارع:
1- من نواصب الفعل المضارع والتى مرت بك (أن – كى – لن – لام التعليل)
لابد للحق أن ينتصر/ لن يذهب العرف بين الله والناس / ضاعفوا إنتاجكم لتبنوا وطنكم
2- من نواصب الفعل المضارع أيضا :
(ا) حتى : ومعناها الغاية والتعليل ( اسهموا فى عمل البر حتى تفوزوا)
(ب) فاء السببية : وتفيد أن ما قبلها سبب لما بعدها وتكون مسبوقة بنفي أو طلب والطلب يشمل : الأمر , والنهى , والاستفهام , والدعاء, والتمنى , والترجى
(ج) لام الجحود : وهى المسبوقه بكون منفى ( لم يكن الكريم ليقصر مع ضيفه)
3- علامات نصب الفعل المضارع :
(ا) الفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيح الآخر ,أو معتل الآخر بالواو أو الياء
(ب) الفتحة المقدرة على آخره إذا كان معتل الآخر بالألف
(ج) حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة جوازم الفعل المضارع
جزم الفعل المضارع
أدوات جزم الفعل المضارع:
هناك أدوات تجزم فعلا واحدا وأدوات تجزم فعلين
من الأدوات التى تجزم فعلا واحدا (لم –لما-لا الأمر-لا الناهية)
مثال: لم أقصر فى واجبى/لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد
علامة جزم الفعل المضارع السكون إذا كان صحيح الأخر
مثال:لتكن صادق القول والعمل
وبحذف حرف العلة إذا كان معتلا /ليسع كل واحد فى الخير
وحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة /لا تتهاونوا فى عملكم
ومن الأدوات التى تجزم فعلين (إن-من-متى –أين-أينما-أنى-حيثما-كيفما
-(أى)***بحسب ما تضاف إليه فتكون للعاقل ولغير العاقل أو للزمان وللمكان
إن تذاكر تنجح/من يهمل يندم/مهما تبطن تظهره الأيام/أى وقت تزورنى تجدنى

اقتران جواب الشرط بالفاء

إذا لم يصلح جواب الشرط أن يكون شرطا وجب اقترانه بالفاء
وذلك إذا كان:
1- جملة اسمية:::إن تنصروا الله ينصركم
2- جملة فعلية مسبوقة بالسين أو سوف أو قد أو ما النافية أو لن
مثال:من يعص الله فسوف يندم/من يطع الرسول فقد أطاع الله
3- أو جملة فعلية فعلها جامد,مثل:(عسى- ليس- نعم- بئس)
مثال:إن تصبر على ما أصابك فعسى الله أن يأتى بالفرج
4-أو جملة فعلية فعلها طلبى:(أمر -نهى –استفهام)
مثال:أيان تتصدق فلا تبطل صدقتك بالمن والأذى
الوحدة السادسة
الأدوات:
كم الاستفهامية,وكم الخبرية
كم لها استعمالان:1- استفهامية: وهى التى يستفهم بها عن العدد,وتحتاج إلى جواب, وتمييزها :(مفرد منصوب) إلا إذا سبقت بحرف الجر , فيجوز الجر أو النصب
مثال:كم كتابا قرأت؟ فى كم مكان وضعت كتبك؟
2-خبرية:وهى التي تفيد الإخبار عن الكثرة ولا تحتاج إلى جواب,وتمييزها مجرور بمن أو بالإضافة.(مفردا .أو جمعا)
مثال:/كم كشف علمى استفادت به البشرية!!
كم من فضل للعلم على البشرية!!!
أولا :حروف الجر الأصلية

وهى التى لا يمكن الاستغناء عنها:وهى (من-إلى –عن- على – في –الباء- الكاف-اللام- الواو- التاء – مذ-منذ- -حتى –خلا- عدا- حاشا)
ثانيا:حروف الجر الزائدة:وهى التى يمكن الاستغناء عنها فى الكلام وتأتى لتأكيده فقط:/(من –الباء-الكاف-رب)
مثال:هل من خالق غير الله؟ وما من إله إلاإله واحد؟
مثال:/وليس بالفاضل فى نفسه
من ينكر الفضل على ربه
مثال :/رب صديق أنفع من شقيق
مثال:/وليل كموج البحر أرخى سدوله
على بأنواع الهموم ليبتلى
الوحدة السابعة
الممنوع من الصرف
الصرف:هو التنوين فيمنع من الصرف
العلم لمؤنث-علم لمذكر لحقته تاء التأنيث-علم على وزن فعل –علم أخره ألف ونون-علم أعجمى-علم مركب تركيب مزجى-مثال:/فاطمة-معاوية-سعاد-عمر- عثمان-بعلبك
تمنع الصفة من الصرف:إذا كانت على وزن فعلان الذى مؤنثه فعلى-على وزن أفعل-لفظ أخر جمع( أخرى)-العدد على وزن (فعال أو مفعل)
مثال:/(عطشان-أحمر- أبيض-مثنى- ثلاث-رباع)
يمنع من الصرف:الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودةأو المقصورة
صحراء-مسرى
صيغة منتهى الجموع وهى كل جمع تكسير فيه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن.مثال/مساجد-قناديل- مصابيح
إعراب الممنوع من الصرف
1- يرفع الممنوع من الصرف بالضمة.مثال:
كان اسماعيل فى الحديقة
وينصب بالفتحة,ويجر بالفتحة,إذا لم يكن مضافا أو
رأيت عثمان فى الحديقة-/يتحدث عن مكة المكرمة
2-إذا كان الاسم الممنوع من الصرف مضافا أو محلى بأل فيجر بالكسرة
اشتريت عددا من المصابيح/قابلت كثيرا من العمال فى مرافق القاهرة
تدريب:عين فيما يأتى الاسم الممنوع من الصرف وبين سبب المنع
1-إنما مصر إليكم وبكم***وحقوق البر أولى بالقضاء
2-تدول أحاديث الرجال وتنقضى***ويبقى حديث الفضل والحسنات
3-أى شعب أحق منى بعيش***وارف الظل أخضر اللون رغد
4- إنما الحق قوة من قوى الديان***أمضى من كل أبيض هندى
(والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات)
"وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين"

[أبوبكر أحمد العملة]

بارك الله لك.... في كل لحظة وثانية ودقيقة وساعة ويوم وشهر وسنة

ببوابة التعليم المصرى

وجزاكم الله خيراً

الخدمة الجيدة ....تحتاج الى التسويق الأجود


مع خالص تقديرى لشخصكم الكريم
ابوبكر احمد العملة
عضو فريق مجتمع المعرفة بالمنتدى الكريم

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

لوحدة الاولى
النطق والإملاء
أولا:-همزة القطع وألف الوصل
همزة القطع:تظهر فى النطق دائما سواء أكانت فى بدء الكلام أو فى وسطه(وترسم هكذا
(أ-إ)
مواضعها:
أول الفعل الماضى الرباعى وأمره ومصدره
أول الفعل الماضى الثلاثى
أول الأسماء.ماعدا الأسماء:اسم-ابن-ابنة-امرؤ-امرأة-اثنان-اثنتان-ايم الله-ايمن الله
(المختصان للقسم)فألفاهما ألف وصل
4-أول الحروف ويستثنى من ذلك(ال)التعريف
5-أول الفعل المضارع المبدوء بهمزة
ثانيا:ألف الوصل:
لا تظهر نطقا. ولا ينطق لفظها إلا إذا جاءت في بدء الكلام(وترسم
ألفا مجردة من الهمزة هكذا:ا)
مواضعها:
1-أول الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره.
2-أول الفعل السداسي وأمره ومصدره.
3-أول أمر الفعل الثلاثى.
4-بعض الاسماء مثل:اسم-ابن-ابنة-امرؤ-امرأة-اثنان-اثنتان-ايم الله
ايمن الله(المختصان بالقسم.).
5-(ال)للتعريف من الحروف
تدريب :2-من خطبة أبى بكر الصديق:
”أيها الناس(نحن المهاجرون).أول الناس إسلاما.وأكرمهم أحسابا .وأوسطهم
دارا.وأحسنهم وجوها.وأمسهم رحما برسول الله“صلى الله عليه وسلم“
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان“
فنحن المهاجرون وأنتم الأنصار.إخواننا في الدين وشركاؤنا(في الفيء).
وأنصارنا على العدو. أويتم وواسيتم(فجزاكم الله خيرا)
أ- استخرج من النص الكلمات التي بها(ال) وبين نوعها
ج-هات من النص ثلاث كلمات مجردة من (ال) وادخل عليها (ال)
الشمسية.وثلاث كلمات أخرى وأدخل عليها(ال)القمرية
د-أعرب ما بين الأقواس

الوحدة الثانية:الأبنية(المشتقات)
وتشمل
اسم الفاعل-اسم المفعول
صيغة المبالغة-اسم التفضيل
اسما الزمان والمكان-المصدر
اسم المرة واسم الهيئة
{المقصور- المنقوص –الممدود}
أولا اسم الفاعل
اسم مشتق يدل على من وقع منه الفعل أو قام به
صوغه:
يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن فاعل. فأن كانت عين الفعل ألفا قلبت همزة في اسم الفاعل {حمد-حامد/قال-قائل/حفظ-حافظ/وصل-واصل}
يصاغ من غير الثلاثى على وزن مضارعه.مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة. وكسر ما قبل الأخر{استعان –مستعين/ترفق-مترفق/أغاث-مغيث/أدى –مؤدى}
يأتي اسم الفاعل مذكرا ومؤنثا,مثنى أو جمعا ويعرب حسب موقعه في الجملة
تدريبات على اسم الفاعل
طلب زياد رجلا كان خارجا عليه،فلجأإلى أمير المؤمنين
معاوية محتميا به فكتب زياد إلى معاوية قائلا له:“هذا اللعين
مسيء إلى ،ومفسد لأعمالي“فرد عليه معاوية:“إنه لاينبغى أن نسوس الناس سياسة واحدة،فلتكن أنت للشدة ،ولأكن أنا للرحمة،فيستريح الناس بيننا“
أ-استخرج من القطعة ما فيها من أسماء الفاعلين وبين أفعالها
ب-(نسوس)-هات اسم الفاعل من هذا الفعل فى جملة مفيدة
2-هات اسم الفاعل من كل فعل مما يأتى،ثم زنه واستخدمه فى جملة مفيدة:اصطفى-قص—أظلم-نوى-احتد-زلزل ثانيا:اسم المفعول
اسم المفعول:اسم مشتق من الفعل المتعدى المبنى للمجهول،ويدل على من وقع عليه الفعل:
ب- صوغه:
1-يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن مفعول إذا كان الفعل صحيحا
{شهد/مشهود-سمع/مسموع}
2-إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد إلى أصلها(الواو أو الياء)
وتحذف واو مفعول
{صاغ / مصوغ - قال/ مقول-صان /مصون-يدين/ مدين}
3-إذا كان معتل الأخر بالواو أدغمت في واو مفعول
{رجي/مرجو-دعا / مدعو}
4-إذا كان معتل الأخر بالياء قلبت واو مفعول ياء وأدغمت في الياء
{ بني / يبنى-رمى / مرمى}

تابع اسم المفعول

5-إذا كان معتل الأخر بالألف ترد إلى أصلها الواو وتدغم فى واو مفعول ، أو الياء وتقلب واو مفعول ياء وتدغم فيها
6-يصاغ اسم المفعول من غير الثلاثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر{ألتزم,يلتزم,ملتزم/جند,يجند, مجند/أبرم,يبرم, مبرم/طالب, يطالب, مطالب}
ج-يأتى اسم المفعول مذكرا أو مؤنثا,ويعرب حسب موقعه فى الجملة
د-الاسم المرفوع بعد اسم الفاعل يعرب نائب فاعل وحكمه الرفع
تدريبات على اسم المفعول
استخرج اسم المفعول فيما يأتى, وزنه,وبين الفعل الذى صيغ منه:
أ-قال تعالى:“وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين,فى سدر مخضوض, وطلح منضود,وظل ممدود, وماء مسكوب ,وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة,وفرش مرفوعة“
ب-قال صلى الله عليه وسلم:“كلكم راع, وكلكم مسئول عن رعيته.......“
ج-قال الشاعر:
ضحك المجد لنا لما رآنا*
ج--صغ من كل فعل مما يأتي اسم مفعول, وضعه مضبوطا بالشكل فى جملة تامة
{ابتعد -سكت-دعاء-استقام-تقاسم-تعلم}****بدم الأبطال مصبوغا لوانا
ثالثا:صيغ المبالغة
1-يحول اسم الفاعل من الفعل الثلاثى إلى عدة صيغ سماعية للدلالة على المبالغة والكثرة وهى :“{ فعال – مفعال –فعول- فعيل-فعل}
2-صيغ المبالغة تشتق من الثلاثى, وندر اشتقاقها من غيره, مثل :“دراك“ من أدرك,“ معطاء“ من أعطى.
3-صيغ المبالغة كاسم الفاعل فى الإفراد والتثنية والجمع والإعراب
تدريبات 1-هات صيغ المبالغة من الأفعال الآتية ثم زنها وضعها في جمل مفيدة:
(قتل- جاب- غفر-شكا- صام- طال)
2-حول فيما يأتي اسم الفاعل إلى إحدى صيغ المبالغة:
أ-أن الله غافر الذنوب
ب-من خير صفات الإنسان أن يكون صابرا شاكرا لا جازعا ولا كافرا
ج-لى أخ صادق أحبه ,وصديق واصل أكرمه
د-لا تصادق الواشي النمام, ولكن عليك بالصديق الساتر الكاتم
اسم التفضيل
(أ)صوغه
اسم مصوغ على وزن :أفعل للدلالة على أن شيئين قد اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الأخر فيها
محمد أفضل من على
يصاغ اسم التفضيل من الفعل مباشرة.إذا كان الفعل (ثلاثيا-تاما- مثبتا-متصرفا-مبنيا للمعلوم-قابلا للتفاوت-ليس الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء)
الفتى أطول من الفتاة
تابع اسم التفضيل
**يصح أن يؤتى (بأفعل )من فعل مساعد وبعده مصدر هذا الفعل الصريح منصوبا على أنه تمييز
محمد أكثر فضلا من على
***أما إذا كان الفعل( غير ثلاثى). أو كان الوصف منه (أفعل فعلاء) فإنه يؤتى باسم التفضيل من فعل مساعد وبعده المصدر الصريح منصوبا على أنه تمييز
محمد أكثر تفهما من على
****لايأتى التفضيل من الفعل الناقص, ولا الجامد, ولا غير القابل للتفاوت, ولا المبنى للمجهول, ولا المنفى
-هذا الورد أشد حمرة من غيره

ب-استعمالات اسم التفضيل
لاسم التفضيل أربع حالات:
1-أن يأتي مجردا من أل والإضافة.وفى هذه الحالة يلزم الإفراد والتذكير والتنكير ,ويذكر المفضل بعده مجرورا بمن.
محمد أفضل من على /فاطمة أفضل من سعاد
المحمدان أفضل من العليين/ الفاطمتان أفضل من غيرهما
الرجال أفضل من غيرهم/النساء أفضل من غيرهن
2-أن يكون مقترنا بأل, وفى هذه الحالة يطابق المفضل فى
(الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف). ولا يذكر المفضل عليه في الكلام.
محمد الأفضل/فاطمة الفضلى /المحمدان الأفضلان
الفاطمتان الفضليان/الرجال الأفاضل/النساء الفضليات
محمد أفضل رجل/فاطمة أفضل امرأة/المحمدان أفضل رجلين/الفاطمتان أفضل فتاتين/الرجال أفضل قوم
3- أن يكون مضافا إلى نكرة. وفى هذه الحالة يلزم:(الإفراد والتذكير والتنكير). ويؤتى بالمضاف إليه مطابقا للمفضل
أو (فضلى )النساء/المحمدان( أفضل أو أفضلا )الرجال/
4-أن يكون مضافا إلى معرفة . وفى هذه الحالة يجوز فيه (الإفراد والتذكير والتنكير). ويجوز أن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بأل*****محمد فضل الرجال/فاطمة أفضل النساء
3- أن يكون مضافا إلى نكرة. وفى هذه الحالة يلزم:(الإفراد والتذكير والتنكير). ويؤتى بالمضاف إليه مطابقا للمفضل
أو (فضلى )النساء/المحمدان( أفضل أو أفضلا )الرجال


الفاطمتان أفضل أو(فضليا) النساء/المثقفات أفضل(أو فضليات )النساء/الشهداء أفضل (أو أفاضل ) الرجال
تدريبات على اسم التفضيل:
عين في الجمل الآتية المفضل و المفضل عليه . ثم بين حكم اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها . مع ذكر السبب
· 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف“
· 2-زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل السيدات.
· 3- القارئ الواعي أكثر من غيره انتفاعا بما يقرأ.
· 4- سيادة القانون أقوى أساس للحياة الكريمة.

الوحدة الثالثة
أولا:المبتدأ والخبر (أ)تعدد الخبر
الأمثلة:1-مكتبة المدرسة(واسعة-نظيفة- منسقة-كتبها منوعة-يتردد عليها كثيرون)
*خبر المبتدأ قد يكون واحدا (مفردا-جملة-شبه جملة)
*وقد يأتي متعددا.وقد يكون بعض الأخبار مفردا وبعضها جملة,وبعضها شبه جملة. وقد يتعدد من نوع واحد ,أو نوعين ,أو ثلاثة
(ب)-تقدم الخبر على المبتدأ وجوبا
الأمثلة: أولا-1-(لله) العزة ولرسوله وللمؤمنين—2-(فوق الشجرة)البلبل الجميل—ثانيا:-1-(للقادم) دهشة-2-(متى ) الرحلة—3-(للعلم)مكانته
يجب تقديم الخبر على المبتدأ:1-إذا كان المبتدأ نكرة وخبره شبه جملة
2-إذا كان الخبر اسم استفهام---3-إذا اتصل بالمبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر

(ج)حذف المبتدأ أو الخبر جوازا
الأمثلة:أولا:1-كيف حالك؟(......بخير)-2-فى أى وقت النزول من عرفة؟(......بعد المغرب)
ثانيا:1-من شاعر النيل؟(حافظ إبراهيم.......)2-من أحق الناس بالمعروف؟(الوالدان......)
*يجوز حذف المبتدأ ,أو الخبر للعلم به
ويكثر ذلك فى أساليب الاستفهام
(د)حذف المبتدأ وجوبا
الأمثلة:1-فى ذمتى (.....)لأبذلن المعروف
2-(.....)حلم واسع.---3-نعم العمل(.....)الإخلاص
******يجب حذف المبتدأ:1-إذا كان الخبرمما يفيد قسما وليس نصافيه
2-إذا كان الخبر مصدرا نائبا عن فعله.3-إذا كان الخبر مخصوصا لنعم أو بئس
(و)حذف الخبر وجوبا
الأمثلة:1-لولا الأخلاق (.....)ما تقدمت البشرية.-2-لعمر الله(....)إن الحق لمنتصر .3-كل أديب وقلمه(...)
****يحذف الخبر وجوبا :1-إذا كان المبتدأ بعد(لولا).وخبره كون عام.
2-إذا كان المبتدأ صريحا في القسم.
3- إذا عطف على المبتدأ بواو تدل على المصاحبة
تدريب:***********
أجب عن كل سؤال مما يأتي بجملة اسمية حذف أحد ركنيها ثم قدر المحذوف
1-من بني الهرم الأكبر؟/2-كيف شباب مصر؟/3-أين يقع السد العالي؟
4-ما أكبر بحيرة صناعية؟/5-متى يعتدل الجو في البحر المتوسط؟
ثانيا:النواسخ
من مرفوعات الأسماء:اسم كان وأخواتها
أخوات كان:أصبح-أمسى-صار-ليس-أضحى-ظل-بات-مابرح-مازال-مادام
مثال:أصبح الطالب المجتهد يستهين بكل صعب
كان وأخواتها:تدخل على المبتدأ والخبر. فترفع المبتدأ.ويسمى (اسمها). وتنصب الخبر. ويسمى (خبرها)
مثال :أضحى النسيم عليلا/ليس العالم جبانا
خبر كان وأخواتها.كخبر المبتدأ.يأتي مفردا .وجملة .وشبه جملة. وتشتمل الجملة
على ضمير يربطه باسمها ويطابقه
أمثلة:صار القطن نسيجا/أصبح الأصدقاء(تعاونهم واضح)/أضحى التلاميذ
(يحيى بعضهم بعضا)/ظل التلاميذ في نشاط/أضحت العصافير (فوق الأشجار)
المضارع والأمر من الأفعال التي يأتي منها المضارع والأمر.أو المضارع فقط.
تعمل عمل الماضي
الأمثلة:
( كن معينا لغيرك/ما برح الجو معتدلا/مازال الصدق منجيا/لا أتحدث معك مادمت مهملا)
أفعال المقاربة والرجاء والشروع
تعمل عمل (كان) عند دخولها على الجملة الاسمية إلا إن خبر هذه الأفعال لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع
أوشك الاستعمار أن يرحل عن الأمة العربية
فعلا المقاربة(كاد وأوشك) وسميا كذلك .لأنهما يدلان على قرب وقوع الخبر,ويقل اقتران خبر(كاد) بأن. ويكثر اقتران (أوشك) بها
الأمثلة:كاد الجو يتحسن./أوشك الثمر أن ينضج
فعل الرجاء:(عسى) وسمى كذلك لأنه يدل على رجاء وقوع الخبر,ويكثر اقترانه بأن
الأمثلة:عسى الله أن يأتي بالفرج
أفعال الشروع منها :(شرع –أخذ –بدأ –أنشأ).وسميت كذلك ,لأنها تدل على الشروع في الخبر, ويمتنع اقتران خبرها بأن
شرعت السفينة تسير /أخذ البناء يرتفع /بدأ التلميذ يكتب /أنشأ المدرس يشرح
ملحوظة:أفعال الرجاء والشروع جامدة لا تستعمل إلا في صورة الماضي
وفعلا المقاربة يستعملان ماضيين ومضارعين,وكل منهما يعمل عمل كان
تدريب*************************ضع فعلا مناسبا في المكان الخالي:
1-............الطالب أن ينجح./2-...............الكتاب ينتهي
3-..........الجو أن بصفو./4-..............القارب يضطرب

تابع النواسخ*******أن وأخواتها
إن وأخواتها : تدخل على المبتدأ والخبر, فتنصب ( المبتدأ) ويسمى (اسمها ) وترفع الخبر ويسمى (خبرها ).
أمثلة:إن بلادنا عامرة بالخيرات./أيقنت أن العلم أفضل مكتسب
أخوات أن :} أن-كأن-لكن-لعل-ليت
إن وأن ويفيدان التوكيد.
وكأن وتفيد التشبيه.مثال:كأن العلم نور
.ولكن وتفيد الاستدراك./مثال :العلم نافع لكن الأخلاق قوامه
ولعل وتفيد الترجي./مثال:لعل الكتابين موجودان
وليت وتفيد التمني/مثال:ليت المتعلمين كثيرون.
خبر إن وأخواتها ,كخبر المبتدأ يأتي مفردا .وجملة فعلية أو اسمية, وشبه جملة (ظرفا أو جار ومجرورا ):إن المثابرة تحقق الأمل /لعل الخير في انتشار
خبر إن وأخواتها .الجملة وشبه الجملة يكون في محل رفع . والخبر المفرد يرفع مع ملاحظة أن الجملة لا تبدأ ب(أن) المفتوحة الهمزة . ولا بد أن يسبقها كلام وكذلك (لكن)
كسر همزة إن
1-إنا فتحنا لك فتحا مبينا- أول الكلام
2-وقال:إنى ذاهب إلى ربى سيهدينى- بعد القول
3-عليك بالحلم حيث إن الموقف جاد- بعد حيث
4-من المفيد الاتصاف بالحلم إذ إنه الخلق المطلوب- بعد إذ
5-ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم – بعد ألا الاستفتاحية
6-ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة- صدر جملة الصلة
7-تركت أمرا إنه لمفيد- صدر جملة الصفة
8-والله إن الدين لحق- أول جملة القسم
نال صديقك الثقة وإنها لغالية- أول جملة الحال
فتح همزة إن:
لإنها جاءت فى كل موقع يحتاج إلى مفرد لا إلى جملة, ويصح أن تؤول
مع معموليهابمصدر
1-من المفيد للإنسان أنه يتذكر وينسى---المصدر مبتدأ مؤخر
2-إحساس الخير أن الحياة مضيئة--------المصدر خبرا لمبتدأ
3- يسهل صعب الأعمال أنها محبوبة--------المصدرالمؤول فاعلا
4- قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن------المصدر المؤول نائب فاعل
5-سمعت أن الخبر منشور فى الصحيفة------المصدر المؤول مفعولا به
6- لعل من خير الأعمال أنها متقنة-----------المصدر المؤول اسم لعل
7- سمعت بأنك ناجح------------المصدر مجرورا بحرف الجر
8- لا يخاف المخلص قول الحق مع أنه يسبب المعاناة----المصدر مجرورا بالإضافة
لا النافية للجنس
تعمل عمل إن الناسخة
فتنصب المبتدأ وترفع الخبر ومعنى نفيها للجنس . أنها تنفى خبرها عن جنس اسمها
ويشترط حتى تعمل لا عمل إن
أن يكون اسمها نكرة-أن يكون متصلا بها-ألا تسبق بحرف جر
لا مجيب دعاء غير الله/ لا ذا علم مقصر
فأن فقدت شرطا مما سبق ألغى عملها ولزم تكرارها وأن دخل عليها حرف جر, ما بعدها,وكانت لا زائدة لمجرد النفي
* يعرب اسم لا إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف, إن كان مفردا بني على ما ينصب به
لا ساعيا فى الخير مكروه/لا مروجي شائعات محبوبون
*يجوز حذف خبر لا النافية للجنس إذا فهم من خلال السياق
مثل :الحق ينتصر لا محالة (أي لا محالة فى ذلك)

الوحدة الرابعة
اعراب الاسم /الملحق بالمثنى
كلا للمذكر وكلتا للمؤنث وهى ألفاظ تدل على المثنى ولا مفرد لها من لفظها ولهذا تسمى ملحقة بالمثنى.لأنها تعرب إعرابه, فترفع(بالألف وتنصب وتجر بالياء)
أمثلة :الأدب والفن كلاهما ممتعان
هذان كتابان اثنان
هؤلاء اثنان وعشرون طالبا
تدريب:اجعل كلا فى الجمل السابقة معربة إعراب المثنى
إن كلا الوالدين حريص على سعادة أسرته
كان كلا الطالبين منسقا فى إجابته
كلا الفصلين مزين بصحف الحائط
منصوبات الأسماء
المفعول به/المفعول المطلق/المفعول لأجله
المفعول معه/الظرف
ما ينوب عن المصدر فى باب المفعول المطلق
1- حمدت الله كثيرا 2-ابتهج ابنى فرحا بالنجاح
3- أثر الأدب فى صاحبه هذا التأثير 4- رجعت السيارة القهقرى
5-كبر ثلاث تكبيرات 6- ضربت المسىء عصا
7-حدثت صديقى حديثا لم أحدثه بمثله من قبل
8-احترمته كل الاحترام 9-تقدم صديقك بعض التقدم
ينوب عن المصدر فى باب المفعول المطلق أسماء بينها وبينه صلة وهى
1- صفته 2-مرادفه 3-الإشارة إليه 4-نوعه 5-عدده 6-ضميره 7-آلته
8-لفظة كل أو بعض مضافتين إليه
****تأخذ هذه الأسماء حكم المصدر وتنصب على أنها نائبة عن المفعول
**ملحوظة قد يحذف فعل المفعول المطلق,مثل صبرا على الشدائد
تابع منصوبات الأسماء
التمييز:
اسم منصوب يوضح الاسم المبهم الذي قبله
الاسم المبهم الذى وضحه التمييز يسمى المميز
منه ما هو ملحوظ ومنه ما هو ملفوظ
اشتريت إردبا قمحا/باع الفلاح قنطارا قطنا
المعلم أكثر خبرة/تزداد الحدائق جمالا فى الربيع
الحال
اسم نكرة مفردة منصوب يبين حال الفاعل أو المفعول
قد تكون مفردة أو جملة أو شبه جملة
يحضر محمد إلى المدرسة سعيدا
الاستثناء
نجح الطلاب إلا طالبا/ما نجح الطلاب إلا طالبا/ما نجح إلا طالبالمنادى
للمنادى أحوال خمس 1-قد يكون مضافا/2- شبيها بالمضاف./
3-نكرة غير مقصودة./4-نكرة مقصودة./5-علما مفردا
أمثلة:يا بائع الصحف تعال/يا مقصرا اجتهد فقد قرب الامتحان
يا مضيعا وقته إن الوقت من ذهب /يا سريع الخطو لا تتقدم الصف
تدريب:
طبيب- سباح-جندى
استخدم كل اسم مما سبق فى جملتين بحيث يكون فى الأولى نكرة مقصودة والثانية نكرة غير مقصودة . وبين حالته من حيث الإعراب والبناء :
قال حافظ ابراهيم:
يا أمينا على الحقيقة والإفتاء والشرع والهدى والكتاب
استخرج ما فى البيتين من أسماء مشتقة واذكر نوع كل منها
الوحدة الخامسة
أولا:الإعراب والبناء
الإعراب:تغير ضبط آخر الكلمة لتغير موقعها فى الجملة
البناء: ثبوت آخر الكلمة على حالة واحدة مع تغير موقعها فى الجملة
ثانيا فى إعراب الفعل
1- الفعل الماضى :الفعل الماضى مبنى دائما
أحوال بناء الفعل الماضى ثلاث
أولا:يبنى على الفتح,إذا لم يتصل بآخره شيء لحقته تاء التأنيث أو اتصلت به (ألف الاثنين,أو الاثنتين )
ثانيا : يبنى على السكون اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة وهى (التاء) للمتكلم أو المخاطب – وضمير المتكلمين (نا) – (ونون النسوة)
ثالثا : يبنى على الضم اذا اتصلت به (واو الجماعه)
ملحوظه :الضمائر التى تتصل بالفعل الماضى هى (تاء الفاعل – الف الاثنين-(نا) للفاعلين – نون النسوة – واو الجماعة)
2- بناء الفعل المضارع
الفعل المضارع : مبنى تارة ومعرب تارة اخرى وهو مبنى فى حالتين:
الأولى :أن تتصل به نون النسوة ويبنى معها على السكون
الثانية : أن تتصل به نون التوكيد ويبنى معها على الفتح
فإن لم تتصل به إحدى النونين فهو معرب كما سيأتى فى المعربات
3- فعل الامر
فعل الامر مبنى دائما واحوال بناءه اربعة احوال :
الاولى يبنى على السكون وذلك فى حالتين
1- إذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به شئ 2- إذا اتصلت به نون النسوة
الثانية : يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد
الثالثة : يبنى على حذف حرف العلة (الألف - الواو – الياء) وذلك إذا كان
1- معتل الآخر بالألف 2- معتل الآخر بالواو- معتل الآخر بالياء ولم يتصل بآخره شىء

إعراب الفعل المضارع
1- نواصب الفعل المضارع:
1- من نواصب الفعل المضارع والتى مرت بك (أن – كى – لن – لام التعليل)
لابد للحق أن ينتصر/ لن يذهب العرف بين الله والناس / ضاعفوا إنتاجكم لتبنوا وطنكم
2- من نواصب الفعل المضارع أيضا :
(ا) حتى : ومعناها الغاية والتعليل ( اسهموا فى عمل البر حتى تفوزوا)
(ب) فاء السببية : وتفيد أن ما قبلها سبب لما بعدها وتكون مسبوقة بنفي أو طلب والطلب يشمل : الأمر , والنهى , والاستفهام , والدعاء, والتمنى , والترجى
(ج) لام الجحود : وهى المسبوقه بكون منفى ( لم يكن الكريم ليقصر مع ضيفه)
3- علامات نصب الفعل المضارع :
(ا) الفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيح الآخر ,أو معتل الآخر بالواو أو الياء
(ب) الفتحة المقدرة على آخره إذا كان معتل الآخر بالألف
(ج) حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة جوازم الفعل المضارع
جزم الفعل المضارع
أدوات جزم الفعل المضارع:
هناك أدوات تجزم فعلا واحدا وأدوات تجزم فعلين
من الأدوات التى تجزم فعلا واحدا (لم –لما-لا الأمر-لا الناهية)
مثال: لم أقصر فى واجبى/لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد
علامة جزم الفعل المضارع السكون إذا كان صحيح الأخر
مثال:لتكن صادق القول والعمل
وبحذف حرف العلة إذا كان معتلا /ليسع كل واحد فى الخير
وحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة /لا تتهاونوا فى عملكم
ومن الأدوات التى تجزم فعلين (إن-من-متى –أين-أينما-أنى-حيثما-كيفما
-(أى)***بحسب ما تضاف إليه فتكون للعاقل ولغير العاقل أو للزمان وللمكان
إن تذاكر تنجح/من يهمل يندم/مهما تبطن تظهره الأيام/أى وقت تزورنى تجدنى

اقتران جواب الشرط بالفاء

إذا لم يصلح جواب الشرط أن يكون شرطا وجب اقترانه بالفاء
وذلك إذا كان:
1- جملة اسمية:::إن تنصروا الله ينصركم
2- جملة فعلية مسبوقة بالسين أو سوف أو قد أو ما النافية أو لن
مثال:من يعص الله فسوف يندم/من يطع الرسول فقد أطاع الله
3- أو جملة فعلية فعلها جامد,مثل:(عسى- ليس- نعم- بئس)
مثال:إن تصبر على ما أصابك فعسى الله أن يأتى بالفرج
4-أو جملة فعلية فعلها طلبى:(أمر -نهى –استفهام)
مثال:أيان تتصدق فلا تبطل صدقتك بالمن والأذى
الوحدة السادسة
الأدوات:
كم الاستفهامية,وكم الخبرية
كم لها استعمالان:1- استفهامية: وهى التى يستفهم بها عن العدد,وتحتاج إلى جواب, وتمييزها :(مفرد منصوب) إلا إذا سبقت بحرف الجر , فيجوز الجر أو النصب
مثال:كم كتابا قرأت؟ فى كم مكان وضعت كتبك؟
2-خبرية:وهى التي تفيد الإخبار عن الكثرة ولا تحتاج إلى جواب,وتمييزها مجرور بمن أو بالإضافة.(مفردا .أو جمعا)
مثال:/كم كشف علمى استفادت به البشرية!!
كم من فضل للعلم على البشرية!!!
أولا :حروف الجر الأصلية

وهى التى لا يمكن الاستغناء عنها:وهى (من-إلى –عن- على – في –الباء- الكاف-اللام- الواو- التاء – مذ-منذ- -حتى –خلا- عدا- حاشا)
ثانيا:حروف الجر الزائدة:وهى التى يمكن الاستغناء عنها فى الكلام وتأتى لتأكيده فقط:/(من –الباء-الكاف-رب)
مثال:هل من خالق غير الله؟ وما من إله إلاإله واحد؟
مثال:/وليس بالفاضل فى نفسه
من ينكر الفضل على ربه
مثال :/رب صديق أنفع من شقيق
مثال:/وليل كموج البحر أرخى سدوله
على بأنواع الهموم ليبتلى
الوحدة السابعة
الممنوع من الصرف
الصرف:هو التنوين فيمنع من الصرف
العلم لمؤنث-علم لمذكر لحقته تاء التأنيث-علم على وزن فعل –علم أخره ألف ونون-علم أعجمى-علم مركب تركيب مزجى-مثال:/فاطمة-معاوية-سعاد-عمر- عثمان-بعلبك
تمنع الصفة من الصرف:إذا كانت على وزن فعلان الذى مؤنثه فعلى-على وزن أفعل-لفظ أخر جمع( أخرى)-العدد على وزن (فعال أو مفعل)
مثال:/(عطشان-أحمر- أبيض-مثنى- ثلاث-رباع)
يمنع من الصرف:الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودةأو المقصورة
صحراء-مسرى
صيغة منتهى الجموع وهى كل جمع تكسير فيه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن.مثال/مساجد-قناديل- مصابيح
إعراب الممنوع من الصرف
1- يرفع الممنوع من الصرف بالضمة.مثال:
كان اسماعيل فى الحديقة
وينصب بالفتحة,ويجر بالفتحة,إذا لم يكن مضافا أو
رأيت عثمان فى الحديقة-/يتحدث عن مكة المكرمة
2-إذا كان الاسم الممنوع من الصرف مضافا أو محلى بأل فيجر بالكسرة
اشتريت عددا من المصابيح/قابلت كثيرا من العمال فى مرافق القاهرة
تدريب:عين فيما يأتى الاسم الممنوع من الصرف وبين سبب المنع
1-إنما مصر إليكم وبكم***وحقوق البر أولى بالقضاء
2-تدول أحاديث الرجال وتنقضى***ويبقى حديث الفضل والحسنات
3-أى شعب أحق منى بعيش***وارف الظل أخضر اللون رغد
4- إنما الحق قوة من قوى الديان***أمضى من كل أبيض هندى


(والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات)
"وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين"

منقول جزاكم الله خيرا عن الطلاب وكل من استفاد منه



















:18::6::27::38::17:

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

شكرا الى الاستاذ المحترم ابو ربيع

وكل من ساهم فى تدعيم الطلاب

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

أسلوب الأمر
هو طلب حدوث فعل وله ثلاث صور
= الأولى : فعل الأمر وهو دائما مبني ويبنى على :
* السكون : إذا كان صحيح الآخر ( ليس في آخره حرف علة
[ و ، أ ، ى ] ، مثل :
يا بني أقم الصلاة ، واجتهد في دروسك .
* حذف حرف العلة : إذا كان مضارعه معتل الآخر مثل :
يا رجل اتق الله ، واسع إلى الخير ، وادع زملائك إلى فعل الخير .
* حذف النون : إذا كان من الأفعال الخمسة مثل :
يأيها المؤمنون أحسنوا إلى من أساء إليكم
يا رجلان أخلصا عملكما ،
أيتها الفتاة استعدي للامتحان
الثانية : لام الأمر + الفعل المضارع المجزوم وعلامات الجزم هي :
* السكون : إذا كان الفعل صحيح الآخر ، مثل :
( لتهتم يا محمد بشئونك )
* حذف حرف العلة : إذا كان معتل الآخر ، مثل :
( لتسع إلى مرضاة الله أيها المؤمن ) .
* حذف النون : إذا كان من الأفعال الخمسة ، مثل :
( يا أبنائي لتتعاونوا في الخير )
========================
الثالثة : اسم فعل الأمر : وهى صيغة مبنية دائما
إليكم بمعنى خذوا دونك بمعنى خذ
حي بمعنى أقبل صه بمعنى اسكت
حذار بمعنى احذر مه بمعنى كف
عليكما بمعنى الزما آمين بمعنى اللهم
استجب
=====================================
أسلوب النهي
تعريف : هو طلب الامتناع عن فعل وصورته :
[ لا الناهية + الفعل المضارع المجزوم ] ويجزم المضارع بعدها
* السكون : إذا كان صحيح الآخر مثل :
( لا تهمل دروسك )
* حذف حرف العلة : إذا كان معتل الآخر ، مثل :
( لا تنه عن خلق حسن )
* حذف النون : إذا كان من الأفعال الخمسة ، مثل :
( لا تتهاونوا والحياة كفاح )
========================
أسلوب الاستفهام
تعريف : هو أسلوب يقصد به تنبيه المخاطب ، وإثارته للاستجابة
أولاً : الاستفهام ( هل ، الهمزة ، وأحرف الجواب )
( هل ) : ويستفهم بها عن مضمون الجملة المثبتة وتكون الإجابة كالآتي :
الإثبات : نعم + مضمون الجملة
النفي : لا + نفي مناسب + مضمون الجملة
* هل تذاكر دروسك ؟
الإثبات : نعم أذاكر دروسي النفى : لا لا أذاكر دروسي
( الهمزة ) ولها ثلاث استعمالات :
الأول : الهمزة بمعنى ( هل ) وتكون إجابتها مثل ( هل )
أتستعدون للرحلة ؟ أفهمتم الدرس ؟
إثبات : نعم نستعد للرحلة نعم فهمنا الدرس
النفي : لا . لن نستعد للرحلة لا . لم نفهم الدرس
=====================================
الأول : همزة الاستفهام المنفي ، ويبدأ السؤال ( ألم ، ألن ، أليس ، أما ، ألا )
وتكون الإجابة كالآتي :
الإثبات بلى + مضمون الجملة
النفي نعم + حرف النفي الوارد في السؤال + مضمون الجملة
أمثلة :
*أليست الحياة كفاحاً ؟ *أما كنتم أصدقاء متحابين ؟
الإثبات : بلى الحياة كفاح بلى كنا أصدقاء متحابين
النفي : نعم ليست الحياة كفاح نعم ما كنا أصدقاء متحابين
ألا تذهب إلى المدرسة ؟
الإثبات : بلى ذهبت إلى المدرسة
النفي : نعم لاأذهب إلى المدرسة
* ألن تشتركوا في الرحلة ؟
الإثبات : بلى اشتركنا في الرحلة
النفى : نعم لن نشترك في الرحلة
* ألم تشاهد المباراة ؟
الإثبات : بلى شاهدت المباراة
النفي : نعم لم أشاهد المباراة
=====================================
الثالث : الهمزة للاختيار وتكون إجابتها بتحديد أحد الشيئين وصورة السؤال بها :
= أنحواً ذاكرت أم قراءة ؟
قراءةççوتكون الإجابة بتحديد أحد الشيئين
=====================================
ثانياً : الاستفهام بأسماء الاستفهام وتكون الإجابة بتحديد المستفهم عنه .
ç من ساعدك في حياتك ؟ çç= من : للعاقل أبي
ما هوايتك المفضلة ؟çç= ما : لغير العاقل قراءة الكتبç
çمتى تنتهي من العمل ؟ çç= متى : للزمان بعد العصر
أين تقضي العطلةçç= أين : للمكان في المنزلçالأسبوعية ؟
راكباًçكيف جئت اليوم ؟ çç= كيف : للحال
من كم كتاباً أعددت هذاçç= كم : للعدد سبعة كتبçالبحث ؟
= أي : يسأل بها عن بحسب ما يضاف إليها وتستعمل
محمداًç* للعاقل : أي الأصدقاء تحب ؟
لعبç* لغير العاقل : أي الهوايات تحب ؟ كرة القدم
* للزمان : أي الأوقات تناسبك للمذاكرة ؟ في الليلç
=====================================
أسلوب النفي
أولا :الجملة الفعلية المنفية : أدوات نفي الجملة الفعلية هي :
( لمç= ( لم ) جازمة للفعل المضارع يستعد أعضاء الفريق القومي للمباراة )
= ( لما ) جازمة للفعل المضارع وتفيد نفي بدأ الاجتماع ولما يأت بعض الأعضاءçوجود الفعل في الزمن الماضي
= ( لن ) تنصب الفعل المضارع وتفيد نفي الشرفاء لن يتهاونوا عن نصرة الوطنçوقوع الفعل في الزمن المستقبل
( ما أحبç= ( ما ) نافية لا عمل لها الكذب ما تخلف أحد عن الاجتماع )
( لا أخونç= ( لا ) نافية لا عمل لها العهد ، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
========================
ثانيا: الجملة الاسمية المنفية :أدوات نفي الجملة الاسمية هي
* ( ليس ) فعل ماض من أخوات كان ترفع ( ليس التفوق سهلاً )çالاسم وتنصب الخبر
ما محمد إلاç* ( ما ) : ( غير عاملة ) ما هذا بشراً ما أنتم فاشلينçرسول // ما عندك ضيوف أو ( تعمل عمل ليس )
* لا النافية للجنس : تعمل عمل ( إن ) تنصب اسمها إذا كان
( لا طالب علم مهمل )ç# مضافاً
( لا طالب لعلمçأو # شبيهاً بالمضاف مهمل )
# أو تجعل اسمها مبنياً على ما ينصب به çإذا كان مفرداً
( لا عاملين متهاونون )
* وترفع خبرها أو تجعله فى محل رفع
شروط عملها :
1 – أن يكون اسمها وخبرها نكرة
2- ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل
3- ألا يدخل عليها حرف جر
وإذا فقد الشرطين الأولين ألغيت ولزم تكرارها
لا بيننا خائن ولا مهمل لا الغل يأكل قلوبنا ولا الحسد
وإذا فقد الشرط الأخير جر ما بعدها بحرف الجر
( جئت بلا موعد مسبق )
============================
أسلوب الاختصاص
هو اسم يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير للمتكلم أو للمخاطب ليبين الاسم الظاهر ويعرف الاسم الظاهر بالاسم المختص .
لنا – المصريين –ç ç çلنا تاريخ عريق تاريخ عريق
= قد يكون المختص معرفا بال ويعرب ( مفعولا به لفعل محذوف تقديره أخص )
إننا – الجنود – درع الوطن
= قد يكون معرفا بالإضافة :
نحن – معشر المعلمين – نربي الشيء
= أو كان لفظه ( أيها – أيتها ) وما بعده يعرب صفة مرفوعة
بكم – أيها الأبناء – تتقدم البلاد
لكن – أيتها الأمهات – دور عظيم في تربية الشيء
=====================================
أسلوب التوكيد
أولا : توكيد الجملة الاسمية :
تؤكد بما يلي :
إن الله غفور رحيمç* إن
علمت أن الحق منتصرç* أن
إن الله لغفورç* إن + اللام مع الخبر رحيم
إن مع العسرç* إن + اللام مع الاسم الشديد ليسراً
إنما السعادة ينبوع يتفجر منç* إنما النفس
* النفي والاستثناء ( ما ، لم ، ليس --- إلا ، سوى )
وما محمد إلا رسولç
ثانياً : توكيد الجملة الفعلية :
تؤكد بما يلي :
* ( قد ) : قد أفلح المؤمنون / قد يعلم الله المؤمنين منكم
* ( لقد ) : لقد أدركنا العلم بالصبر
* ( المفعول المطلق ) : يفوز المجتهد فوزاً
* ( نون التوكيد ) الخفيفة أوالثقيلة :
يؤكد بها الفعل الأمر جوازاً ، مثل : ( اجتهد في درسك ، اجتهدنّ في درسك )
يؤكد بها الفعل المضارع وجوباً : إذا وقع جواباً للقسم متصلاً باللام مثبتاً ومستقبلاً ، مثل :
والله لأذاكرنّ دروسي
= وإذا خالف هذه الشروط فانه يمتنع التوكيد ، مثل :
والله لسوف أذاكر دروسي / والله لأذاكر دروسي الآن / والله لن أذاكر دروسي
يؤكد الفعل المضارع بالنون جوازاً إذا دل التمنىçعلى الطلب مثل : ليتك تفعلنّ الخير
الحثçألا تفهمنّ القصة
التحضيضçهلا تخلصنّ العمل
أمر بلام الأمرçلتأخذنّ حقك كاملاً
نهيçلا تهملنّ واجبك
استفهامçهل تقومنّ بعملك ؟
* الفعل الماضي : لا يؤكد بالتنوين لأن زمنه انتهى
==================================
ثالثاً : التوكيد اللفظي :
ويكون بتكرار اللفظ المراد توكيده سواء كان هذا اللفظ
اسما : ( العلم العلم نور )
أو فعلاً : ( يرتقي يرتقي المؤمن )
أو حرفا : ( لا لا أخون العهد )
أو جملة : ( الهدى هدى الله . الهدى هدى الله )
============================
رابعاً : التوكيد المعنوي :
يكون باستخدام الكلمات ( نفس – عين – جميع – كل – كلا – كلتا ) مضافاً إليها ضمير يطابق الاسم المراد توكيده في العدد والنوع مع ملاحظة أن ( كلا – كلتا ) تأخذان إعراب المثنى إذا كانتا مضافتين لضمير وتأخذان إعراب الاسم المفرد ( المقصور ) إذا أضيفتا إلى اسم مثنى .
• العامل نفسه فاز بالجائزة كلها
• انتهى العاملان كلاهما من العملين كليهما
• شاركت النساء جميعهن الرجال كلهم في تربية الأبناء
• الشعب كله يد واحدة في مواجهة الأخطار كلها
==========================
أسلوب الإغراء والتحذير
الإغراء : هو حث المخاطب على أمر محدود ليفعله ويسمى الأمر المحدود مغرى به ، وهو منصوب بفعل محذوف جوازاً تقديره الزم في حالة الإفراد ، مثل :
الصدق فإنه سبيل النجاح
ومنصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم في حالتي العطف والتكرار
• الصدق والإخلاص فهما من صفات المؤمن
• الصدق . الصدق فهو شيمة الصالحين
التحذير : وهو تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليتجنبه ويسمى
الأمر المكروه المحذر منه وهو منصوب لفعل محذوف جوازاً تقديره احذر في حالة الإفراد .
* الكذب فإنه من علامات النفاق
ومنصوب لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر في حالتي العطف والتكرار
الكذب والخيانة فهما من صفات المنافقين
الكذب . الكذب فهو شيمة الفاسقين
وقد يأتي المحذر منه تالياً الكلمة ( إيا ) وهي تعرب مفعولا به منصوب لفعل محذوف تقديره ( احذر ) مثل :
إياك الكذب
إياك والكذب
إياك من الكذب
إياك أن تكذب
================================
أسلوب التعجب
أسلوب يدل على استعظام صفة في شيء معين وله صيغتان قياسيتان :
= الأولى : ما أفعله : مثل : [ ما أعظم السماء ]
ما : تعجبية نكرة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
أعظم : فعل ماض على صيغة الأمر للتعجب والفاعل ضمير مستتر ( جملة الخبر )
السماء : متعجب منه مفعول به منصوب بالفتحة
= الثانية : أفعل به : مثل : [ أعظم بالسماء ]
أعظم : فعل ماض جاء على صيغة الأمر للدلالة على التعجب
ب : حرف جر زائد
السماء : اسم مجرور لفظاً بحرف الجر الزائد مرفوع محلاً لأنه فاعل ( متعجب منه )
* ويصاغ فعل التعجب من الفعل ( الثلاثي - التام – الذي ليس الوصف منه على وزن ، أفعل الذي مؤنثه فعلاً ، المثبت ، المبني للمعلوم ، المتصرف ، القابل للتفاوت ) مثل :
[ ما أحسن الورد - أحسن بالورد ]çحسن
وإذا كان الفعل غير ثلاثي تأتي بفعل مساعد على وزن أفعل ويصاغ كالآتي :
[ ما أروع انتشار العلم _ ماç* انتشر أروع أن ينتشر العلم ]
[ أروع بانتشار العلم _ أروع بأن ينتشر العلم ]
= وإذا كان الفعل من الأفعال التي يكون الوصف منها بوزن أفعل الذي مؤنثه فعلاً جئنا بفعل مساعد : مثل :
[ ما أشد حمرة الورد _ أشدد بحمرةçحمر الورد ]
= وإذا كان الفعل ناقصاً جئنا بفعل مساعد ، مثل :
[ ما أبغض كون الفقير متكبراً _çكان أبغض يكون الفقير متكبراً ]
= وإذا كان الفعل منفياً ( غير مثبت ) نستخدم فعلاً مساعداً + المصدر المؤول مثل :
[ ما أفضل ألا يهمل الطالبçلا يهمل دروسه ]
[ أفضل بألا يهمل الطالب دروسه ]
= وإذا كان الفعل غير مبني للمعلوم ( مبنياً للمجهول ) جئنا بفعل مساعد + المصدر المؤول
[ ما أحقر أن يكافأ الفاشل ]çيكافأ
[ أحقر بأن يكافأ الفاشل ]
وإذا كان الفعل غير قابل للتفاوت ( مات – فلا يتعجب منه .çفنى – هلك ) أو كان غير متصرف ( جامداً ) ( عسى ، ليس )

:18::6:منقول شكرا لصاحبه

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

البلاغة
استخرج صور ة بيانية – خيالية – جمالية – بلاغية
وضح الصورة – التصوير – الخيال – الجمال – لون بيانى
نبحث عن ( تشبيه – استعاره - كناية )
عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه فازينت و واكتست بالسندس الشجر
0000000000000000000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000
قال تعالي " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
0000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000
استخرج محسن بديعي ، لون بديعى ، محسن لفظى
( طباق - مقابله – تورية - سجع – جناس)
المحسنات المعنوية المحسنات اللفظية
أولاً : المحسنات المعنوية
الطباق : التضاد بين كلمتين
1- ( ولا تجعل يدك مغلولة إلي عنقك ولا تبسطها كل البسط )
( مغلولة- تبسطها ) طباق .
غرض الطباق : يبرز المعني و يقويه.
المقابلة : التضاد بين جملتين
قال تعالى (( فأما من أعطى و اتقى و صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ،
و أما من بخل و استغنى و كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ))
أثرها فى المعنى : تبرز المعنى و تقويه
التورية : يؤتي بلفظ له معنيان ؟أحدهما قريب (غير مراد) والآخر بعيد (المراد)


وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن أنس ؟

التورية في (روى النعمان عن ماء السما) المعني القريب غير المراد (حكى ملك الحيرة عن جده) والمعني البعيد المراد (سقى المطر زهور شقائق النعمان )
أثرها فى المعنى : إثارة الذهن وتنبيهه .
ثانياً : المحسنات اللفظية
الجناس : و هو نوعان
الجناس التام : وهو ما اتفق لفظاه و اختلف معناه
مثال : ( صليت المغرب فى بلاد المغرب )
الجناس الناقص : وهو ما أختلف لفظاه في (عدد- تشكيل –ترتيب ) الحروف.
قال r ( إن الله – تعالي- بعثني شهيدا ونذيرا ، فحالفني الشباب وخالفني الشيوخ{
غرض الجناس : يعطي نغمة موسيقيه و يثير الذهن .
الســجع :اتفاق فواصل الجمل في الحرف الأخير ( خاص بالنثر ) .
(من عاش مات ، ومن مات فات ، و كل ما هو آتٍ آت )
أثره فى المعنى : يعطى نغمة موسيقية.
استخرج أسلوب إنشائى و بين نوعه و غرضه البلاغى .
( أمر – نهى – استفهام – نداء – تمنى )
لماذا استخدم الشاعر الأسلوب الخبرى فى الأبيات ؟
لأنه أكثر تناسباً مع الغرض الذى تندرج تحته القصيدة فهو يقرر الواقع
استخرج تقديم وتأخير وبين قيمته الفنية (You can see links before reply)
قد يختلف ترتيب الجملة لفائدة بلاغية كالتأكيد أو التخصيص أو … مثل .
1 – تقديم الخبر الشبه جمله على المبتدأ " لنا النصر "
2 – تقديم الجار والمجرور على الفعل . " إليك أشكو قله حيلتى
3 – تقدم المفعول به على الفعل مثل " وإياك نعبد "
4 – تقدم الحال على معموله " فرحا جاء الناجح "
استخرج أسلوب قصر وبين أداته
هو من أساليب التوكيد وله عدة طرق :
1 – النفى + الاستثناء ما محمد إلا رسول . لا إله إلا الله .
2 – إنما : إنما المؤمنون أخوة .
3 – الأدوات بل ولكن ولا : أنا محاسب لا طبيب .
لست طبيبا بل محاسبا ما أنا طبيب لكن محاسب .
4 – تقديم الجار والمجرور على الفعل ( إلى الله أشكو .. )

استخرج موطن حذف وبين المحذوف والقيمة الفنية (You can see links before reply) للحذف .
الأصل أن تأتى أركان الجملة مذكورة ولكنها قد تحذف لفائدة بلاغية مثل .
1 – إلم يجدك يتيما فأوى ووجدك ضالا فهدى .
الأصل آواك هداك حذف المفعول به .
2 – وإذا الجبال سيرت . مبنى للمجهول . حذف الفاعل
3 – كيف حالك ؟ الأصل أنا بخير حذف المبتدأ .
4- نكرة فى بداية البيت ( جزيرة أبدعتها يد خالقها حذف المبتدأ
5- بعد ( لولا ) ( و لولا البخل لم يهلك فريق حذف الخبر
ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ و ما أثرها فى اختياره للألفاظ ؟
العاطفة المسيطرة على الشاعر هى 000000 و جاءت ألفاظه معبرة عن تلك العاطفة مثل 000،00
رسم الشاعر فى الأبيات لوحة فنية .( صورة كلية ) و ضح خطوطها و عناصرها
رسم الشاعر فى الأبيات لوحة فنية أهم خطوطها
أ – الصوت : 00000، 000000
ب – اللون : 00000، 000000
جـ - الحركة : 0000، 000000
و أ هم عناصرها ( نستخرج كل ما يمكن أن يرسم فى الأبيات )
وضح الموسيقا في الأبيات
توفر في الأبيات نوعا الموسيقا
1- ظاهرة : وتعتمد علي الوزن والقافية والمحسنات اللفظية في الأبيات
2- خفية : و تتمثل في حسن أختيار الألفاظ والتراكيب وملاءمتها للجو النفسي
بم توحى 0000000000000
( كل ) للعموم و الشمول ( الأفعال الماضية ) للثبوت و التحقق
( الأفعال المضارعة ) للتجدد و الاستمرار ( أرى ) لاستحضار الصورة
( نكرة) فى سياق المدح للتعظيم ، فى سياق الذم للتحقير
( الأمر ) لغير العاقل يكون عادة للتمنى



تطبيقات بلاغية

قال الشاعر


قالوا: تقاربت القلــوب وزال ما بين الوري من فتنة وخـــلاف

قلت : الشعوب من الفساد بريئة لا يغدر الجاني الشريف بجاف

أصل البلاء هم الذين تحكمــــوا بالناس وارتفعوا علي الأكتاف

نامت عن الباغي العيون فصفقت أطماعهـــــم بقوادم وخواف

( قوادم ) الريش السميك فى مقدمة الجناح ( خواف ) الريش الخفيف ( جاف ) ظالم

أ‌- ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر ؟ وما أثرها في اختياره للألفاظ ؟
ب - استخرج من الأبيات صورة جمالية وبين نوعها وسر جمالها .
ج- استخرج من الأبيات تقديم وتأخير وبين قيمته الفنية (You can see links before reply) .

قال الشاعر


إنا هتفنا للسلام وصـــــوتنا ينساب في شمم عزيز النغمة

إنا سنزرع حقل زيتون غدا ونمد فوق النار فجر سكينة

إنا سنترك للضــــغائن أنفساً عاشت متيمة بكل ضغينة

ما أحمق الأقزام حين تخيــــلوا أن العروبة تشتري كالسلعة

أ‌- ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر؟ وما أثرها في أختياره للألفاظ؟
ب - رسم الشاعر فى الأبيات صورة كلية ، وضح خطوطها و أجزائها .
جـ - استخرج من الأبيات تقديم و تأخير و بين قيمته الفنية

قال الشاعر :


أخي لا زال في أملي بقـــــايا تدق علي العروبــة كل باب

سيغمر ليلنا فجــر قريـــــب ويغزو النور أعماق الشعاب

ويمرح في الدروب غناء قومي ويملأ شدوهم كل الرحاب

ونبـــني من جديد ثم نبـــــني ونعلي ما بنيـــنا للســـحاب

أ‌- كيف استطاع الشاعر توظيف الألفاظ في التعبير عن تجربته ؟
ب -استخرج صورة جمالية وبين نوعها وسر جمالها .
ج-استخرج محسن بديعي من البيت الثاني وبين نوعه وأثره في المعني .
ء-استخرج أسلوب قصر وبين اداته وقيمته الفنية (You can see links before reply) .

:17::6::38:جزاكم الله خيرا عنا منقول

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

س1 : ما الخصائص الفنية للشعر فى العصر العباسى الأول ؟
الألفاظ : - 1 – البعد عن البداوة فى اختيار الألفاظ وهجروا الغريب .
2 - واتسمت بالسهولة والوضوح وقربها من الحياة الحضرية 0
المعانى والأفكار : 1 – الحرص على التزاوج بين الأفكار .
2 – الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل . 3 – توليد المعانى .
الأخيلة : - 1 – الاهتمام بالجوانب الجمالية .
2 - التعقيد فى الخيال . 3 – التفنن فى التصوير والأخيلة .
الموضوعات : 1 - ظهرت موضوعات جديدة . 2 – تطور الأغراض القديمة .
س2 : فى العصر العباسى الأول ظهرت موضوعات جديدة وتطورت موضوعات قديمة. وضح ذلك.
أ ) الموضوعات التى تطورت :
(1) المديح : ومن مظاهر تطوره ما يأتى :
1 - أصبحت قصيدة المديح تبدأ بوصف القصور والخمر والحكمة والبساتين بدلاً من وصف الأطلال والبكاء قديماً أو تصوير الرحلة الشاقة التى قطعها الممدوح . مثل : قول " مسلمة ابن الوليد " :

أديرى على الراح ساقية الخمر
كأنك بى قد أظهرت مضمر الحشا

ولا تسألينى واسألى الكأس عن أمرى
لك الكأس حتى أطلعتك على سرى

2 – كثرة الحكم والأمثال فى قصائد المديح . 3 – استحدثوا مدح القيم الإسلامية
(2) الهجاء : - أصبح الهجاء نفياً للقيم الاجتماعية عن المهجو ما لم يعد قبلياً كما ظهرت فيه السخرية المقذعة والسب والشتائم .
ولكن الجديد : فى العصر العباسى إنهم اعتمدوا على الألفاظ المقنعة والأساليب المهينة والصفات الذميمة وكان سبّاً مقزعاً . من هجاء العصر العباسى :

وأعمى يشبه القرد
دنىء لم يرح يوماً

إذا ما عمى القرد
إلى مجد ولم يغد

( 3 ) الرثاء : لقد أصبح الرثاء شديد الحرارة تسيطر عليه الدموع والحرقة والألم والعاطفة الملتهبة حيث يكون الدافع عاطفياً مثل قول ابن الرومى :

بكاؤكما يشفى وإن كان لا يجدى

فجودا فقد أودى نظيركما عندى

ب – من الأغراض التى أبتكرت :
1 – وصف الدور والقصور والحدائق والبرك والنافورات :
1 ) ظهرت هذه الفنون نتيجة لاختلاط الحضارات والتأثر بالثقافات الأجنبية .
2 ) لأن الشعراء استهوتهم حياتهم الجديدة التى أحسوا فيها بجمال الطبيعة .
قول الشاعر يصف قصراً :

صحون تسافر فيها العيون

وتحسر من بعد أقطارها

2 - وصف الطبيعة : ونجد أن الشعراء قد أغرموا بالطبيعة مثلما وصف أبو تمام الطبيعة فى وصف الربيع والبحترى

تريا نهاراً مشمساً قد شابه

زهر الربا فكأنما هو مقمر

س3 : ما الجديد الذى طرأ على كلا من معانى الشعر وبناء القصيدة ؟
1 – فى مجال المعانى والأخيلة : ظهر فيها العمق وارتباط الأفكار والتجديد فيها وأخذ العرب من الفرس بعض المبالغات فى الشعر 0
2 – فى مجال الألفاظ والعبارات : دخل فى بعض شعرهم بعض الكلمات الأعجمية مثل " النيروز – المهرجان "
3 - فى مجال الوزن والقافية : بعض الشعراء سار على وحدة الوزن والقافية وبعضهم عدل عن ذلك إلى القافية المزدوجة التى تتغير فيها القافية 0
4 – وفى مجال بناء القصيدة:رفض الشعراء البدء بالغزل وبدأوا القصيدة بالوصف أو الغرض الأساسى للقصيدة .
س4 : ماذا تعرف عن الأسلوب المولد وما أثره فى نهضة النثر ؟
جـ : نشأ الأسلوب المولد حين بدأت القوالب والأساليب اللغوية تستعمل للتعبير عن المعانى العلمية والموضوعات الفلسفية الدقيقة . وكان من أثر تيسير هذه القوالب العربية للتعبير عن المعانى الفلسفية :
1 - اتجه إلى اخضاع اللغة للمعانى العلمية والفلسفية واحتفظ باللغة بكل سماتها الأصلية . إلا أنه ابتعد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة فى أداء سليم .
2 – اهتم الكتاب بالألفاظ السهلة والمعانى الواضحة التى تناسب العصر واهتموا بابتكار المعانى والمزاوجة بين الجمل .
س5 : كثرت فنون النثر فى العصر العباسى الأول اذكرها . ثم وضح السمة الأساسية لأسلوب النثر عامة فى هذا العصر.
جـ : فى العصر العباسى الأول تنوعت أساليب النثر إلى أسلوب علمى – أدبى – علمى متأدب .وظهر النثر العلمى والفلسفى والتاريخى وتشعب النثر إلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل ديوانية وإخوانية وأدبية .
والسمة الأساسية لأسلوب النثر فى هذا العصر تيسير القوالب اللغوية العربية وإخضاعها للمعانى العلمية والفلسفية الدقيقة . وظهرت التوقيعات وهى ما يكتبه الخلفاء أو الوزراء تعليقاً على ما يعرض عليهم من أمور تتناول شئون الدولة وحاجات الناس .
س6 : اذكر اثنين من أغراض الشعر التى جددها شعراء العصر العباسى الثانى ، واثنين من الموضوعات التى ابتدعها شعراء هذا العصر .
جـ:lالموضوعات القديمة التى تم تجديدها:1-الرثاء:الذى اتسعت دائرته حتى شمل الأمم بل امتد حتى شمل الحيوان .
2 - العتاب : الذى ينفسح ليضم خطرات نفسية وتأملات فكرية .
3 - الزهد : الذى تطور على أيدى الزهاد والمتصوفة .
l من الموضوعات التى ابتكرها الشعراء فى العصر العباسى الثانى ما يلى :
1 – وصف أنواع الطعام كقول ابن الرومى :

ومرققات كلهن مزخرف
وأتت قطائف بعد ذالك لطائف
بالبيض منها ملبس ومُدَّثر
ترضى اللهاة بها ويرضى الحنجر

2 – وصف أنواع من اللهو ، كقول ابن الرومى أيضاً :

غلط الناس لست تلعب بالشطرنج لكن بأنفس اللعباء
تقتل الشاة حيث شئت من الرقعة طبَّا بالقتلة النكراء

3 – وصف الحيوانات الضارية فى حركتها ، كقول البحترى فى وصف معركة بين أسد والفتح بن خاقان :

فلم أر ضرغامين أصدق منكما
فأحجم لما لم يجد فيك مطمعاً
عراكا إذا الهيابة النكس كذبا
وأقدم لما لم يجد عنك مهربا

4–الشعر التعليمى،حيث حاول الشعراء كتابة التاريخ شعراً،وكان رائدهم(على بن الجهم)ومما قاله فى بعثة الرسول e :

ثم أزال الظلمة الضياءُ
أتاهم المنتخب الأواه
وعاودت جدَّتَها الأشياءُ
محمد صلى عليه الله

س7 : اصاب الخطابة فتور وضعف أثناء العصر العباسى الثانى . ما السبب .
جـ : 1 – استقرار الأمر للعباسين جعلهم لا يحتاجون إلى الخطباء .
2 – هدأت الحروب فلم تعد هناك حاجة لإثارة الجند .
3 – قويت شوكت الموالى . وهم لا يجيدون اللغة العربية .
س8 : وضح مظاهر تطور النثر الفنى فى العصر العباسى الثانى .
جـ : l من حيث أفكار النثر : 1 – اصبحت أدق وأعمق مما كانت عليه فى العصر العباسى الأول .
2 – ظهر فيها الترتيب المنطقى والترابط بين أجزائها .
3 – ظهرت فيها آثار الثقافة الأدبية . 4 – اتسعت أفكار النثر للحقائق العلمية .
l ومن مظاهر التطور فى الأساليب والتعبيرات :
1 – تنوعت الأساليب بين الإيجاز والمساواة والإطناب . 2 – ظهرت فى الأساليب السهولة والرقة.
3 – دخلتها بعض الألفاظ المعربة من اللغات الأجنبية .
l ومن مظاهر التطور فى الصور والأخيلة :
1 – بدأت صور الخيال فى هذا العصر قليلة ولكنها جميلة نابعة من عاطفة صادقة .
2 – أكثر منها بعض الكتاب حتى اصبحت هواية لبعضهم كابن العميد . 4 – ظهر فيها التكلف .
س9 : كتاب " الأغانى " قصد به الإمتاع لا التاريخ . وضح ذلك مبيناً أثره ، وما المآخذ التى أخذت على الأصفهانى فى هذا الكتاب ؟
جـ : هدف كتاب " الأغانى " الإمتاع لا التاريخ وذلك لأنه يهمل غير الجذاب من الأخبار حتى ولو كان مفيداً ، يعمد إلى ما هو شائق ومسل من القصص والحكايات حتى ولو كان قليل الأهمية فأخباره تمثل جانباً واحداً من الحياة لا كل الجوانب .
l ما أهم المآخذ التى أخذت على الأصفهانى فى كتابه ؟
1 – تأثره بأخلاقه الشخصية وبمنهجه فى التأليف . 2 - اهتم بسرد الجوانب الإنسانية الضعيفة من حياة الشعراء .
3 - ركز على جوانب الخلاعة والمجون فى تصرفات الشعراء وأهمل الجاد الرزين المعتدل منها .
4 - نقل للقارئ صورة خادعة ظالمة عن بغداد التى كانت كعبة العلم والعلماء والمتصوفين والزهاد فأظهرها لاهية وماجنة وفاسدة .
5 - أغفل ترجمة أبى نواس رغم اتفاقها فى المنـزع الأخلاقى له .
6 – أغفل التنويه بابن الرومى بينما أفاض فى أخبار آخرين أقل منه قدراً .
7 - أخباره عن خلفاء بنى أمية غير دقيقة لأنها كتبت فى حكم العباسيين .
8 - رواياته عن الخلفاء العباسيين استند فيها على أخبار القصاصين الواهية وكان يخطئ فى روايته أحياناً لذلك ينظر إلى تلك الروايات بحذر .
س10 : ما المصادر التى اعتمد عليها الأصفهانى فى جمع مادة كتابه ؟
1 – ما سمعه مشافهة من عامة المثقفين أو فى ندوات الأدب التى يعقدها الخاصة أو رواها له شيوخه .
2 – ما قرأه فى كتاب ونقل منه مباشرة مع ذكره اسم الملف لأهمية ذلك فى الثقة فى الخبر وتقويمه .
س11 : ما المنهج الذى التزمه الأصفهانى فى عرض مادة كتابه ؟
جـ : 1 – يضم الأخبار المتشابهة ويمزجها ويتمم بعضها ببعض .
2 – يورد أخباراً مسندة ثم لا يقنع بالإسناد فينتقد الرواة ويبين وجه الخطأ والتناقض فى رواياتهم .
3 – أخذ من اللغة ما يخدم منهجه فاختار اللفظ المناسب للمعنى حتى ولو كان عامياً .
4 – كان يسمى الأشياء بمسمياتها دفعاً للملل عن قارئه .
س12 : وما منهجه النقدى ؟
جـ : الفصل بين سلوك الأديب وإبداعه الفنى فيورد أخباراً ونصوصاً لتفسير أدبه ويظهر ما فيها من جمال حتى وإن تعارض ذلك مع القيم الفاضلة كما فعل مع الأحوص .
س13 : لم تظهر مدارس أدبية فى الشعر الأندلسى كما ظهرت فى شعر الشرق . علل .
جـ : لأن الحياة الأدبية فى الأندلس ظهرت متأخرة .
س14 : ما سمات الشعر فى عصر الولاة ؟
جـ : 1 – كان بعيداً عن عمق الفكرة . 2 – يميل إلى البداوة والخشونة .
3 – يمثل ظروف الناس وطبيعتهم فى هذا الوقت . 4 – ليس فيه سمات خاصة بالأدب الأندلسى إلا أنه قيل بالأندلس .
س15 : وضح أهم موضوعات النثر وخصائصه فى هذه الفترة .
جـ : كان نصيب النثر أوفر ودواعيه أكثر لظروف الحرب والنزاع . وأهم موضوعاته مسائل الدين وشئون السياسة وأمور القبائل فى الخطب . ويتناول الرسائل والتوقيعات والعقود .
l ومن خصائصه الاهتمام بقوة العبارة والميل إلى الإيجاز ويبتعد عن المقدمات الطويلة .
س16 : ما مظاهر التجديد فى شعر الإمارة ؟
جـ : كان معبراً عن حياة المجتمع الجديد . ومن مظاهر التجديد : ظهور أول جيل من أدباء الأندلس الحقيقيين واشتغال الحكام بالأدب ووضوح السمات الأولى لأدب الأندلس .
س17 : ما اتجاهات الشعر فى عصر الولاة .
جـ : 1 – الاتجاه المحافظ : حيث اهتم بالموضوعات التقليدية .
2 – التجديد الموضوعى : حيث تناول الشعراء فى قصائدهم أغراضاً جديدة غير مسبوقة .
l أما النثر : فقد جاء تقليدياً وتأثروا بأساليب كتاب المشرق العربى واتجاهاتهم .
س18 : وضح مظاهر الشعر فى عصر صراع الإمارة .
جـ:1–ظهرت اتجاهات حديثة بعضها وفد من الشرق وبعضها ظهر فى الأندلس ولم يعد مقصوراً على الاتجاه المحافظ .
2 – عالج بعض الموضوعات الجديدة التى ظهرت نتيجة للظروف السياسية والاجتماعية .
3 – ظهرت الموشحات نتيجة لانتشار الغناء .
س19 : ما أهم العوامل التى ساعدت على ظهور الموشحات .
جـ : 1 – تأثر الشعراء بالأناشيد والأغانى الأندلسية . 2 – ميل شعراء الأندلس إلى الدعابة والمرح .
3 – رغبة شعراء الأندلس فى التحرر من قيود الوزن والقافية . 4 - ورغبتهم فى أن يكون لهم أدب مستقل .
وظهر هذا الفن على يد "مقدم بن معافى " وقد تناول موضوعات وأغراض كالمدح والفخر والغزل .
س20 : لماذا يعتبر كتاب "الأغانى " من خير ذخائر التراث العربى ؟
جـ : لأنه حفظ الكثير من الشعر الجاهلى ويعتبر ديوان العرب وسجلهم . وحفظ الكثير من أخبار الجاهلية وصدر الإسلام وعهد بنى أمية من الضياع .
س21 : علل : قلة ما روى من شعر الهجاء عند البحترى ؟
لأنه خاف أن يجر هذا الشعر على ابنه عداوة من بعده فأحرقه ابنه .
س27 : علل : سار الأدب الأندلسى فى الطريق الذى سار فيه الأدب فى المشرق ؟
لنظر الأندلس إلى المشرق على أنه الأستاذ الأول لهم مما جعلهم يقلدونه فى مجال الشعر والنثر على السواء ويلتزمون بما يلتزم به المشارقة فى هذين الفنين .
س23 : علل : التزام الأندلس بمنهج القصيدة العربية فى المشرق ؟
1 – لشعور الأندلس أنهم جزء من العالم العربى وأنهم حملة التراث كالمشارقة .
2 – كان شعراء الأندلس يعتبرون المشرق مهد اللغة العربية وموضع ظهور الدين ومكان الخلافة الإسلامية الأولى .
3 – العكوف على التراث العربى القديم .
س24 : ما السمات الفنية للنثر فى العصر الأندلسى ؟
جـ : 1 – تفضيل الألفاظ السهلة 0 2 – انتزاع الأخيلة والتصوير من الطبيعة 0
3 – الأفكار المرتبة مع التحليل والاستقصاء 0 4 – البعد عن الألفاظ الغريبة .
س25 : ما أهم الأغراض التى هجرها الأندلسيون ؟
جـ : 1 – الزهد : لم يكثروا منه لأنه لا يتمشى مع حياتـهم ورخائهم وتمتعهم بالطيبات 0
2 – الشعر الفلسفى : انصرفوا عنه إلى الشعر الذى يعبر عن المرح ومجالس الغناء 0
س26 : ما سمات الشعر فى العصر الأندلسى ؟
1 ) من حيث المعانى والأفكار : اتسمت بالوضوح والبعد عن التعقيد والإشارة إلى المواقع التاريخية 0
2 ) من حيث الأخيلة : كانت منتزعة من البيئة الأندلسية الغنية بمظاهر الجمال وتميز شعرهم بتزاحم الصور الخيالية
3 ) من حيث الألفاظ والعبارات : تميزت بالسهولة والوضوح والرقة والعذوبة وخاصة شعر الغزل والاستعطاف كما تجنبوا الغريب من الألفاظ والاهتمام بالصنعة اللفظية 0
4 ) ومن حيث الأوزان والقوافى : سار الأندلسيون فى أول الأمر على نظام الأوزان والقوافى الشرقية ولكنهم سرعان ما ابتدعوا أوزان وقواف تتمشى مع طبيعتهم مثل شعر الموشحات الأندلسية 0
س27 : علل : عدم العثور على شعر لأهل المغرب فى مرحلة الفتوح الإسلامية .
لأن أهل المغرب لم يكونوا قد اتخذوا اللغة العربية لساناً لهم والأشعار التى وجدت فى مرحلة الفتوح قليلة نظمها المجاهدون .
س28 : كيف بدأ المغاربة ينظمون الشعر ؟عندما اختلطت الأجناس العربية بالمغربية وانتشرت اللغة العربية بينهم .
س29 : ارتبط الشعر فى المغرب بأحداث عصره . وضح .
ارتبط الشعر بالأحداث الداخلية خلال مراحل الفتن والثورات وعلى المستوى الخارجى شارك الشعراء فى استنفار القبائل للمشاركة فى الجهاد والدفاع عن حدود الدولة .
س30 : لم يكن الشعر المغربى بمعزل عن الشعر العربى ولكن كان فرعاً من فروعه . علل .
لأن شعر المغرب والشعر العربى ينتمون إلى لغة واحدة وتراث واحد هو الشعر العربى والفكر العربى وتأثير العواصم العربية فى سائر الأمصار .
س31 : ما أقسام كتاب الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة ؟
القسم الأول : ويخص أهل قرطبة وما جاورها من بلاد وسط الأندلس . وترجم فيه لأربعة وثلاثين شاعراً وأديباً وسياسياً ومؤرخاً من أبرزهم : ابن دراج القسطلى وابن حزم وابن شهيد وولادة بنت المستكفى بالله .
القسم الثانى : ويخص أهل الجانب الغربى من الأندلس فذكر أشبيلية وأهلها وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط . وعرف فى هذا القسم بستة وأربعين من الشخصيات من أبرزهم : القاضى أبو القاسم بن عباد وابنه والمعتضد والمعتمد وكيفية خلعه وابن عماد ومقتله .
القسم الثالث : يخص أهل الجانب الشرقى من الأندلس وقد ترجم فى هذا الجزء لعدد من الرؤساء والكتاب منهم ابن خفاجة وابن اللبانة وابن أبى الخصال وغيرهم .
القسم الرابع : خاص بمن طرأ من الأدباء والشعراء والكتاب وألحق بهم مجموعة من مشهورى تلك الآفاق ممن لمع فى عصره بأفريقيا والشام والعراق وترجم لأثنين وثلاثين شخصاً منهم أبى العلاء البغدادى وابن حمديس الصقلى والشريف الرضى والثعالبى وابن رشيق .
س32 : ما منهج بن بسام فى كتابه الذخيرة ؟
1 – رتب ابن بسام من يترجم لهم حسب مكانتهم لا حسب السنين إلا فى الجزء الخامس بمدينة بطليوس وما يجاورها .
2 – يستعمل النثر المسجوع فى مقدمة من يترجم له ، ثم يمدح مواهبه ثم يعرض لإنتاجه ويروى مقتطفات من شعره أو نثره وقد وضع فهرساً مفصلاً فى أول الكتاب .
3 – عرض لنشأة الموشحات الأندلسية وأشاد بها وترجم لمن ارتقت على أيديهم وذكر أن استعمالها كثر فى الغزل والنسيب والغناء .
4 – سار على نهج الجرجانى فى إنصاف المحدثين ولم يقلل من قيمة الأقدمين وقدرهم .
5 – يعرض النصوص لمن يترجم لهم ولا يتدخل فى شرحها إلا ما كان يراه غامضاً فيوضحه على قلة .
6 – لا تسير تراجمه على نمط واحد بل تطول أحياناً وقد تقصر حسب ما يقتضيه الموقف .
س 33 : تميز الشعر المصرى فى مرحلة النضج والازدهار بوضوح اتجاهين فنيين وضحهما بإيجاز .
جـ : 1 – يميل إلى الصنعة وهو اتجاه متأثر باتجاه كتاب الدواوين ويعتمد على الموسيقا اللفظية واختيار ألفاظ ذات جرس موسيقى فخم وعلى رأس هذه المدرسة القاضى الفاضل .
2 – يميل إلى الرقة ويميز هذا الاتجاه باختيار الألفاظ السهلة والميل إلى المقطوعات القصيرة والاهتمام بالتعبير عن العواطف بطريقة أقرب إلى ذوق العامة لا الخاصة . وقد صبغ هذا الأدب بألوان البديع وغلبت التورية على فن القول فى هذه المرحلة ويمثله ابن النبيه .
س4 3: من المراحل التى مر بها الأدب المعاصر بمصر مرحلة التأليف والتجميع .
تحدث عن حال الأدب فى تلك المرحلة .
جـ : 1 – اصبح الشعر صناعة لفظية بعد أن كان نابعاً من قريحة فطرية .
2 – اختلط ابداع الشعر بالتأليف فى الأدب ولم يجد الأدباء تشجيعاً من الحكام.
3 – اتجه الشعراء إلى الاشتغال بالحرف كالسحر يرتزقون منه .
4 - نضج فى هذا العصر شعر( المواليا ) كذلك ظهر التأريخ بالشعر .
أما النثر المصرى فقد شهد تطوراً ملحوظاً فظهرت السير الشعبية ودونت القصص المعروفة بـ ( ألف ليلة وليلة )
س35 : ما ملامح الشعر فى مرحلة الضعف والانحدار .
جـ : 1 – اقتصر نشاط العلماء فى مصر على الحواشى والشروح والتعاليق .
2 – تغلبت أساليب العامية على العربية الفصحى . 3 – خلت الكتابة من الاعتداد باللفظ والمعنى


:6::17::27:منقول شكرا لصاحبه وجزاهالله خيرا عنا









(You can see links before reply)
(You can see links before reply)

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

file:///C:/DOCUME%7E1/Medhat/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gifالدرس الأول من دعائم بناء المجتمع

س1 لماذا أنزل الله الكتب السماوية ؟
أنزل الله الكتب السماوية هداية للبشر وكي تكون دستوراً يلتزمون به في حياتهم حتى تستقيم ، وتثبيتا لدعائم المجتمع
س2 قال تعالى ( أن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ،يعظكم لعلكم تذكرون )
(أ ) بم أمرت الآية ؟ وعن أي شيئ نهت ؟ (فسر الآية)
* أمرت الآية بالعدل بين الناس وإعطاء كل ذي حق حقه ،وأمرت بالإحسان في العقيدة والطاعة والعمل بأداء كل عمل على خير وجه وبأن يبر الإنسان أهله وأقاربه لأنهم أحق لناس برعايته وعطفه .
* ونهت الآية عن ارتكاب الخطيئة والمنكرات التي ينكرها العقل والشرع ونهت عن ظلم الناس والاعتداء على حقوقهم والاستعلاء عليهم .
(ب) ما الذي يترتب على تنفيذ ما ورد في الآية من توجيهات ؟
يترتب على تنفيذ ما ورد في الآية من توجيهات تحقق الأمن والاطمئنان للناس فيندفعون إلى السعي والعمل لكسب الرزق وتعمير الأرض .
(ج) ما أهمية العدل للمجتمع ؟وما الذي يترتب عليه ؟
العدل وهو إعطاء كل ذي حق حقه وله أهمية كبيرة في استقرار أمور الناس وانتظام معايشهم / -- الذي يترتب عليه أمن النفوس واطمئنانها واندفاعها نحو السعي .
(د) كيف يكون الإحسان في العقيدة والطاعة والعمل ؟
يكون الإحسان في العقيدة والطاعة والعمل بأدائها كاملة وعلى خير وجه.
س3 أمر الله تعالى بالوفاء بالعهود وعدم نقضها فما الذي ينتج عن نقضها ؟
ينتج عن نقض العهود فقدان الثقة بين الناس واضطراب الأمور .
س4 بم صورت الآيات من ينقض العهد بعد توكيده؟
صورته الآيات بالمرأة الحمقاء التي أحكمت غزلها ثم عادت فحلت ونقضت ما أحكمت غزله
س5 اقتضت الحكمة الإلهية اختلاف الناس ،فما الغرض من ذلك؟
اقتضت الحكمة الإلهية اختلاف الناس ليختار كل إنسان طريقه ويظهر المحسن والمسيئ.
س6 أمر الله تعالى بالعمل الصالح فما نتيجة العمل الصالح في الدنيا والآخرة ؟
أمر الله تعالى بالعمل الصالح لأنه السبيل إلى الحياة الطيبة في الدنيا والثواب المقيم في الآخرة .
س7 ما الواجب على المرء إذا بدأ يقرأ القرآن ؟
واجبه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .
س8 فسر معنى قوله تعالى ( وقد جعلتم الله عرضة لأيمانكم ) ، و( أن تكون أمة هي أربى من أمة )
· أي أنكم جعلتم الله رقيباً وشاهداً على أيمانكم فلا يجوز نقضها
· أي أن تكون جماعة أكثر وأعز وأوفر مالا من الأخرى .

الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
دستورا
قاعدة يعمل بمقتضاها
جمعها :دساتير
دعائم
العماد الذي يقوم عليه البيت ،المفرد:دعامة
صرح
بناء عالي (ج) صروح
وطيدة
ثابتة (ج) وطائد
فيصدك
يمنعك ويصرفك
حمقاء
قليلة العقل
اقتراف
ارتكاب
الخطيئة
الذنب العظيم (ج) الخطايا
تبيانا
توضيحاً
يعظكم
ينصحكم
كفيلا
حافظاغ وضامناً
أنكاثا
فرقت طاقته(م) نكث
تزل
تقع وتتعثر
ينفد
ينتهي
يبلوكم
يختبركم
استعذ بالله
اعتصم به تعالى والجأ إليه
نقض العهود
الحنث فيها وإبطالها
عقيدة
دين (ج) عقائد
البغي
مجاوزة الحد في الظلم × العدل
مغبة
عاقبة

التدريبات
من موضوع :"هدي القرآن الكريم"
"كما أمر الله بالعدل بين النلس وإعطاء كل ذي حق حقه ,مما يترتب عليه أمن النفوس واطمئنانها, واندفاعها إلي الخير, وأمر بالإحسان في العقيدة والطاعة والعمل".
(ا)هات مقابل:"العدل",وجمع:"عقيدة".
(ب)مااهمية العدل للمجتمع؟
(ج)كيف يكون الاحسان في العقيدة والطاعة والعمل؟

( أن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ،يعظكم لعلكم تذكرون (90)واوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون(91)
(أ ) هات مرادف (البغي ) ،وما مضاد ( الفحشاء )في جملتين من تعبيرك .
(ب )بماذا أمرت الآية الثانية؟ وعن أي شيئ نهت ؟
(ج) فسر معنى قوله تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان ).

التعليم الفني والتنمية البشرية
file:///C:/DOCUME%7E1/Medhat/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif
س1 (التعليم قضية أمن قومي ) وضح ذلك .
لأن المواطن المتعلم يصبح مواطنا منتجاً ونافعاً عارفا ومستنيراً ومشاركاً مجدداً وبانياً لا هادماً فيتحمل مسئولياته كاملة ويعرف حقوقه و واجباته ولا يستطيع أحد أن يخدعه ويجعله ينتمي لجماعات تعمل ضد مصلحة الوطن .
س2 لماذا نقوم بإعداد المتعلم ؟ وكيف يمكن إعداد المتعلم ؟
نقوم بإعداد المتعلم ليصبح مواطنا منتجاً ونافعاً عارفا ومستنيراً ومشاركاً في حضارة بلاده مجدداً وبانياً لا هادماً،
ويعد المتعلم بتطوير التعليم والارتقاء به ومعالجة سلبياته والعمل على ربط التعليم بسوق العمل والإنتاج .
س3 كيف يكون الإهدار لرأس المال البشري؟
عندما نقصر في تحويل إدراكنا لأهمية التعليم الفني إلى خطوات عملية وسياسات تطبيقية لتطوير تعليمنا والارتقاء به .
س4 ماذا ينتج عن إهدار الطاقة البشرية ؟
ينتج عن ذلك تخلف الإنتاج ، والتأكيد على استمرار حاجتنا واعتمادنا على غيرنا المساهمة بأيدينا في خروجنا من حلبة السباق الشرس ، الذي تفرضه وتؤكده العولمة وثورتها العلمية والمعرفية .
س5 اذكر بعض سلبيات التعليم الفني .
من سلبيات التعليم الفني أنه * صورة للهدر التعليمي أثرت وتؤثر في جدوى محاولات العلاج ، *الرسوب والتسرب * تعلم تخصصات غير مرغوبة شخصياً
*تعلم تخصصات غير مطلوبة في سوق العمل * فقر في الكفاءات والمهارات
* عدم القدرةعلى التكيف مع حاجات سوق العمل إلى التخصصات التقنية التي تصاحبهاالقدرات اللغوية والمهارات التكنولوجية .
س6 كيف يمكن ربط التعليم الفني بحاجة سوق العمل ؟
عن طريق إيجاد صلة وثيقة بين مؤسسات التعليم ومؤسسات العمل والإنتاج تتيحتبادل الرأي والمشاركة الفاعلة في تحديدأهداف التعليم ورسم سياساته ، وفي إدارته ومتابعته وتقويمه وتطويره المستمر ، وفي تعيين خريجيه .
س7 ما أثر ربط التعليم الفني بسوق العمل والإنتاج؟
حدوث بعض الأثار الإيجابية الواضحة والملموسة على تطوير التعليم الفني
الأمل يحدونا للاستمرار في ذلك لتصبح سمة مميزة وقاعدةراسخة للتخطيط .
س8 ما القضية المطروحة الآن أمام رجال التعليم؟
قضية التعليم الفني والعناية به ورفع مستواه وربطه بسوق العمل لاستثمار ثروتنا البشرية .
س9 ما المقصود بالعولمة ؟ وما الذي تفرضه علينا؟



س1 (إعداد المتعلم لكي يصبح مواطنا منتجاً ونافعاً وبانياً لا هادماً، ً في حضارة يعتد بها ، ونفتخر بالانتساب إليها ، تحترم آدميته وتدفع بالتقدم واستدامة التنمية – تعد ركيزة لا غنىعنهالأمن الوطن حاضراً ومستقبلاً)
(ا ) تخير الصواب لما يلي مما بين القوسين :
-- جمع (ركيزة ): ( مراكز – ركائز—رواكز ).
-- بين (بانياً وهادماً) : (ترادف -- تجانس – تضاد )
(ب) التعليم قضية أمن قومي اشرح ذلك في ضوء فهمك للعبارة السابقة .
(ج)اذكر بعض سلبيات التعليم الفني
.
س2 (التعليم الفني على وجه الخصوص هو رافدنا لإعداد قواناالبشرية ، ولاستثمار الجزء الأكبر من ثروتنا البشرية الوفيرة ،وتحويلهامن عبء وعالة على المجتمع إلى قاطرة للتقدم به إلى مصاف الدول المنتجة )
(أ‌) تخير الصواب لما يلي مما بين القوسين :
- جمع (رافد ) : ( روافد – رفد – رفايد )
- مراد (عبء ) : حمل – ثقل – كلاهما صواب )
(ب) ما أثر التعليم الفني في الثروة البشرية ؟
(ج ) لربط التعليم الفني بسوق العمل أهمية كبرى وضح ذلك .

س3 إن قضية التعليم الفني هي الآن المسألة الأولى المطروحة أمام رجال التربية والتعليم في كل بلاد العالم بخاصة دول العالم النامي )
(أ ) هات معني ( المطروحة ) ومضاد ( بخاصة ) وجمع (قضية )
(ب) يجب ربط التعليم الفني بحاجة سوق العمل وضح ذلك .
( ج) ماسلبيات التعليم الفني ؟


الإنسان وتلوث البيئة
س1 ما مفهوم التلوث البيئي ؟
ج1 هو تدهور في البيئة نتيجة لحدوث خلل في توافق العناصر المكونة لها ،بحيث تفقد قدرتها على أداء دورها الطبيعي .
س2 الفضلات البيولوجية للحيوانات قد تكون مورداً نافعاً أو ضاراً وضح ذلك .
ج2 إذا استخدم الإنسان الفضلات البيولوجية للحيوان كمخصبات للتربة ، أما إذا تم التخلص منها في مصارف المياه فستؤدي إلأى انتشار الأمراض والأوبئة.
س3 على من تقع مسئولية حماية البيئة ؟
تقع مسئولية حماية البيئة على الجميع حكومة وشعباً ، عندما يزداد وعي الرأي العام بمسئوليته تجاه الحياة الإنسانية وما يهددها من تلوث .
وتضع الحكومة التشريعات لكي تتحكم في مصادر التلوث كفضلات المصانع ومخلفات الاحتراق وما يتصاعد من دخان وغازات تفسد الهواء.
س4 بم تلزم الدول الأوربية السيارات ؟
ج4 تلزم الدول الأوربية السيارات بأن تضع أجهزة توقف خروج الغازات الضارة بل هناك تشريعات تسن في الوقت الحاضر للتحكم في مصادر التلوث وحل مشكلاته .
س5 ما أسباب التلوث الضوضائي ومصادره؟ و كيف يمكن مقاومته ؟
ج5 من أسباب التلوث الضوضائي مكبرات الصوت وأبواق السيارات ، ورفع أصوات المذياع والتلفاز وغير ذلك .
ويمكن مقاومته بوضع القوانين التي تنظم استخدام مكبرات الصوت وأبواق السيارات ،ونشر الوعي بين المواطنين ليحسنوا استخدام هذه الأشياء .
س6 المبيدات الحشرية مصدر نفع وضرر .كيف نتقي ضررها مع الإفادة منها ؟
إن استخدام المبيدات للقضاء على الحشرات أمر هام لأنه يجعل الزراعة أكثر إنتاجاً، ولكن لهذه المبيدات أضرار خطيرة فقد قضتى على كثير من الطير والحيوان وأضرت بمن يأكل هذه النباتات من الإنسان .
ولنتقي ضررهذه المبيدات ؟،يجب أن يكون استعمالها مأموناً بوسائل علمية ،فلا تكون المبيدات المستعملة ضارة بالأحياء، ولا تصيب غير أهدافها .
س7 ما المقصود بالتلوث الحراري ؟
ج7 هوالتلوث الناتج عن ما تقذفه المصانع ومولدات الطاقة من مياه ساخنة قد ترفع درجة حرارة النهر بضع درجات تكون كافية للقضاء على الحياة السمكية فيها .
س8 ماواجبنا تجاه حل مشكلة الصرف الصحي ؟
إن التخلص من الصرف الصحي ونفايات المصانع مشكلة كبيرة والعلم يستطيع حلها ولكن الحل باهظ النفقات ، ولذلك فواجبنا أن ىنعمل على تعبئة موارد المجتمع من أجل دفع التكاليف التي يتطلبها هذا الحل
س9 تسعى بعض من الدول لامتلاك المحطات النووية فما الأضرار الناتجة عن ذلك؟
ج9 عندما تصبح المحطات النووية أكثر انتشاراً ستزيد أحجام هذه الفضلات الإشعاعية التي قد تؤدي إلى أحداث خطيرة .
س10 ما دور الحكومات في حماية الأنهار من التلوث ؟
ج10 تتلوث مياه الأنهار نتيجة لما يلقى فيها من نفايات المصانع التي أقيمت علي شواطئها ، ومن هنا يأتي دور الحكومة التي يجب أن تبعد المصانع عن شواطئها فتحفها الخضرة ويصفو هواؤها وينساب ماؤها عذباً لانقياً يقسض خيرا وحياة.
س11 أمضى الإنسان نصف حياته على الأرض يحمي نفسه من البيئة فكيف يمضي النصف الآخر ؟
إن لدى الإنسان غريزة قوية لحفظ بقائه وحماية نفسه فعندما تصل الظروف البيئية لمرحلة الخطر البالغ ، فإن الإنسان بكل ما أوتي من علم ومعرفة يقرر الترشيد ويضع الوسائل التي تضمن بقائه وتحميه وإذا كان قد نجح في الماضي فإنه دون ريب سيتابع نجاحه مع ازدياد معارفه العلمية والتكنولوجية.


التدريبات
س1 (( هناك مشكلة التخلص من الصرف الصحي في المدن الكبيرة ،والتخلص من نفايات المصانع ، إنها مشكلة صعبة ،ولكن العلم بوسائله التكنولوجية المتجددة يستطيع حلها وإن كان الحل باهظ النفقات ))
(أ ) هات مرادف (نفايات ) ومضاد ( يستطيع ) وجمع (الحل ).
(ب) ما واجبنا تجاه حل مشكلة الصرف الصحي ؟
(ج) كيف نحمي البيئة من آثار التكنولوجيا المدمرة ؟
س2 ( وليس من شك في أن علماء البيئة ليسوا ضد الاستعمال السليم والمقنن لمبيدات الأوبئة )
(أ ) هات مرادف ( شك ) ومفرد (الأوبئة ).
(ب) للعلماء جهود عظيمة في القضاء على التلوث .اذكر هذه الجهود.
(ج)للتلوث الحراري دور خطير على الأحياء المائية .وضح ذلك .
س3 ( التلوث البيئي هو أخطر كارثة يواجهها الإنسان ؛ فالتلوث يعني تدهور بيئته نتيجة لحدوث خلل في توافق العناصر المكونة لها بحيث تفقد قدرتها على أداء دورها )
(أ )تخير الصحيح مما بين الأقواس فيما يأتي :
** مرادف (خلل ): (فساد - فقر – ثقب صغير )
** جمع ( دور ) : (ديار – دوائر – أدوار )
( ب) الفضلات البيولوجية للحيونات قد تكون موردا نافعا أوضاراً وضح ذلك .
(ج) كيف يحل الإنسان مشكلة أدخنة المصانع والسيارات ؟
س4( وينبغي ألا ننسى أن لدى الإنسان غريزة قوية لحفظ بقائه و حمايته ، فعندما تصل الظروف البيئية إلى نقطة الخطر البالغ ، سنجد الإنسان بما أوتي من علم ومعرفة يقرر الترشيد ويضع الوسائل المناسبة )
( ا ) (الخطر –الظروف ) هات جمع الأولى ومفرد الثانية في جملتين مفيدتين .
(ب) ما المقصود بالتلوث الحراري ؟ وما مصادر تلوث البيئة ؟( يكتفى بثلاثة)
(ج) ما الأشياء التي تقذفها المصانع في الأنهار ؟
(د ) كيف تحمي الحكومة شعبها من التلوث ؟


:18::17::27:جزاك الله خيرا عنا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

المصدر الرباعى :-
1- يبدأ بألف مكسورة الهمزة على وزن : إفعال أو إفعلة ( إنتاج ، إعادة ) وفعله يبدأ بألف مفتوحة ( أنتج ، أعاد ) .
2- يبدأ بتاء وقبل آخره ياء على وزن : تفعيل أو تفعلة ( تحقيق ، تنمية ، تضحية ) فعله ( حقق ، نمَّى ، ضحَّى ) .
3- كلمة تبدأ بميم وسطها ألف أخره تاء مربوطة على وزن : مُفاعلة ( مواجهة ، مقاومة ) فعله ( واجه ، قاوم ) .
4- كلمة مكسورة الحرف الأول قبل أخرها ألف على وزن : فِعال ( جِهاد ، قِتال ، دفاع ) فعله ( جاهد ، قاتل ، دافع ) .
5- على وزن : فِعلال أو فعللة ( زلزال ، السيطرة ، زخرفة ، طمأنة ) فعله ( زلزل ، سيطر ، زخرف ، طمأن ) .
] المصدر الخماسى :-
1- يبدأ بألف وصل على وزن : افتعال ( اتحاد التقاء ادعاء ) أو انفعال (انكسار الانقسام ) أو افعلال ( اخضرار ) .
2- يبدأ بتاء على وزن : تفعُُّل ( تقدُم ، التحلى ، التحدى ، التلاقى ، التصرفات ) أو تفاعُل ( تعاون ، التكامل ) .
] المصدر السداسى :-
* يبدأ بـ استـ على وزن : استفعال أو استفعلة ( استخراج ، استقامة ) .
* انتبه : هناك مصدر سداسى لا يبدأ بـ است ( اطمئنان ) .
]اسم الفاعل :-
1- اسم الفاعل ثلاثى : على وزن فاعل ، الفاعلة ، الفاعلون ( آمنين : فعله أمن ، شاهدة : فعله شهد ) .
2- غير الثلاثى : يبدأ بميم مضمومة مكسور ما قبل الأخر ( المؤمن ، المجاهدون ، المستمرة ، المفيدة ) .
] اسم المفعول : -
1- ثلاثى على وزن : مفعول ، مفعولين ، مفعولة ( معلومات ، مشهور ، مأجورة ، مأخوذ ، المقهورة )
2- غير الثلاثى : يبدأ بميم مضمومة مفتوح ما قبل الأخر ( المغتصبة ، المهذب ، المحتلة ، المقدسة ، المثقف ) .
]صيغ المبالغة :-
* تأتى على أوزان 3فَعُول : كَتوم 3فَعِيل : خبِير 3فَعَال : وثابة 3مِفعال : مِقدام 3فَعِل { حذر، فطن ، يقظ }
* إذا أتى بفعل وطلب منه صيغة مبالغة فاجعله على وزن ( مِفعال ) أو ( فعَّال ) لأن هذين الوزنين يصلحان لأغلب الأفعال وخاصة : مفعال ( فهم مفهام ، قدم مقدام ، كشف مكشاف ).
] اسم التفضيل :-
* يأتى على وزن أفعل للمذكر ( أسوأ ، أرقى ، أعظم ، أجدر ، أفضل ) فُعلى للمؤنث ( كُبرى ، عُظمى ، الدنيا ) .
* ما قبله مفضل وما بعده مفضل عليه : محمد أكرم من خالد .
* إن كان الفعل ( غير ثلاثى ، دل على لون......) نأتى بفعل مساعد : اشتعل ( أكثر اشتعالاً ) اخضر ( أشد اخضراراً )
هناك كلمتان للتفضيل لا تأتى على وزن أفعل ( خير – شر ) أنت خير الناس .
] اسم المكان والزمان :-
1- ثلاثى على وزن : مَفعَل , مَفعِل { مهبط ، مخرج ، موعد ، موقع ، مواقع ، مصادر ، مواطن }.
2- غير ثلاثى يبدأ بميم مضمومة مفتوح ما قبل الأخر ( منتدى ، مفتتح ، ملتقى ، المجتمع ، المستقبل ) .
س : صغ من الفعل ( التقى ) مرة للزمان وأخرى للمكان :
ج : تصبح ( مُلتقَى ) للزمان نبدأ بوقت ( الصباح ، المساء ، الربيع ، الصيف ) المساء مُلتقَى الأصدقاء .
وإذا أردناها للمكان بدأنا بما يدل على مكان ( النادى ، الشارع ، الحديقة ) النادى ملتقى الأصدقاء .
* انتبه : عادة ما تأتى كلمة ( المجتمع للمكان ، فعله : اجتمع ) ( المستقبل للزمان ، فعله : استقبل ) غير ثلاثى .
]اسم الآلة :-
1- قياسى على أوزان : مِِفعل ( مِدفع ، مِعول ) مِفعَال ( مِنظار ، مِفتاح ) مِفعَلة ( مِرآة ، مِكنسة ) فَعَّالة ( دبابة ) .
2- غير قياسى { القلم ، السيف ، السكين } .
* انتبه هناك فرق : هذا كشاف ينير ( اسم آلة ) الصحفى كشاف للحقائق ( صيغة مبالغة ) .

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

الدين للصف الثالث




النص الأول : ميزان الثواب والعقاب 1- للحفظ و التفسير


سورة النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً (122) لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (123) وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124) وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً (125)وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا (126)
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- عملوا الصالحات
- قيلاً
- ومن أصدق من الله قيلا ؟
- ليس بأمانيكم
- أهل الكتاب
- دون الله
- وليا
- نصيراً
- وهو مؤمن
- نقيراً
- من أحسن دينا ؟
- أسلم وجهه لله
- محسن
- ملة
- حنيفا
- خليلا
- لله ما في السماوات و ما في الأرض
- كان الله
- محيطا - عملوا الأعمال الصالحات .
- قولا
- استفهام غرضه النفي فلا أحد أصدق قولا من الله .
- ليس الجزاء بحسب ما تتمنون ولكن بالعمل .
- هم الذين آمنوا بكتاب سماوي كاليهود وكتابهم ( التوراة ) .
- غيره
- حافظا حاميا ( والجمع أولياء ) .
- ينصركم ويمنع عنكم العذاب .
- جملة حالية تفيد بأن الإيمان شرط لقبول العمل الصالح .
- المراد قليلاً .
- استفهام غرضه النفي .
- أخلص له العبادة .
- موحد .
- دين .
- مائلا عن الباطل إلي دين الحق .
- صفيا خالص المحبة .
- كل ما في الكون ملكه وحده ـ سبحانه ـ وتعالي .

- ما زال .
- عالما بكل شيء وعلمه نافذ .
** ما ترشد إليه الآيات :-






1- العمل الصالح جزاؤه الجنة تحقيقا لوعد الله الصادق . 2- العمل هو ميزان الثواب والعقاب وليس مجرد الأماني . 3- الجزاء من جنس العمل خيراً كان أو شراً . 4- لا تفرقة بين الذكر والأنثى في الثواب والعقاب . 5- الإيمان أساس لقبول العمل الصالح . 6- إن الدين عند الله الإسلام وهو موافق لعقيدة إبراهيم خليل الله .
النص الثاني : حوار بين موسي وقومه

سورة المائدة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (20) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) .
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- إذ
- لقومه
- اذكروا نعمة الله
- آتاكم
- الأرض المقدسة
- التي كتب الله لكم
- لا ترتدوا علي أدباركم
- تنقلبوا خاسرين
- جبارين
- قال رجلان من الذين خافوا

- أنعم الله عليهما
- ادخلوا عليهم الباب
- غالبون
- أبدا
- فقاتلا
- قاعدون
- لا أملك
- أخي
- فافرق بيننا
- الفاسقين
- فإنها محرمة عليهم أربعين سنة
- يتيهون في الأرض
- فلا تأس - ظرف للزمن الماضي , والمعني اذكر يا محمد ما قال موسي لقومه .
- بني إسرائيل
- اعترفوا بها واشكروه عليها بالطاعة والعبادة .
- أعطاكم
- أرض القدس المطهرة .
- التي أمركم بدخولها وتحريرها من الظالمين .
- لا ترجعوا منهزمين .
- ترجعوا بدون فائدة .
- أقوياء لا يمكن مقاومتهم .
- هما "يوشع وكالب " كان من النقباء الذين بعثهم موسي لكشف أحوال الجبارين وكانا يخافان مخالفة أمر الله .
- بالعصمة فكتما ما اطلعا عليه من حالهم ونقلاه بدقة إلي موسي .
- ادخلوا عليهم فجأة من باب المدينة ولا تخشوهم فإنهم أجساد بلا قلوب
- منتصرون بعون الله 0
- ظرف زمان للمستقبل .
- فقاتلا الجبارين .
- متخلفون عن القتال .
- لا أسيطر
- هارون ـ عليه السلام ـ
- فاحكم بيننا حكما فصلا .
- الخارجين عن الطاعة
- محرم عليهم دخول الأرض المقدسة أرعين عاما
- يسيرون تائهين حائرين مشردين في الصحراء .
- فلا تحزن .
** ما ترشد إليه الآيات :-

2- كثرة النعم من الله علي عباده تقتضي طاعته وتنفيذ أوامره .





1- جهاد الرسل في سبيل الدين وصبرهم علي مخالفة قومهم وعنادهم وفي ذلك تثبيت للرسول  . 3- طبيعة بني إسرائيل العناد ومخالفة أمر الله ومضايقة الأنبياء المرسلين إليهم . 4- من طبيعتهم السلبية والجبن وسوء الأدب في الحديث عن الله ورسوله . 5- الناس ليسوا سواء فمنهم العصاه ومنهم الطائعون كهذين الرجلين اللذين يخافان الله . 6- الإيمان بالله والتوكل عليه من عوامل النصر والتفوق مع الشجاعة ( كما فعلنا في حرب رمضان ) . 7- مقاومة الظلم واجبة ونهايته محتومة ـ كما أن مصير المخالفين للشريعة عذاب أليم .
النص الثالث : الوصايا العشر
- في الآية (151) خمس وصايا هي :-


- في الآية (152) أريع وصايا هي :-



- وفي الآية (153) وصية هي : إتباع منهج الله وصراطه المستقيم الذي جاء به الرسول  .
سورة الأنعام
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( 151 ) وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 152 ) وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 153 ) .
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- قل
- تعالوا
- أتل
- وبالوالدين إحسانا
- لا تقتلوا أولادكم
- إملاق
- الفواحش
- وصاكم به
- تعقلون
- بالتي هي أحسن .
- يبلغ أرشده .
- بالقسط .
- وسعها .
- تذكرون .
- صراطي مستقيما .
- السبل .
- تتقون . - يا محمد
- أيها الناس
- أقرأ
- أحسنوا إليهما إحسانا
- المراد وأد البنات " الأولاد تطلق علي الذكر والأنثي "
- فقر .
- كبائر المعاصي كالزني ونحوه " جمع فاحشة " .
- أمركم وألزمكم به .
- تستخدمون العقل لا الهوي .
- بالطريقة الحسني .
- يبلغ رشده .
- بالعدل .
- طاقتها
- تتعظون .
- ديني .
- الطرق المختلفة المنحرفة ( المفرد سبيل ) .
- تحمون أنفسكم من عقاب الله .
** ما ترشد إليه الآيات :-







1- عدم الشرك بالله . 2 - الإحسان الي الوالدين . 3- ترك الكبائر كالزني والمنكرات القبيحة سراً وجهاراً . 4- عدم قتل الأولاد خوفا من الفقر . 5- عدم قتل النفس إلا بالحق كالقصاص . 6- عدم التصرف في مال اليتيم إلا بما ينفعه . 7- العدل في الكيل والميزان . 8-الصدق في القول والشهادة ولو كان المشهود عليه أوله قريبا كالأب والابن والأخ والصديق . 9- الوفاء بالعهد سواء أكان هذا العهد مع الله كالإيمان والعبادات أو مع الناس كاحترام الجار أو حق الدولة والمجتمع . 1- يجب أن نعبد الله وحده . 2- بر الوالدين والإحسان إليهما من الأمور الواجبة . 3- الله هو الرازق لنا ولأولادنا فيجب أن نرعاهم ولا نقتلهم خوفا من الفقر . 4- الكبائر تضر الفرد والمجتمع . 5- دم الإنسان حرام ومصون من العدوان إلا بالحق كالقصاص . 6- رعاية اليتيم وماله واجبة . 7- العدل عند البيع و الشراء في الكيل والميزان .
النص الرابع : التمتع بالطيبات في غير إسراف


- يدعو الله الناس إلي ارتداء الثياب لستر العورة عند الصلاة والطواف والتزين بأحسن الملابس المناسبة لأنه اجتماع في رحاب الله حتى لا يتأذى أحد من رائحة العرق .  المعاني التي اشتملت عليها الآيات :-
- يطلب الله من النبي أن يبين للناس أن الزينة مباحة والطيبات حلال حفاظا للصحة وما كان ينبغي أن يتمتع بالطيبات في الحياة الدنيا إلا المؤمنون لأنهم يؤدون حقها بشكر الله وطاعته .
- حرم الله الكبائر والذنوب الفاحشة مثل الزنى والقتل والغدر و نحوها سواء ما ظهر منها وما كان سرا كما حرم كل المعاصي والظلم والشرك به والكذب علي الله .
سورة الأعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [31] قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [32] قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [33] وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ [34]
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- خذوا زينتكم
- لا تسرفوا
- خالصة
- نفصل الآيات
- الفواحش
- الإثم
- البغي
- سلطانا
- تقولوا علي الله ما لا تعلمون - ارتدوا ما يتزين به من ثياب وغيرها .
- لا تبذروا
- خاصة
- نبين
- كبائر المعاصي .
- المعصية
- الظلم
- حجة
- تفتروا عليه الكذب
** ما ترشد إليه الآيات :-






1- ستر العورة دليل علي التحضر . 2- الإسلام يدعو إلي الأعتدال وترشيد الاستهلاك . 3- الدين لا يمنع التمتع بالطيبات من الطعام والشراب . 4- الإسلام يدعو إلي التفكير والتدبر وفهم الأمور . 5- الحلال بين و الحرام بين فيجب التمسك بالحلال . 6- الصلاة والطواف فيهما فرصة لاجتماع .
النص الخامس : الله يعلم كل أعمالنا ويجازينا عليها


- يأمر الله الرسول أن يأخذ بعض أموال هؤلاء التائبين ويتصدق بها تطهيراً لنفوسهم من ذنبهم .  المعاني التي اشتملت عليها الآيات :-
- حث للمخطئين علي التوبة فالله يقبل التائبين .
- دعوة إلي العمل الصالح فإن الله شاهد علي عملهم .
- حديث عن الثلاثة الآخرين الذين أخروا عن التوبة فإما أن يعذبهم الله إن ماتوا قبل التوبة وإما أن يتوب عليه لبعدهم عن النفاق .
سورة التوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [103] أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [104] وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [105] وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [106] وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [107] لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [108]
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- تزكيهم
- صل عليهم
- سكن لهم
- ألم يعلموا ؟
- يأخذ الصدقات
- ستردون
- فينبئكم
- مرجون
- الذين اتخذوا مسجد أضرارا
- كفراً .
- أرصادا
- يشهد إنهم لكاذبون
- تقم
- أحق - تطهرهم
- ادع لهم
- طمأنينة
- استفهام للتقرير والحث علي التوبة .
- يقبلها
- سترجعون
- يخبركم
- مؤخرون
- المنافقون الذين بنوا مسجداً بقصد الإضرار بالمسلمين .
- لأنهم بنوه بأمر " عامر الراهب " ليكون معقلاً له لأتباعه المنافقين .
- ترقباً .
- يعلم كذبهم .
- تصل في مسجد الضرار .
- أولي .
** ما ترشد إليه الآيات :-





1- الجهاد في سبيل الله فريضة يجب أداؤها . 2- باب التوبة مفتوح لكل من شعر بخطئه . 3- الصدقة وسيلة عملية لتطهير النفس والمال . 4- يجب أن نراقب الله في كل أعمالنا . 5- رسالة المسجد سامية مرتبطة بالعبادة .
النص السادس : العزة لله ولرسوله وللمؤمنين


- يخاطب الله ـ سبحانه ـ رسوله محمداً  قائلاً : ما تكون في شأن من شئونك وما تتلو من قرآن و لا تعمل أنت وأمتك من عمل إلا كنا رقباء عليكم حين تدخلون فيه .  المعاني التي اشتملت عليها الآيات :-
- لا خوف علي المؤمنين المخلصين في الدنيا ولا يصيبهم عذاب في الآخرة لأنهم صدقوا بما جاءهم وخافوا غضب الله فجزاؤهم البشري بالخير في الدنيا .
- تثبيت لقلب الرسول  في مواجهة الكفار فإن النصر لله ولرسوله وللمؤمنين .
- إثبات قدرة الله بدليل أنه يملك من في السماوات ومن في الأرض فهو المستحق للعبادة وحدة , والله هو الذي جعل الليل للراحة من العمل وجعل النهار مضيئاً للسعي والحركة .
سورة يونس
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ [61] أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [62] الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ [63] لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [64] وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [65] أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [66] هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [67]
الكلمة أو الجملة المعني
- شأن
- تتلو
- تفيضون فيه
- يعزب
- مثقال ذرة
- كتاب مبين
- ألا
- يتقون
- إن العزة
- يخرصون
- لتسكنوا
- آيات - أمر
- تقرأ
- تدخلون فيه
- يغيب
- وزن أصغر نملة أو (هباءة )
- واضح هو اللوح المحفوظ
- أداة استفتاح للتنبيه
- يخافون الله
- إن القوة
- يكذبون
- لترتاحوا فيه
- أدلة واضحة
** ما ترشد إليه الآيات :-





1- الله يعلم كل شيء في الأرض والسماء مهما كان صغيراً . 2- الإيمان بالله والإخلاص في طاعته يحقق الأمن . 3- يجب أن نخشى الله ونتقي عذابه . 4- وعد الله للمؤمنين بالأمن في الدنيا والسعادة في الآخرة . 5- الحق له البقاء والنصر علي الرغم من مزاعم المعارضين له .

الحديث الأول : النهي عن الحسد
2- الحديث الشريف
عن عبد الله بن مسعود  قال : قال النبي  :
" لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً فسلط علي هلكته في الحق , ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها "
** معاني المفردات أو الجمل :-
- عبد الله بن مسعود : صحابي جليل .
- الحسد : المراد بالحسد هنا : ( الغبطة ) وهي تمنى مثل ما للغير دون زوال ما عند صاحبه , أما الحسد فهو تمنى زوال النعمة عن صاحبها سواء تمنى ذلك لنفسه أم لا .
- في اثنتين : في حالتين
- مالاً : كثيراً ( والتنكير هنا للتكثير ) .
- سلط علي هلكته : أعطيت له السلطة علي إهلاكه وإنفاقه .
- في الحق : في الخير لا في الإسراف .
- الحكمة : القرآن أو العلم أو الرأي السليم .
- يقضي بها : يحكم بمقتضاها .
** الشرح :-
- نعم الله كثيرة لا تحصي ومن أهمها :-
(أ‌) نعمة المال : الذي هو عصب الحياة ويحرص البخلاء عليه خوفاً من الفقر .
(ب‌) نعمة الحكمة : وهي تشمل القرآن والعلوم والآراء السديدة فالمؤمن الذي يحب الخير يعمل بما علم ويعلم الناس .
- أما البخل بالمال أو تبذيره فيما يضر ولا يفيد أو كتمان العلم أو التفاخر به .
** ما يرشد إليه الحديث الشريف :-



1- نعم الله لا تحصي ومن أعظمها : نعمة المال , ونعمة الحكمة والعلم . 2- الحسد بمعناه الحقيقي حرام وهو تمني زوال نعمة الغير ولكنه بمعني ( الغبطة ) مباح . 3- العلم لا يقل أهمية عن المال في الحياة ولذلك يجب الانتفاع به ونشره .
الحديث الثاني : المتشبهون والمتشبهات

- عن ابن عباس – رضي الله عنهما ـ قال : " لعن رسول الله  المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء " .
- وفي رواية أخري :"لعن رسول الله  المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ".
- وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال " لعن رسول الله  الرجل يلبس لبسة المرآة , والمرآة تلبس لبسة الرجل " .
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- ابن عباس
- لعن
- المخنثين من الرجال
- المترجلات
- لبسة المرآة
- لبسة الرجل - صحابي عالم جليل وهو ابن عم النبي  .
- اللعن : هو الطرد والإبعاد من رحمة الله, ومن معانيه أيضا : السب .
- المتشبهين منهم بالنساء .
- المتشبهات بالرجال .
- المراد ثوبها والتشبة بها في الملابس والهيئة .
- ثوبه أو التشبة به في ملابسه وهيئته .
** ما يرشد إليه الحديث الشريف :-




1- لكل من الرجل والمرأة طبيعة تلائم رسالته لا داعي لتغييرها . 2- تقليد الرجل للمرأة ومحاكاة المرأة للرجل حرام . 3- خير للإنسان أن تكون له شخصية مستقلة نابعة من طبيعته . 4- تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال من الكبائر التي تستحق الطرد من رحمة الله .
الحديث الثالث : العفو عند المقدرة

- عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ أنه غزا مع النبي  فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه , فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر . فنزل النبي  تحت سمرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل ـ وهو لا يشعر به ـ فقال النبي  " إن هذا اخترط سيفي " . فقال : من يمنعك ؟
- قلت : الله , فشام السيف فها هو ذا جالس . ثم لم يعاقبه . (رواه البخاري ) .
- وفي رواية أخري : عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال :" كنا مع رسول الله  بذات الرقاع , فإذا أتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله  ـ فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله  معلق بالشجرة فاخترطه فقال : تخافني ؟
- قال : لا . قال : من يمنعك منى ؟ قال : الله فسقط السيف من يده فأخذ رسول الله  السيف فقال من يمنعك مني ؟ فقال : كن خير أخذ . فقال : تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ فقال : لا . ولكني أعاهدك ألا أقاتلك , , ولا أكون مع قوم يقاتلونك . فخلي سبيله . فأتي الرجل أصحابه فقال : جئتكم من عند خير الناس .
** معاني المفردات أو الجمل :-
الكلمة أو الجملة المعني
- غزا
- أدركتهم القائلة
- العضاه
- سمرة
- من يمنعك
- شام السيف
- ذات القاع

- فجاءه رجل
- خلي سبيله - خرج في غزوة
- جاء عليهم وقت الحر و ( القائلة : الظهيرة ) .
- شجر له شوك
- شجرة كثيرة الورق
- من يحيك مني ؟
- أغمده
- غزوة وقعت سنة (5 هــ ) بأرض غطفان وسميت ( ذات الرقاع ) لأن المسلمين رقعوا فيها راياتهم .
- اسمه ( غورث بن الحارث ) .
- تركه .
** الشرح :-
- من أعظم صفات رسول الله  الحلم والعفو عند المقدرة حيث عفا عن الأعرابي الكافر ( غورث بن الحارث ) الذي انتهز فرصة نومه  وأخذ سيفه المعلق علي الشجرة وشهره علي رأس الرسول مهدداً له بالقتل قائلاً : من يمنعك منى ؟ فرد عليه الرسول بشجاعة وثقة بالله قائلا : الله يحميني منك , فسقط السيف من يده بقدرة الله ـ فأخذه الرسول وقال له : من يمنعك مني ؟ فقال الرجل : كن خير أخذ يعني : أطمع في عفوك وفضلك , فعرض عليه الإسلام فرفض ولكنه تعهد ألا يقاتله , فرجع الأعرابي إلي أصحابه وقال لهم : ( جئتكم من عند خير الناس ) ويروي أنه أسلم بعد ذلك واهتدي به كثير من قومه .
** ما يرشد إليه الحديث الشريف :-





1- جهاد الرسول  وتحمله المتاعب هو وأصحابه في سبيل الدعوة الإسلامية . 2- احترام المسلمين للرسول وإيثارهم له علي أنفسهم . 3- عصمة الله ـ تعالي ـ للرسول وصدق وعده له بالحماية . 4- شجاعته  وثقته بنصر الله . 5- عظمة أخلاق الرسول وحلمه وعفوه .
الحديث الرابع : الجزاء من جنس العمل

- عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي  قال : " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامة , ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة . ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا و الآخرة " .
- والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه .
- ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقاً إلي الجنة .
- وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة , وذكرهم الله فيمن عنده .
** معاني المفردات أو الجمل :-
- نفس : خفف وكشف . – كربة : شدة .
- يسر علي معسر : خفف عن الفقير أو المدين . – ستر مسلماً : أخفي عيبه .
- عون : مساعدة . – سلك : دخل .
- يلتمس : يطلب . – يتلون : يقرءون .
- كتاب الله : القرآن . – يتدارسونه : يتناولونه بالدرس والحفظ .
- السكينة : الطمأنينة . – غشيتهم : شملتهم .
- حفتهم : أحاطت بهم .
- ذكرهم الله فيمن عنده : رضي الله عنهم . - من أبطأ به عمله : من تأخر عن الخير وساء عمله .
** الشرح :-
- الجزاء من جنس العمل : فمن كشف عن المؤمن ما أصابه من شدة وهم أكرمه الله يوم القيامة بالعفو عن سيئاته .
- ومن خفف عن الفقير والمدين بأن سامحه أو أمهله يسر الله عليه ومن ستر مسلما ذا خلق فاضل في أمر لا يمس الدين أو أمن المجتمع ستره الله في الدنيا و الآخرة .
- ومعاونة المحتاج تجلب رضا الله و عونه ـ وطلب العلم جزاؤه الجنة لأنه ينفع الأمة ويعينها علي التقدم .
** ما يرشد إليه الحديث الشريف :-





1- الله لا يضيع أجر المحسنين والجزاء من جنس العمل فمن خفف عن الناس خفف الله عنه ومن ستر مسلماً ستره الله ومن أعان أخاه أعانه الله. 2- الإسلام يدعو إلي طلب العلم والسعي إليه . 3- الدين يدعو إلي الثقافة وتهذيب العقل . 4- فضل تلاوة القرآن الكريم وتعهده بالحفظ والفهم . 5- ليست المساجد لأداء الصلاة فقط ولكنها دارس التعليم .
الحديث الخامس : الحياء

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدرى ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله  :" إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولي :" إذا لم تستح فاصنع ما شئت " .
** معاني المفردات أو الجمل :-
- الأنصاري : نسبة إلي الأنصار وهم المسلمون من أهل المدينة .
- البدري : نسبة إلي غزوة (بدر ) التي شهدت أول لقاء بين الحق والباطل وانتصر فيها المسلمون .
- أدرك الناس : أخذوه عن الأسبقين . - لم تستح : لم يكن عندك حياء . والحياء : الاحتشام والترفع عن النقائض .
- فاصنع ما شئت : أي إنه لا ضابط لك ولا رقيب عليك .
** الشرح :-
- هذه العبارة " إذا لم تستح فاصنع ما شئت " مأثورة عن الأنبياء السابقين وتناقلتها الأجيال ومعناها أن الحياء صفة عظيمة كالضمير فهو الرقيب علي سلوك الإنسان. وليس معناه الحياء الخجل وعدم القدرة علي إبداء الرأي فالحياء بمعناه السليم لا يتناقض مع الشجاعة الأدبية .
- وهو نوعان : فطري أصيل في النفس يمنعها من الدناءة ومكتسب عن طريق المعرفة والثقافة و الإيمان .
** ما يرشد إليه الحديث الشريف :-




1- يجب أن نتحلى بصفة الحياء . 2- الحياء شعبة من الإيمان اتصف به الأنبياء . 3- للحياء أثر عظيم في اجتناب الرذائل وارتكاب الخطايا . 4- عدم الحياء يفتح للإنسان مجالات الشر والانحراف .
الحديث السادس : المحافظة علي الأموال العامة

• عن خولة الأنصاري-رضي الله عنها ـ قالت ـ سمعت رسول الله يقول:" إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة "
** معاني المفردات أو الجمل :-
• يتخوضون : يتصرفون بالباطل . مال الله : الزكاة والغنائم وأموال الدولة .
• بغير حق : بغير قسمة حق . فلهم النار : لهم عذاب النار .
** الشرح :-
- كلكم راع ومسئول عن رعيته : فالمال العام مال الله و الدولة والشعب تجب رعايته والحرص عليه بحيث لا تمتد إليه يد أو ينفق في غير المصلحة العامة , فلو أن كل مسئول حرص علي الأموال العامة فلم يأخذ منها دون حق ولم يبعثرها بلا فائدة لارتفع شأن الأمة .
- ويوم القيامة يسأل كل إنسان عن ماله : من أين اكتسبه ؟ وفيم أنفقه ؟ فبم يجيب ؟ لهذا يحذرنا النبي  من إضاعة مال الله ويحثنا علي رعايته.
** ما يرشد إليه الحديث الشريف :-






1- كل فرد مسئول عن رعاية الأموال العامة في مجالاته . 2- المال العام مال الله الذي سخره لخدمة الأمة فتجب المحافظة عليه . 3- العدل في القسمة ومراعاة الحق في إنفاق المال العام . 4- التعفف عن المال العام فلا يوضع في غير حقه . 5- التحذير من ذوى النفوس الضعيفة ومحاسبتهم . 6- العذاب الشديد في نار جهنم لمن يتصرف في مال الله بالباطل .


أ- موقف النبي  من اليهود 3- السيرة النبوية الشريفة

- بعد هجرة النبي  إلي المدينة حقق السلام الاجتماعي بالأعمال الآتية :-



- فماذا كان موقف اليهود مع المسلمين والدعوة الإسلامية ؟
• شعروا بزوال مكانتهم في الجزيرة العربية .
• وأحسوا بالخسارة لأن الإسلام منع الربا والاستغلال فكسدت تجارتهم في الأسلحة .
• وظهر حقدهم علي المسلمين بعد انتصارهم في غزوة ( بدر ) في السنة الثانية للهجرة .
• فاستعمل النبي  معهم ثلاثة أساليب : 1- العهد. 2- الحرب . 3- الصلح .







** الدروس المستفادة من معاملة النبي  لليهود : -






1- الإصلاح بين الأوس والخزرج . 2- المؤاخاة بين المسلمين . 3- عقد المعاهدة مع اليهود علي أن يحميهم بشرط أن ينصروه علي عدوه . 1- يهود بني قينقاع :- كانوا أول من نقض العهد وأثار الفتنة حين ذهبت امرأة مسلمة تشتري بعض الحلي من صائغ يهودي فأهانها فاستغاثت بالمسلمين وتجمع اليهود وثارت الفتنة فخرج الرسول إلي ( بني قينقاع ) وذكرهم عهودهم وحذرهم من يوم كيوم بدر فحاصرهم خمسة عشر يوما حتى طلبوا أن يرحلوا فرحلوا إلي ( إذرعات ) علي حدود الشام . 2- بنو النضير :- انتهزوا فرصة هزيمة المسلمين في ( أحد ) فصاروا ينشرون الشائعات ضدهم وأراد الرسول اختبار ما في نفوسهم نحوه فطلب منهم أن يعينوه في ديات بعض القتلى من بني عامر تطبيقاً للعهد بينه وبينهم فرحبوا به وقالوا ودبروا لاغتياله إذ صعد أحدهم فوق الجدار الذي كان يجلس بجواره ليلقي عليه حجراً ليقتله فأوحي الله إلي النبي بتدبيرهم فغادر المكان مسرعاً وتبعه ,فطالبهم بالجلاء إلي خيبر وبعضهم رحلوا إلي أذرعات علي حدود الشام . 3- بنو قريظة : كانوا يسكنون الجانب الشرقي من المدينة وكان عهد الرسول معهم ألا يساعدوا عليه عدوه ولكنهم نقضوا العهد في غزوة الأحزاب وكشفوا الجبهة الجنوبية الشرقية وعرضوا المدينة للغزو والدمار , ولكن الله أحبط كيدهم ورد الأحزاب مذعورين وكفي المؤمنين القتال وتحول النبي إلي بني قريظة فقتل رجالهم وأسر نساءهم عقاباً لهم علي غدرهم . 4- يهود خيبر : بعد عودة الرسول من الحديبية وعقد الصلح مع قريش قصد إلي خيبر لتأديب اليهود علي تدبيرهم المؤامرات ضد الإسلام فحاصرهم فاعتصموا بالحصون فلما ضاق عليهم الخناق طلبوا الصلح علي أن يبقوا علي أرضهم ويأخذوا نصف ثمنها ـ وبذلك خضعوا للنظام وزال مركزهم الاقتصادي والسياسي . 5- يهود فدك : لما علموا بما حدث ليهود خيبر طلبوا من الرسول أن يصالحهم علي نفس الشروط مع بقائهم في أرضهم فوافقهم بشرط أن يخرجوا متى طلب منهم ذلك . 6- يهود وادي القرى : نقضوا عهد الرسول وسمحوا لبعض العرب والكفار بالقباء بينهم لمناوأة المسلمين فجعلوا يرمون عليه السهام من حصونهم فدعاهم إلي الإسلام والتسليم فرفضوا و أصروا علي الحرب فحاربهم وانتصر عليهم وقسم أموالهم وأبقي بعضهم علي أن يدفعوا الخراج . 7- يهود تيماء : حين بلغهم ما حدث ليهود خيبر و فدك ووادي القرى طلبوا من الرسول أن يصالحهم علي الجزية . 1- الحرص علي تأمين المجتمع ضد أهل الغدر والفتن بعقد المعاهدات . 2- ظل اليهود علي طبيعتهم المملوءة بالغدر والخيانة وانتهاز الفرص ومساعدة الغزاة . 3- معاملة الرسول لهم طبقاً لمواقفهم فمن التزم بعهده وفي له ومن نقض العهد طرده . 4- اليهود طائفة عنصرية دينية ترفض الاندماج في المجتمع . 5- عدم ولاء اليهود للوطن الذي يعيشون فيه جعلهم يطردون من كل البلاد . 6- يهود الأمس هم يهود اليوم والغد فلابد من دراستهم ودراسة أطماعهم والحذر منهم .
ب- صور من حياة الرسول الاجتماعية




1- النبي أباً : كان النبي  مثلاً أعلي للأب الرحيم ولم تكن رحمته محصورة بين أولاده , وظل يذكر للسيدة خديجة ـ رضي الله عنها ـ أن الله رزقه الولد منها ـ ورعايته لحفيديه ( الحسن والحسين ) فكان يجلسهما علي فخديه ويدعو الناس لرعاية اليتيم ويقول :" أنا وكافل اليتيم كهاتين " مشيراً بإصبعيه السبابة والوسطي وصدق إذ قال " وإنما أنا رحمة مهداة " . 2- النبي زوجا : كان خير مثال للزوج في معاملته الرحيمة لزوجاته والعدل بينهن وعد الضجر أو الضيق من تصرف بعضهن كما كان يساعدهن في بعض أعمال المنزل ويخيط ثيابه ويرقع نعله بيده . 3- النبي إنسانا : كان يحب الناس ويعتز بأصحابه ويعطف عليهم ويسأل عن غائبهم ويزور مريضهم .


- القدوة الحسنة من أعظم وسائل التربية علي مر العصور . قال ـ تعالي :" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " ـ وقال النبي e " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " . - والأب قدوة لأولاده يتأثرون بأخلاقه وسلوكه فيجب أن يكون مثلاً أعلي حتى يكونوا مثله في الصدق والإخلاص والوفاء و الشجاعة والوطنية والتمسك بالدين . - والمعلم نموذج يقتدي به التلاميذ فيجب أن يحرص علي كل فضيلة وأن يترفع عن كل نقص حتى يتأثر به تلاميذه وينشئوا علي مثاله في العظمة .

- فرض الله خمس صلوات في اليوم و الليلة وحين تؤدي في أوقاتها لا ينقطع ذكر الله دقيقة واحدة من الكرة الأرضية فهذه احدي خصائص العظمة في الإسلام فحين ينتهي المصلون من صلاة الصبح في القاهرة يبدأ غيرهم في الإسكندرية بعدهم بدقائق ثم في ليبيا حتى نطوف بالكرة الأرضية فنجد الصلوات متتابعة في جميع الأوقات لاختلاف مطلع الشمس .

- الأمانة من صفات المسلم الأصيلة لأنها مرتبطة بالإيمان , فالمؤمن أمين في عقيدته الصادقة وفي عباداته فهو أمين علي طهارته في الصلاة , وهو أمين علي أموال الأمة حين يكون مسئولا عن تصريفها في الحق , والإسلام يأمرنا بالأمانة قال ـ تعالي :" إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلي أهلها " . - والطالب الأمين علي سلوكه وتحصيله وإيمانه وانتمائه لوطنه وحرصه علي رفعة أمته .






- علينا أن نحترم الوقت ونعرف له قيمته , فالوقت من ذهب فيجب أن نشغله بالعمل والإنتاج , فيجب علينا :-
تنظيم الوقت بين العمل والراحة والعبادة عملاً بقوله e :" إن لربك عليك حقاً وإن لبدنك عليك حقاً وإن لأهلك عليك حقاً فأعط كل ذي حق حقه " . - إنجاز العمل في وقته فلا تؤخر عمل اليوم إلي غد , حتى لا تتراكم عليك الأعمال وتعجز عن إنجازها .
حسن التخطيط بحيث يكون لكل عمل وقت محدد يؤدي فيه .

- المال العام في خدمة الأمة كالقطارات والسيارات والمدارس والمستشفيات والمساجد , وكل فرد مسئول عن المحافظة عليها ليزداد النفع بها .
- وكذلك المسئولون , ويجب عليهم المحافظة عليها من الضياع والعبث .
- قال رسول الله e " إن رجالا يتخضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة " .

ليس المقصود بعمل المرآة أن تكون في وظيفة حكومية أو قطاع عام , وإنما المقصود العمل المنتج في أي مكان , فربة البيت تعمل في منزلها رعاية لأولادها وخدمة لأسرتها , ويمكنها أن تنتج فتصنع الحلوى والملابس الجاهزة , ومصر محتاجه إلي جهد المرآة النافع .

- تاريخ البشرية مملوء بصور من التطرف والإرهاب , فقديما تطرف الرومان ضد المسيحيين في مصر قتلا وتعذيباً , وتطرف اليهود في الجزيرة العربية ضد نصارى نجران . وقد نهر الرسول ـ عليه السلام ـ الثلاثة المتشددين الذين نذر أحدهم أن يصوم الدهر و الآخر أن يقوم الليل والثالث ألا يتزوج . وقال لهم :" من رغب عن سنتي فليس منى " .
- وفي الإسلام : استشهد علي بن أبي طالب علي أيدي المتطرفين كما استشهد عثمان .

- تجريف التربة : وبيع ترابها جريمة لأن الأرض مصدر الغذاء الدائم أما تحويل ترابها الخصب إلي طوب أحمر من أجل حفنة جنيهات فخطأ جسيم , فبلادنا زراعية كانت تحقق الأمن الغذائي لأهلها وتصل به إلي العالم وقد أصبحنا نستورد معظم خبزنا من الخارج .
- وكذلك نشر المباني في الأرض الصالحة للزراعة جريمة أخري .- إن الدين يحرم التجريف والبناء علي الأرض الزراعية , فالصحراء واسعة تصلح للبناء ورمالها يمكن تحويلها إلي أنواع من الطوب والله المستعان .

- حرم الله العمل بالسحر لما فيه من تضليل للناس , فالله ـ وحده ـ هو القادر علي معرفة الغيب وجلب النفع ودفع الضرر وليس في استطاعة السحر إلحاق الأذى بأحد إلا بإرادة الله وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله - والإسلام يحارب الدجل واستغلال البسطاء بالضلال والكذب.

يزعم بعض المخادعين أنهم يتصلون بالجن ويعرفون منهم أخبار الغيب وأسرار الأمراض وعلاجها كما يدعي بعضهم قراءة الكف أو الفنجان أو النظر في ورق اللعب وطرق الحصى وضرب " الرمل و الوداع " ويستغلون سذاجة العامة بألفاظ مبهمة ويتمتمون بها بين دخان البخور وصرخات الأغبياء والبلهاء مع أن ذلك من الخطايا في حق المجتمع والدين , قال ـ تعالي :" إنما الغيب الله " .

التميمة ورقة مكتوبة أو خرزة أو قطعة معدنية تعلق بالطفل لحفظه أو توضع علي صدر مريض لشفائه أو تعلق في رقبة بقرة ليكثر لبنها أو يزداد نسلها وغير ذلك , وهذا مخالف للدين,قال ـ تعالي:"فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين", وقال النبي e " من علق تميمة فلا أتم الله له".

- الزواج العرفي ظاهرة عصرية يلتقي فيها الرجل بالمرآة تحت وثيقة ورقية عليها شاهدان , ولكن الحقيقة أنها ورقة ليست فيها قوة وثيقة الزواج الموثقة التي تحترمها المحاكم والمؤسسات الحكومية والمجتمع , فالزواج الحقيقي يعتمد علي الإعلام والإشهار . -الآثار السيئة للزواج العرفي :- 1- ضياع حقوق الزوجة . 2- تبقي الزوجة معلقة .






ولد أبو حامد محمد الغزالي في مدينة " طوس " بخراسان من أصل فارسي ( 450 ـ 1058م ) وكان أبوه فقيراً يكسب قوته من غزل الصوف فوصف بالغزال نسبه لحرفته ـ ونسب ابنه إليه فلقب " الغزالي " ـ و قد حفظ القرآن الكريم في القرية وتلقي العلم في احدي المدارس الدينية , " وكان يفضل الخلوة إعراضا عن الخلق و إقبالا علي الحق والتماسا للسعادة القصوي " .

سافر الغزالي إلي " جرجان " طلباً لمزيد من العلم ثم رحل إلي " نيسابور " و " بغداد " يتلقي العلم ويغشي مجالس العلماء واتجه إلي مكة لأداء فريضة الحج وإسعاد الروح برؤية البيت الحرام ثم زار دمشق وبيت المقدس و القاهرة و الإسكندرية واستمرت رحلته عشر سنوات ألف خلالها بعض كتبه ورسائله وأخيراً عاد إلي " طوس " ومكث بها يدرس ويعظ الناس ويتعبد حتى توفي سنة ( 505هـ ـ 1111 م ) عن خمس وخمسين سنة .

تجاوزت 120 كتابا منها : مقاصد الفلاسفة ـ والمنقذ من الضلال ـ وإحياء علوم الدين الذي يعد موسوعة علمية دينية تربوية ضخمة ولذلك لقب " حجة الإسلام " .

أ- موهبته الفطرية وذكاؤه الخارق .
ب- العصر الذي عاش فيه " وهو العصر العباسي " الذي نضجت فيه علوم الفلسفة , فاتسعت فيه الثقافة العربية .
جـ- رحلاته المتوالية . د- طريقته الفريدة في هضم العلوم . هـ- التوفيق بين المذاهب دون تقيد بمذهب أو تعصب لرأي .

- كانت حياته غنية بالدرس والبحث وكان يتطلع أن يصل إلي العلم بحقائق الأمور وبخاصة حقيقة الوجود الإلهي , وقد سلك للوصول إلي هذه الحقيقة الخطوات التالية :-
















4- التهذيب والبحوث 1- القدوة 2- استمرار ذكر الله في كل وقت 3- الأمانة 4- من القيم الإسلامية 6- حرمة المال العام 8- التطرف والإرهاب ظاهرة بشرية 9- تجريف الأرض 10- السحر 11- الشعوذة 13- الزواج العرفي 3- الأولاد الذين يأتون عن طريق الزواج العرفي قد يتعرضون لكثير من المتاعب التي تؤدي إلي ضياعهم وإنكار نسبهم . 1- الإمام الغزالي ( 450 – 505 هـ ) 1- مولده ونشأته :- 7- رأي الغزالي في الدين والتدين والتربية الخلقية :- يري الغزالي أن الدين ذوق وتجربة قلبية روحية وليس مجرد أحكام وأن العلاقة بين الدين و الأخلاق علاقة قوية " فالأخلاق روح الدين وخير دعامة لبناء مجتمع فاضل " . 1- القيم الروحية : يقوم الإسلام علي العقيدة والعمل , والعقيدة ووحدانية الله " قل هو الله أحد " , والعمل : يعتمد علي إدارة الإنسان فيجب أن يكون عملاً صالحاً . 2- القيم العقلية : الإسلام يحترم العقل " إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون " , وكان النبي e يجتهد ويستشير أصحابه . 3- القيم الإنسانية :- كرم الله الإنسان فحرره من الخرافات وعبادة الأوثان ومنحه الحرية , وقال ـ تعالي ـ " لا إكراه في الدين " , ودعا إلي المساواة و الإخاء , فانتشر الإسلام عن اقتناع لا بالسيف أو الخنجر . 4-القيم الاجتماعية:جعل الإسلام الأسرة نواة المجتمع وشرع الزواج والميراث والمعاملات القائمة علي الحق,وأعطي المرآة حقوقها كاملة كالرجل 5- تقدير قيمة الوقت 7- عمل المرآة 12- التمائم 4- الأصل في الزواج هو الإشهار والإعلان وتبادل التهاني بين الأصهار , وما يترتب عليه من انتقاء المودة والتعارف بين أهل الزوجين . 2- رحلاته في البلاد الإسلامية ووفاته :- 8- الغزالي مجدد القرن الخامس الهجري : استحق الغزالي أن يكون بحق ( حجة الإسلام ) لتجديده في تفكيره ومنهجه في البحث عن الحقيقة . 5- وسيلة لتحايل ذميم علي القوانين . 5- الشخصيات الإسلامية 3- مؤلفاته :- 4- العوامل المؤثرة في بناء شخصيته :- 5- موقف الغزالي في البحث عن الحقيقة :- 1- الشك أول مراتب اليقين : ومن أقواله في ذلك " الشكوك هي الموصلة إلي الحق فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر " . 2- حرية البحث وموضوعيته :- كان يكتب مقدمة لكل رأي يعارضه أو يؤيده ثم يحلله إجمالا وتفصيلا في أمانة وموضوعية . 3- الاعتماد علي الملاحظة والتجربة والتأمل الباطني :- قال"أنا أمارس تجربة روحية حرة.أنا حرة .أنا أتحرر.أنا أتذوق.أنا أتألم فأنا موجود ". 4- الاعتماد علي الاختبار الاجتماعي . 6- موقف الغزالي من مذاهب الفكر الإسلامي :- لم يتقيد بمذهب خاص بل كان يبحث عن الحقيقة أينما وجدها . 9- دروس تعلمناها من دراستنا لشخصية الغزالي :-  الجد في الدراسة والفهم .  الجمع بين التأمل الباطني والاستقراء .  الرحلة في طلب العلم .  اتخاذ الحرية في البحث والموضوعية طريقا للوصول إلي الحقائق .  النقد الأمين للآراء المختلفة .  اعتبار الشك طريقا إلي اليقين .  يجب إخلاص النية في العلم لوجه الله .  ربط الأخلاق بالدين . 2- الإمام محمد عبده (1849م – 1905م )

ولد محمد عبده سنة 1849م بقرية ( محلة نصر ) في محافظة البحيرة وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بالجامع الأزهري , والتحق بالجامع الأزهر في القاهرة ونال شهادة العالمية سنة 1877م وقد التقي بالإمام جمال الدين الأفغاني , فأعجب به وصار أنجب تلاميذه .

- لم يقف محمد عبده عند ما يدرسه الطلاب من كتب اللغة والدين بل درس كتب السياسة والفلسفة والرياضيات والاجتماع , وأضاف إلي ذلك . وجرأته وشجاعته في الحق والوطنية الصادقة .
-وقام بالتدريس في الأزهر ودار العلوم ومدرسة الألسن , وارتقي في مناصب القضاء حتى صار مفتي مصر وكتب في الصحف والمجلات وألقي الأحاديث وألف الكتب ومن أشهر مؤلفاته ( رسالة التوحيد ـ شرح نهج البلاغة ـ وتفسير بعض سور القرآن ) .

أيقظ محمد عبده مصر والأزهر ثقافيا واجتماعيا , وقد لخص محمد عبده بقوله :" ارتفع صوتي بالدعوة إلي أمرين :-

أولاً : ما كان مستعملاً في مصالح الحكومة وهو ضرب من ضروب التأليف بين الكلمات رث خبيث .
ثانياً : ما يستعمله الأدباء المتعلمون ويراعي فيه السجع المرذول .
** ونفضل دعوته الإصلاحية فيما يلي :-
أولا : الإصلاح الديني :-

ثانياً : الإصلاح الاجتماعي :-

ثالثا : الإصلاح السياسي :-


رابعا : الإصلاح اللغوي و الأدبي :-









- كان لجهوده وأفكاره المتحررة أثرها في نهضة الشرق و العالم الإسلامي فقد أيقظت العقول . وإحياء القيم الإسلامية الراقية كالاتحاد والتعاون والتسامح , كما كان لدعوته أثر واضح في تلاميذه , وحملت الشعلة من بعده لإحياء الدين والدعوة للإصلاح .
1- مولده ونشأته :- 2- ثقافته ومقومات شخصيته الثورية :- 3- دعوته الإصلاحية :- 1- تحرير الفكر من قيد التقليد . 2- إصلاح أساليب اللغة العربية إذ كانت الأساليب تنحصر في نوعين :- 1- لا تناقض بين الإسلام والعلم . 2- الحذر من التقليد الأعمى . 3- يبدأ الإصلاح بإيقاظ الوعي . 4- إصلاح الأزهر ومناهج التعليم . 1- الأخلاق الفاضلة قوام الحضارة . 2- الأسرة نواة المجتمع . 3- تعليم المرآة . 4- العدالة الاجتماعية . 1- إعداد قادة يصلحون للحكم . 2- تكوين مجلس شورى القوانين . 3- تنبيه الرأي العام إلي حقوق الشعب . 4- اشترك في الثورة العرابية ونفي إلي خارج مصر فزاده ذلك اتصالا بالعالم العربي و الإسلامي . 5- أصدر مجلة " العروة الوثقي " . 1- كان أسلوبه قدوة عملية للأدباء . 2- موضوعات كتاباته كانت جديدة . 3- كان يحث تلاميذه علي القراءة الكثيرة . 4- كان يدعو إلي تجديد اللغة . 5- عمل علي تطوير الكتب التي تدرس للطلاب في الأزهر . 6- قام بنشر كتب الأدب . 4- محمد عبده نموج يقتدي به :- 1- فهو ناشئ في أسرة فقيرة ريفية مغمورة . 2- تمرده علي الجمود في طريق التدريس , ورغبة في إصلاحه . 3- ثورته الواعية ضد الاستبداد . 4- سعة أفقه , وإلمامه بالثقافات المتنوعة . 5- نقاء نفسه وسخاؤه , وبذله في سبيل وطنه . 5- أثر دعوته في الشرق والعالم الإسلامي :-

تأليف فضيلة الإمام الأكبر
الدكتور / محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر
الفصل الأول
اختلاف الناس .. و أسبابه


-- وأهم أسباب الظاهر للاختلاف :-
أ- عدم وضوح الرؤية والفهم للموضوع من جميع جوانبه , فكل يفهم من زاوية معينة , مثل جماعة العميان وضع كل منهم يده علي قطعة من جسد فيل , ووصفه بالصورة التي وضع يده عليها .
ب – التقليد الأعمى والعقيم للآخرين دون دليل , قال الله تعالي :" وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ " وقالوا في عناد : بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا من عبادة الأصنام , حتى ولو كان هذا التقليد لقوم لا عقل لهم ولا هداية .
جـ - التعصب الممقوت للرأي : - ولقد حكي لنا القرآن أن بعض المشركين كانوا متأكدين من صدق الرسول فيما يبلغ عن ربه , ولكن العصبية والعناد والأحقاد دفعتهم إلي تكذيبه عليه الصلاة والسلام . فأبو جهل يقول للنبي  : نحن لا نكذبك , ولكن نكذب ما جئت به .
الفصل الثاني
أسس الحوار في الإسلام
مبادئ لضبط المجادلات والمنافسات والحوارات بين الناس :-
أولا : التزام الصدق , وتحري الحقيقة بعيداً عن الكذب والسفسطة و الأوهام :-
- لقد ساق القرآن الكريم ألواناً من هذه الحوارات يلتزم بها الرسل الصدق , ففي سورة " الشعراء " نري محاوره بين موسي عليه السلام مع فرعون يظهر فيها صدق موسي وتبدأ هذه المحاورة بأمر من الله ـ تعالي ـ لموسي أن يذهب إلي فرعون ليدعوه إلي عبادة الله وحده , ويبشر الله نبيه " موسي " بأنه سيكون معه ويلبي موسي أمر ربه ويلتقي مع فرعون الذي يحاول أن يذكره بأنه تربي في قصره وهو طفل ,ثم كبر وقتل رجلا من شيعة فرعون , وكان بذلك من الجاحدين للنعمة التي أنعمها عليه فرعون في طفولته وتوهم فرعون أنه بذلك قد قطع طريق الإجابة علي موسي , ولكن موسي رد , وقال : أنا لا أنكر هذه التربية , ولا أنكر أنني قد فعلت هذه الفعلة وقتلت رجلا من شيعتك , ولكن ذلك كان قبل أن يشرفني الله ـ تعالي ـ بالرسالة , كما كنت أجهل أن هذه الوكزة ستؤدي إلي قتله , وأضاف موسي : هل استعبادك لقومي وقتلك لرجالهم , واستبقاؤك لنسائهم , هل تعد هذا نعمة أنعمت بها علي ؟ كلا , إن هذه نقمة لنا جميعاً , فأنا واحد من قومي , يؤلمنى ظلمهم وتعذيبهم .
- ثم قال فرعون بكل غرور لموسي : وما رب العالمين الذي جئت يا موسي تطلبني بعبادته ؟ وهنا يرد موسي ربنا وربك هو خالق السماوات والأرض وما بينهما وهنا يلتفت فرعون إلي من حوله من حاشيته ليشاركوه التعجب مما قاله موسي ولكن موسي ـ عليه السلام ـ لم يمهلهم حتى يردوا علي فرعون , بل أكد لهم وحدانية الله , تتركون عبادته , وتعبدون فرعون وهو مخلوق مثلكم ؟! ولا يملك فرعون عندئذ إلا برد يدل علي إفلاسه وعجزه , فيقول : هذا الذي تكلم بهذا الكلام مجنون فاحذروا أن تصدقوه . ولكن موسي لم يضطرب من قول فرعون : ربنا وربكم رب المشرق الذي تطلع منه الشمس ورب المغرب الذي تغرب فيه الشمس , ورب الكون كله ... وهنا ينتقل الحوار إلي أسلوب التهديد والوعيد شأن الطغاة عندما يعجزون عن دفع الحجة بالحجة , لئن اتخذت يا موسي إلها غيري ليكون معبوداً دوني , لأجعلنك من المسجونين , فيقول له : أتجعلني في السجن , حتى ولو جئتك بمعجزة خارقة للعادة تشهد بصدقي وبأني رسول من رب العالمين ؟ فيوافق فرعون , وهنا يكشف موسي عن بعض المعجزات الحسية , فيلقي العصا علي الأرض ,فتنقلب حية , ويخرج يده من جيبه فإذا هي بيضاء بياضا يخالف لون جسمه .
وأخذ يحرضهم علي مقاومة موسى , وأنه ما هو إلا ساحر بارع في السحر , ويريد أن يخرجكم من أرضكم التي نشأتم عليها , فأشاروا عليه بأن يجمع مهرة السحرة وأغراهم بالعطايا الثمينة إن تغلبوا علي موسي , وكان ذلك يوم عيد لهم , وألقي السحرة بسحرهم , وألقي موسي عصاه فابتلعت بسرعة كل ما فعلوه من سحر , فأيقنوا أن الذي فعله موسي ليس سحراً , بل هو شيء فوق طاقة البشر فآمنوا برب العالمين , رب موسي وهارون .
** دروس نتعلمها من هذه المحاورة :-





• دروس نتعلمها من قصة سليمان ـ عليه السلام ـ والهدهد :-








* دروس نتعلمها من قصة سليمان وداود ـ عليهما السلام :-






عندما هاجر المسلمون إلي الحبشة غاظ ذلك المشركين , وبعثوا إلي النجاشي ملك الحبشة وفدا منهم محملاً بالهدايا والتحف , كي يطردوا المسلمين من الحبشة وكانوا أكثر من مائة رجل وامرأة وكان علي رأس وفد المشركين ( عمرو بن العاص ) قبل أن يدخل الإسلام , وحاول أن يغري النجاشي بالمسلمين , وأنهم فارقوا دين أبائهم وقومهم , ولم يدخلوا في دينه , ولكن النجاشي كان رجلاً عاقلاً , فرأي ألا بد من تمحيص القضية , فتحدث مع رئيس المهاجرين من المسلمين ( جعفر بن أبي طالب ) قال له : " كنا أهل الجاهلية , نعبد الأصنام , ونأكل الميتة , ونأتي الفواحش , فبعث الله إلينا رسولا نعرف حسبه ونسبه وصدقه وأمانته و عفافه , فدعانا إلي وحدانية الله , وأمرنا بصدق الحديث , وصلة الرحم , وحسن الجوار , ونهانا عن الفواحش , وقول الزور , فأمنا به وصدقناه , فتعدي علينا قومنا , فعذبونا , فلما قهرونا وظلمونا جئنا إلي بلادك , ونرجو ألا نظلم عندك . قال النجاشي للمسلمين :" اذهبوا فأنتم آمنون ... ما أحب أن لي جبلاً من ذهب وأنني آذيت رجلاً منكم " .
* دروس نتعلمها من هذه المحاورة :-







الفصل الثالث
بعض القضايا التي كثر فيها الجدل حديثا
القضية الأولي : معاملة المسلمين لغير المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)
- تفسير الآيتين : لا ينهاكم الله ـ أيها المسلمون ـ عن مودة وصلة غيركم ممن يخالفونكم في العقيدة والدين . إنما ينهاكم الله عن بر وصلة من أظهر عدوانه لكم , أو عاون غيره علي ذلك .
- أما بالنسبة لغير المسلمين من أهل الكتاب ( وهم اليهود و النصارى ) فتكون معاملتهم كما يأتي :-





- وقد حدث في حياة الرسول  أن رجلا ممن يظهرون الإسلام اسمه : (طعمة ) سرق درعا من جار له اسمه ( قتادة ) ثم خبأها سراً عند يهودي أسمه ( زيد ) , وعندما ضبطت الدرع عند اليهودي ذكر أن ( طعمة ) هو الذي وضعها عنده . ولكن ( طعمة ) أنكر ذلك , وزعم أن اليهودي هو السارق , وجاء أقارب ( طعمة ) ليدافعوا بالباطل عنه , ونزل القرآن يوبخهم علي ذلك .

القضية الثانية : حقوق المرآة وواجباتها ومساواتها بالرجل
- رفع الإسلام من شأن المرآة , وكرمها بما تستحق من تكريم , وشملها في جميع تشريعاته بالرحمة والعدل , وسوي بينها وبين الرجل في معظم شئون الحياة .
- ومن مظاهر المساواة بين المرآة والرجل ما يأتي :-

المساواة بينهما في التكاليف الشرعية : من عقائد و عبادات , وآداب وسلوك , وأوامر دينية , وفي الثواب والعقاب . وإذا كانت شريعة الإسلام قد أسقطت عن النساء بعض التكاليف الشرعية في حالة الحيض أو النفاس ( بعد الولادة ) فذلك من باب الرحمة بهن .
- ومن أدلة هذه المساواة بينهما أيضا أن الرسول  بايع النساء كما بايع الرجال علي إخلاص العبادة لله , وعلي أداء التكاليف الشرعية .


** مثال :- هذه " عائشة وأم سليم " كانتا تخدمان المجاهدين في غزوة أحد , وتقدمان لهم الماء , وكل ما هم في حاجة إليه .






الفوارق بين الرجل والمرآة




القضية الثالثة : تنظيم الأسرة
* نتفق أولا علي الحقائق التالية قبل الحديث عن تنظيم الأسرة :-








- معني تنظيم الأسرة : - أن يتخذ الزوجان ـ باختيارهما واقتناعهما ـ الوسائل التي يريانها كفيلة بتباعد فترات الحمل , أو إيقافه لمدة معينة من الزمان , ويتفقان عليها فيما بينهما مع اقتناعهما التام بأن هناك ضرورة بقرها الإسلام تدعو إلي ذلك .
- معني تحديد النسل : تحديد الأولاد بعدد معين , والمنع بعد ذلك منعا مطلقا ودائما هو حرام .
- معني الإجهاض وحكمه : الإجهاض هو إسقاط الجنين من بطن أمه وهو حرام شرعا إلا لضرورة يؤكدها طبيب ثقة بأن بقاء الجنين يؤدي إلي موت الأم أو إلحاق ضرر محقق بها .
- حكم تنظيم الأسرة في الإسلام :- هو مباح وحلال ـ كما جاء عن الإمام الغزالي وفي كتاب " فقه السنة " للشيخ سيد سابق , وفي دار الإفتاء المصرية سنة 37 ـ في الأحوال الآتية :-









الفصل الرابع : حوار بين الخالق ... وبعض مخلوقاته
أولاً : حوار الله جل شأنه ـ مع الملائكة
• التفسير والشرح :-
- أخبر الله ملائكته بأنه سيجعل في الأرض خليفة هو أدم وذريته ,فقالوا : يا ربنا أتجعل في الأرض من يفسد فيها , فرد ـ عز وجل ـ قائلاً : إني أعلم مالا تعلمون من شئون خلقي , ثم علم الله أدم أسماء الأشياء كلها , وعرضها علي الملائكة , وقال لهم : أخبروني بأسماء هذه الكائنات إن كنتم صادقين , فما كان من الملائكة إلا أن قالوا : فنحن لا علم لنا بشيء سوي ما تعلمنا إياه .
• دروس نتعلمها من هذه المحاورة :-





ثانياً : حوار الله ـ سبحانه وتعالي ـ مع رسله ـ عليهم السلام ـ
- قال الله ـ تعالي ـ :" يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ "
• التفسير :-
- يوم القيامة يسأل الله رسله ـ ماذا كان جواب أقوامكم لكم عندما دعوتموهم إلي عبادتي ؟ فيردون عليه بنفي علمهم لتأدبهم مع الخالق .
• نظرات تحليلية في الآية الكريمة :-



• نموذج من حوار الله مع رسله ـ حواره ـ سبحانه ـ مع إبراهيم ـ عليه السلام :-
- قال الله تعالي " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " .
- سبب نزول هذه الآية الكريمة : - لما قال إبراهيم ـ عليه السلام ـ للنمروذ الطاغية الذي قال : إنني أحيي و أميت , فقال له إبراهيم " ربي الذي يحيي ويميت , فطلب من الله أن يريه كيف يحيي الموتى .
- التفسير :- وقد رد الله ـ تعالي ـ علي طلب إبراهيم : أتقول ذلك وكأنك لم تؤمن إيماناً كاملا بأني قادر علي ذلك ؟ وهنا يجيب إبراهيم : بلي يا رب إنني أومن بوحدانيتك وقدرتك إيمانا صادقا وتاما , ولكني سألت هذا السؤال ليزداد فلبي اطمئنانا وخضوعا , وأنا أريد أن أنتقل من مرتبة علم اليقين إلي مرتبة عين اليقين , فطلب الله من إبراهيم أن يأخذ أربعة من الطير فيضمهن إليه ليتأملهن ويعرف أشكالهن ثم يذبحهن , ويقطعهن قطعا , ويجعل علي كل جبل منهن جزءاً , ثم يناديهن ليأتين بإذن الله سريعا وقد عادت إليهن الحياة كما كن قبل الذبح .
• * دروس نتعلمها من هذه المحاورة :-





الفصل الخامس : حوار بين الرسل و أقوامهم
أولاً : حوار الرسل الثلاثة مع أهل القرية
- الشرح والتفسير :- أرسل الله لأهل هذه القرية رسولين فكذبوهما , فقواهما الله برسول ثالث , يشد أزرهما , فازداد تكذيب أهل القرية للرسل الثلاثة وقالوا لهم : ما أنتم إلا بشر مثلنا , ولا مزية لكم علينا , ولكن الرسل قابلوا هذه السفاهات وهذا الإنكار و التكذيب بالصبر , فما كان من أهل القرية إلا تكذيب الرسل و هددوهم بالرجم بالحجارة والعذاب الأليم .
• * دروس نتعلمها من هذا الحوار :-
- إتباع الأسلوب الحكيم والصبر الجميل في الحوار مع الآخرين .
- الرد المقنع للتأثير علي من نحاورهم .
- الابتعاد عن أسلوب التهديد لمن يخالفنا في الرأي .
- ما علي الرسول إلا البلاغ .
ثانياً : حوار سيدنا هود ـ عليه السلام ـ مع قومه
- الشرح والتفسير :- كان قوم هود أصحاب غني فاحش وقوة من الجسم وعندما دعاهم نبيهم ( هود ) ـ عليه السلام ـ إلي عبادة الله وحده اتهموه بخفة العقل والجنون لأنه ترك دين الآباء , ورد عليهم رداً مقنعاً بالمنطق الحكيم , نافيا عن نفسه تهمة السفاهة , وإنما هو ناصح أمين لهم , ويرشدهم إلي ما ينفعهم , ولكن قومه الطغاة لم يستجيبوا لهذه النصائح وأنهوا حوارهم معه بالتهديد والاستهزاء بنصائحه الغالية :-
- الشرح والتفسير :- وحوار آخر بين هود وقومه دعاهم فيه إلي عبادة الله وحده , وأرشدهم إلي وجوب استغفار ربهم , ولكنهم كالعادة تطاولوا عليه , وسخروا منه وردوا عليه بأربعة ردود :-




* دروس نتعلمها من هذه المحاورة :-





ثالثا : حوار سيدنا إبراهيم ـ عليه السلام ـ مع أبيه
- الشرح والتفسير :- واذكر يا محمد لأمتك الحوار بين إبراهيم مع أبيه :-



* دروس نتعلمها من هذه المحاورة :-





رابعا : حوار سيدنا محمد  مع قومه
- الشرح والتفسير :- تعجب مشركو مكة من مجيء منذر منهم ينذرهم بالعذاب لكفرهم ويأمرهم بعبادة الله وحده , وقالوا : هذا الرسول ساحر , وهو كذاب , وكل ما يقوله محمد افتراء واختلاق من عنده , ولم يسبقه إليه أحد , وهو الفقير اليتيم . ورد القرآن عليهم ردا فيه التحقير لهم , وقد تضمن هذا الرد ما يأتي :-




- ثانيا : يذكر القرآن في موضع آخر حوارا أخر عن جانب من المقترحات المتعنتة التي اقترحها المشركون ويرد عليها ردا حكيما يخرس ألسنتهم في قوله ـ تعالي ـ :" وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ [8] وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ [9] " . فقد طلب المشركون ليشهدوا بصدق الرسول محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ أن يكون معه ملك يمشي معه , ورد الله عليهم ذلك بردين :-


- ثالثا : يذكر القرآن في موضع ثالث أن المشركون لن يؤمنوا برسالة محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ حتى ينزل عليهم الوحي كما ينزل عليه , ويرد القرآن مبينا لهم أن النبوة هبة من الله , وأن الوحي لا ينزل إلا علي الأنبياء , قال ـ تعالي ـ " وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ ´" .
- رابعا : وفي موضع رابع من محاورات المشركين للرسول محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ يزعمون أنهم بدعوته فسيهلكون , ويطردهم العرب من أرضهم ويأتي الرد حاسما من القرآن عليهم بتذكيرهم بواقعهم الذي يعيشونه من الحرام الآمن حولهم والخيرات الكثيرة التي يتمتعون بها . قال تعالي :" وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إ 6- أدب الحوار في الإسلام 1- اختلاف الناس حقيقة وحكمة من الله :- اقتضت الحكمة أن يكون الناس مختلفين , و أراد ذلك ليميز الخبيث من الطيب , ولا يزال الناس مختلفين إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها , إلا الذين رحمهم الله , فاهتدوا إلي طريق الحق . 5- التواضع والتزام أدب الحديث :- إذا التزم المتجاوران بذلك أدي إلي الوصول إلي الحقيقة . 1- الجندي الصغير لا يمنعه صغره من أن يرد علي الحاكم . 3- علي الحاكم الاستماع إلي رأي الشعب بكل تواضع . 6- إعطاء المعارض حقه في حرية التعبير عن وجهة نظره دون إجبار أو إساءة . 8- تحديد مسألة الحوار و موضوعه تحديداً دقيقاً لا مجال فيه للالتباس أو الخفاء , بحيث لا يكون هناك تعميم في الأحكام .  نموذج لذلك : محاورة جعفر بن أبي طالب للنجاشي ودلالاتها :- 6- المساواة بينهما في تحمل المسئولية والجزاء عليها : من المبادئ التي قامت عليها الشريعة الإسلامية : أن كل إنسان بالغ عاقل مسئول عن تصرفاته وأقواله و أفعاله سواء أكان رجلاً أم أمرآة . 8- المساواة بينهما في أصل التوارث : قرر الإسلام حق المرآة في الميراث نصف الرجل , بعد أن كانت لا ترث شيئاً في الجاهلية قال ـ تعالي ـ :" لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا [7] " . والسبب في جعل نصيب الرجل ضعف المرآة أن تكاليفها المالية تقل كثيراً عن تكاليف الرجل . 2- لا تعارض بين تنظيم الأسرة والإيمان بالقضاء والقدر :- لأن ما قدره الله نحن لا نعلمه , وإنما نباشر الأسباب التي شرعها الله لسعادتنا , فقد تتخذ المرآة وسائل منع الحمل لفترة معينة , ومع ذلك يأتي الحمل . 1- المشورة مع الآخرين . 2- أسباب هذا الاختلاف :- له بواعث كبيرة , منها الظاهر ومنها الخفي ومنها ما يكون الدافع إليه معرفة حقيقة علي الوجة الأكمل , وإقامة الأدلة والبراهين ( وهذا ما يسمي بـ : المناظرة أو الجدل ) . ومنها ما يكون الدافع إليه سوء النية واللجاج و الغرور والتباهي , وهذا يسمي " المكابرة و المعاندة " . 1- أن الحوار البناء هو الذي يقصد به الوصول إلي الحق والعدل . 2- التزام الموضوعية :- ويتحقق ذلك بعدم الخروج عن الموضوع محل الخلاف . 3- إقامة الحجة بمنطق سليم وبرهان ساطع . 4- أن يكون الهدف من الحوار الوصول إلي الحقيقة , وإظهار الحق حتى ولو علي يد الطرف المخالف . 2- كل فرد في الأمة له الحق في الدفاع عن نفسه . 4- الأمم الرشيدة لا يهان فيها الصغير , ولا يظلم الضعيف . 7- احترام الرأي الصائب والاستجابة له , ما دام مبنيا علي الحجة المقنعة والمصلحة العامة : وقد حدث ذلك ـ كما قدمنا ـ عندما اختلف " أبو بكر " و " عمر " ـ رضي الله عنهما في جمع القرآن بعد استشهاد عدد كبير من حفاظة في معركة اليمامة ضد " مسيلمة الكذاب " بعد وفاة الرسول ـ  ـ فقد عارضه أبو بكر , لأن الرسول لم يفعله , ولكن بعد محاورات أقتنع أبو بكر بصواب رأي عمر . 9- أن يقوم الحوار علي الحقائق الثابتة والمعلومات الصحيحة لا الإشاعات الكاذبة أو الأخبار المضطربة : لأن ما بني علي الفاسد فهو فاسد , وما بني علي الصحيح فهو صحيح . 1- الالتزام بالحق وبالموضوعية في الحوار . 7- المساواة بينهما في الكرامة الإنسانية : لقد كرم الله ـ تعالي ـ جميع ذرية آدم ـ عليه السلام ـ ذكورا و إناثا , وفضلهم علي سائر خلقه فقال ـ تعالي :" وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)" . و القرآن ساوي بين الرجال والنساء في وجوب صيانة أعراضهم . 1- في العبادات : تسقط الصلاة عن المرآة في الحيض , والنفاس , ولا يكلفها الله قضاءها بعد طهرها منهما رحمة من الله بها . والفطر في رمضان في هاتين الحالتين , علي أن تقضي ما أفطرته بعد شهر رمضان . 2- تعجب الملائكة من خلق خليفة لله في الأرض هو استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك . 5- التحاور بين العقلاء يقوم علي التواضع والتزام أدب الحديث . 6- إعطاء كل ذي حق حقه دون تكبر أو غرور أو مَن أو مماطلة . 1- الالتزام بأدب الحوار , واحترام فكر الآخرين , ما دام يصدر عن حجة وعقل وإخلاص . 2- النزول علي الرأي الصائب , والرجوع إلي الحق الفضيلة . 3- نصيحة المصريين علي رأيهم الخاطئ بالرجوع إلي الصواب وعدم جدالهم بالباطل . 2- البعد عن الاتهامات والأباطيل . 3- احترام رأي الآخرين ما دام صادقاً وأميناً . 4- لا حكم في قضية إلا بعد السماع من جميع أطرافها , والتأكد من أحداثها . 5- الدفاع عن المظلومين والوقوف مع قضيتهم حتى يرفع الظلم عنهم . 6- تحريم الرشوة وكل مال يؤخذ ظلما وعدوانا لاستغلال الآخرين . 7- محاربة الإسلام للإشاعات الكاذبة . o لا يفرق الإسلام في المعاملة بين المسلمين ومواطنيهم من غير المسلمين . 1- النهي عن مجادلتهم إلا بالتي هي أحسن , حتى تستمر العلاقة الطيبة . 2- مؤاكلتهم والأكل من ذبائحهم , والزواج من نسائهم ـ دون نساء المشركين . 3- معاملتهم معاملة كريمة تقوم علي الحق الذي لا يلتبس به الباطل , وعلي العدل الذي لا يحوم حوله ظلم , وعلي المصارحة التي لا تعرف الملق ( التضرع والوعد الكاذب ) . 4- ما دام غير المسلم يحترم عقيدة المسلم , ويحترم حق المواطنة في الدولة التي دينها الرسمي الإسلام , فإن شريعة الإسلام توجب علي المسلمين تبادل هذا الاحترام . 5- شريعة الإسلام لا تفرق في الحقوق والواجبات في تحقيق العدالة بين الناس سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين . 6- القاعدة الأساسية التي وضعها الإسلام في معاملة غير المسلمين ـ مهما قل عددهم ـ أن لهم ما للمسلمين من حقوق , وعليهم ما علي المسلمين من واجبات . 1- المساواة بينهما في أصل الخلقة : فهما من أصل واحد , وليس لأحدهما من مقومات الإنسانية أكثر من الآخر وأنه لا فضل لأحدهما علي الآخر إلا بالإيمان والعمل الصالح . إلا أن الله تعالي قد اقتضت حكمته لعمارة الكون أن يختص الرجال ـ في مجموعهم ـ بالمزيد من قوة الجسم , ومن تحمل المشاق , وأن يختص النساء ـ في مجموعهن ـ برقة العواطف . 2- المساواة بينهما في طلب العلم والمعرفة :- أكدت الأحاديث النبوية الشريفة تكريم أهل العلم سواء أكانوا رجالا أم نساء , فلم يفرق الإسلام في هذا الخير ولا في الطريق إلي الجنة بين الرجل والمرآة . وقد كان النبي  يجعل وقتا للنساء يخصهن فيه بالإرشاد والتعليم . 3- المساواة بينهما في حق العمل : أحل الله العمل وجعله حقا مشروعا لكل من الرجل والمرآة دون تفرقة , وقال تعالي :" مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) . وليس في شريعة الله الإسلام ما يمنع المرآة أن تكون طبيبة أو مهندسة أو مدرسة أو تاجرة , إلي غير ذلك من الأعمال الشريفة . والنساء في عصر الرسول  وفي عهود السلف الصالح كن يقمن بكثير من الأعمال داخل بيوتهن وخارجها . 4- المساواة بينهما في الحقوق المدنية : أعطي الإسلام المرآة كافة الحقوق المدنية التي أعطاها للرجل من حيث التملك من أموال أو عقارات , أو منقولات , وأن تتصرف فيما تملكه بالطريقة التي تختارها بالبيع أو الشراء .. والدليل علي ذلك ما يأتي :-  أمر القرآن ولي اليتامى بالمحافظة علي أموالهم . ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى .  أباح الإسلام للمرآة المبالغة الرشيدة أن تختار زوجها بكل حريتها بلا إكراه أو إجبار . قال  " لا تنكح الأيم ( أي التي سبق لها الزواج ) حتى تستأمر ( أي تصرح برضاها ) ـ ولا البكر حتى تستأذن , قالوا : يا رسول الله :وكيف إذنها ؟ قال:أن تسكت " . 2- في الأعباء الاقتصادية : جعلها كلها أو معظمها علي الرجل , صيانة لها من شرور الكدح في الحياة . فالمرآة قبل الزواج : نفقتها علي أصولها أو أقاربها . وفي حالة زواجها : نفقتها علي زوجها . وحتى في حالة الطلاق : فإن الزوج يتحمل جنبا كبيرا من أمواله لزوجته المطلقة . 3- في مجال المسئولية عن الأسرة : قرر حقا القوامة والرياسة للرجل لا للمرآة قال تعالي :" الرجال قوامون علي النساء " . لأنه مكلف بالإنفاق , وهو الأقوى علي تحمل المسئولية . 4- وفي مجال الآداب ومكارم الأخلاق : أمر الله المرآة متي كانت بالغة أن تلتزم بالحياء والعفاف و الاحتشام , وستر ما أمر الله بستره من جسدها قال ـ تعالي ـ :"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" 1- هدف الشرائع السماوية التي أنزلها الله هو هداية للناس إلي الصراط المستقيم . 2- الحديث في أمور الدين خاصة يجب أن يبني علي العلم الصحيح . 3- لا ضرر من الاختلاف في الأمور التي تقبل الاجتهاد . فقال الرسول  " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران , وإذا حكم فاجتهد , فأخطأ , فله أجر ... " ( رواه البخاري ) . 4- الأولاد هم احدي زينتي الحياة الدنيا , والمال الزينة الثانية كما قال ـ تعالي : " المال والبنون زينة الحياة الدنيا " , وقد تمني الذرية جميع الناس حتى الأنبياء ولكنهم مع ذلك كانوا أمانة في أيدي الآباء , عليهم رعايتهم وحسن تربيتهم , ففي الحديث الصحيح " كلكم راع , وكلكم مسئول عن رعيته " . 5- كل شئ في هذا الكون يسير علي نظام دقيق بديع محكم , فالشمس تشرق من المشرق وتغرب في المغرب . 6- تتنافس الأمم في العصر الذي نعيش في الاختراع و الابتكار , لا في كثرة أفرادها . 7- من مزايا التشريع الإسلامي أن الأمور التى لا تختلف فيها المصلحة باختلاف الأوقات والبيئات و الاعتبارات ينص علي الحكم فيها نصا قاطعاً , لا مجال معه للاجتهاد والنظر مثل التحلي بمكارم الأخلاق , أما الأمور التي تخضع المصلحة فيها للظروف و الأحوال , فإن التشريع فيها يكون لأهل الاجتهاد والخبرة مثل مسألة تنظيم الأسرة فهي تختلف باختلاف ظروف كل أسرة , وكل دولة . 1- معني تنظيم الأسرة , والفرق بينه وبين التحديد والتعقيم والإجهاض :- 1- كثرة الأولاد والخوف من الوقوع في الحرج من عدم القدرة علي تربيتهم تربية سليمة . 2- أن تكون المرآة ضعيفة وتخاف علي صحتها لكثرة الحمل والوضع . 3- أن تخاف المرآة علي جمالها " كما قال الإمام الغزالي " .  الرد علي بعض الشبهات حول تعارض الدعوة إلي تنظيم الأسرة مع القرآن والحديث :- 1- أما القرآن في قوله ـ تعالي ـ :" المال والبنون زينة الحياة الدنيا " فلا ينكر أحد من العقلاء أن المال الحلال , والذرية الصالحة هما زينة الحياة الدنيا , إلا أن الأولاد إذا لم تحسن تربيتهم فقد يكونون فتنة . 2- ومن القرآن كذلك قوله ـ تعالي :" وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم " . 3- ومن القرآن كذلك :" وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا " فحقا الرزق من عند الله . وقال  " لو توكلتم علي الله حق توكله , لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا " . 4- و من الحديث النبوي الشريف قوله ــ عليه الصلاة والسلام ــ " تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة " . 3- إفساح المجال للمرءوسين المخلصين ليعبروا عن رأيهم . 4- تلقي أوامر الله مع امتثال لها وطاعتها . 5- لا تتعارض محبة الملائكة لله . 1- خص الله ـ سبحانه وتعالي ـ الرسل وحدهم بالذكر مع أنهم سيجمعون مع غيرهم من الناس للحساب يوم القيامة وذلك لإظهار شرفهم . 2- قوله ـ تعالي ـ " ماذا أجبتم " وذلك للإشعار بأن الرسل الكرام قد بلغوا الرسالة . 3- " لا علم لنا إنك أنت عالم الغيوب " نفي الرسل عن أنفسهم العلم مع أن عندهم بعض العلم عما حدث من قومهم , وذلك لتأدبهم مع الله . 1- إثبات كمال قدرة الله ـ تعالي ـ علي فعل كل شيء . 2- محبة الله لإبراهيم " خليل الله " . 3- المشاهدة والمعاينة بالعين والحس تساعد علي تأكيد الحقيقة . 4- فتح الباب أمام الراغبين في سؤال الله ودعائه ليتقبل مطالبهم بفضله وكرمه . 5- كمال الأدب مع الله عند دعائه و الاعتراف له بالألوهية . 1- أنه لم يأت لهم بحجة مقنعة . 2- وأنهم مصرون علي مخالفته . 3- وأنهم لن يتركوا عبادة الأصنام . 4- وأنهم يعتقدون أن تركه لعبادة آلهتهم جعل بعضها ـ يتسلط عليه ويصيبه بالجنون والهذيان . 1- الاعتماد علي الحجج و الأدلة . 2- الالتزام في المحاورة بوضوح . 3- الجرأة والشجاعة . 4- الاعتماد علي الله وحده . 5- الغرور والبسطة في الرزق تصيب صاحبها بالهلاك .  قال إبراهيم : يا أبت لماذا تعبد ما لا يسمع من يناديه .  يا أبت قد جاءني من العلم النافع , فاتبعني أهدك إلي الطريق المستقيم .  .يا أبت إني أشفق عليك من أن ينزل بك عذاب من الرحمن , ولكن هذا الأسلوب الحكيم , ولم يحظ من أبيه بالقبول , بل بالاستنكار والتهديد بالرجم بالحجارة . واستمر إبراهيم في استغفاره لأبيه إلي أن تبين له أنه عدو الله , فتبرأ منه كما قال ـ تعالي:"وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ " 1- معاملة الوالدين معاملة طيبة . 2- لا طاعة لمخلوق في معصية الله . 3- أخذ العبرة من أحداث السابقين . 4- الإقتداء بالصالحين . 5- الالتزام بأدب الحوار . 1- أن هؤلاء المشركون لم يذوقوا عذاب الله بعد , فإذا ذاقوه أيقنوا بأن الرسول  علي الحق . 2- ليست عندهم خزائن رحمة الله حتى يعطوا منها ما يشاءون ويتخيروا للرسالة من يشتهون . 3- هو لا يملكون شيئا من السماوات والأرض وما بينهما . 4- هؤلاء المشركون أعجزوا وأهون ممن سبقوهم من الأمم التي كذبت رسلها , ولهذا لا تهتم بأمرهم يا محمد . 1- لو أنزلنا ملكا كما اقترحوا وبقوا علي ما هم عليه من الكفر , لقضي الأمر بهلاكهم . 2- لو جعلنا الرسول من الملائكة لكانت الحكمة تقضي أن نجعله في صورة بشر ليتمكنوا من رؤيته , وحينئذ يقعون في نفس اللبس .

[الوجيه الامثل]

شاكرين افضالكم وياريت مزيد من علمكم الفياض فى مادة اللغة الانجليزية
للمرحلة الثانوية التجارية الصفوف الثلالثة ولكم منا جميعا دوام التوفيق
لخدمة بلادنا العزيزة مصر.:18:

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحية وتقدير واحترام

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

جزاكم الله خيرا عن الجميع

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

اذا دفعك احدا من الخلف فاعلم انك فى المقدمه

مثل فرنسى

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

بسم الله الرحمن الرحيم #33ff00 اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحية وتقدير واحترام

[جمالكو]

مشكورررررررررررررررررين

[ايهاب شمس]

مشكور ولك الخير كله

[vbnlila]

تحية وتقدير واحترام
شكرا على المجهود اين الرابط لو سمحتى

[مها عزت]

شكرا على مجهودكم العظيم ياسادة يامحترمين

[احمد اسلمان]

مشكووووووووووووووووووررررررررررررررررررررررررررر

[x66x66]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[Mohammad_gold]

شكرااااااااااااا

[hera]

شكراااااااااااااااااا

[ahmedpop2011]

شكرااااااااااا

[ريرىحسن]

لكم جزيل الشكر

[عايدة ديدى]

شكرا جزيلا

[engoy_17]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[أ/عاطف يس]

جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان حسناتكم

[dainty1988]

ممممممممممممششششششششششششششششكككككككككككككووووووووو وووورررررررر

[احمد محمد خيرى]

شكرا لكم جزيل الشكر والعرفان

[عمروعبدالمجيد]

ماشاء الله

[ماهر المصري]

مشكوووووووووووووورررررررررررر

[وائل عيسي]

تسلم ياجميل

[mohamed mostafa 2010]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا

[show]

تعليق علي هذا

[مهاب محمد حسين]

شكرا على المجهود

[ملكة الفجر]

الله يبارك فيك

[ملكة الفجر]

الله يكرمك

[ملكة الفجر]

الله يكرمك ومشكور وجزاك الله خيرا:38::38:

[bono1]

مع الشكر والتوفيق لكل لدارسين

[ada2006]

هل هو نفس المنهج الخاص 3 سنوى فندقى نظم الثلاث سنوات

[ada2006]

اخى الفاضل اشكرك على المجهود الرائع ارجو وضع باقى الاجزاء بعد الحصول علية وشكران

[x66x66]

أرجو قراءة الفاتحة لوالدتي و لجميع موتى المسلمين

[x66x66]

أرجو الدعاء و الفاتحة علي روح والدتي و روح موتي المسلمين

[x66x66]

درس المنادى للصف الثالث نظام ثلاث سنوات

[x66x66]

أرجو الدعاء و الفاتحة علي روح والدتي و جميع موتى المسلمين


نص كواء الثياب ( المكوجي ) - للعقاد - مدرسة الديوان

[x66x66]

أرجو الدعاء و الفاتحة لوالدتي و لجميع موتى المسلمين

[m..g]

شكرررررررررررررررررا جزيلا

[خالد على.]

ربنا يجزيك كل خير ويجعله في ميزان حسناتك
وشكراااااااااااااااااا جزيلا

[خالد على.]

مشكوررررررررررررررررر جدااااااا

[ada2006]

مشكور ياخى الكريم

[ada2006]

مشكور ياخى الكريم

[mohamed mostafa 2010]

شكرااااااااااااااااااا

[mohamed mostafa 2010]

شكررررررررررررررررررررررررا

[mohamed mostafa 2010]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

[m..g]

جزيل الشكرررررررررررررر

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

الاخ ابو ربيع تحية وتقدير واحترام

ارجو ان تزيد من دعمك لطلاب التعليم الفنى خصوصا فى اللغه العربيه باقسامها لجميع الصفوف

جزاكم الله خيرا

[essam296]

مشكور يا استاذنا العزيز وجزاكم الله خيرا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

منهج اللغه العربيه للتجارى هوه الفندقى
الدين كذلك هوه نفس منهج الثانويه العامه اولى ثانيه ثالثه

[سيد سعيد]

درس المنادى للصف الثالث نظام ثلاث سنوات
الموضوع تماااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

[سيد سعيد]

مشككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككور

[ملكة الفجر]

مشكورعلى المجهود

[ملكة الفجر]

مشكور على المجهود

[اسامة مسعد]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا
#00ffdd

[اسامة مسعد]

بارك الله فيكم

[martinkamel]

لعببتيبعبتث

[martinkamel]

ااااااابببببببببببببببببببببببببببببببببببببب

[أ/عاطف يس]

جزاكم الله خير الجزاء ..وأدام عليكم الصحة و العافية

[أ/عاطف يس]

جهد رائع.. أدام الله عليك الصحة و العافية...برجاء عرض جميع موضوعات المنهج ..ولكم خالص الامتنان

[ايه احمد محمد مجدى]

جزاك الله خيرا

[ايمن ستارز]

شكرا جزيلا

[wwswws]

hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحية وتقدير واحترام الى كل طالب متفوق وكل معلم متميز

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

3- الصحة النفسية ( مهم جدااااااااا)
س1: ما أهمية الصحة النفسية للإنسان ؟ ج1: تجعل الإنسان يعيش حياة سعيدة بعيدا عن التوتر و القلق
س2: كيف يكون الإنسان سعيدا مع نفسه ؟
ج2: حين يرضي عن أفعاله و تصرفاته وهذا عندما لا يكون فيها ما لا يندم عليه , ولا يخجل منه , ولا ما يسبب له إحباط
س3: كيف يكون الإنسان سعيدا مع الآخرين ؟
ج3: 1- حين لا يكون بينه و بينهم عداوة 2- لا يحقد علي أحد
3 - لا يحسد احد ذا نعمة 4- لا يدبر مكيدة لإنسان
س4: ماذا تعرف عن : " ابن مسكويه " ؟ و ما رأيه في تفاعل الإنسان مع الجماعة ؟
ج4: ابن مسكويه : من فلاسفة القرن الرابع الهجري توفي 421 هـ
رأيه : أن الإنسان يجب أن يكون متفاعل مع الجماعة – صديق ودود - محب و محبوب - تتجرد محبته من المنفعة المادية - تبتعد عن المصلحة الشخصية - مخلص في صداقته
س5: ما نتيجة عدم تفاعل الإنسان مع الجماعة ؟ ج5: تجعل الإنسان يعيش في توتر دائما وقلق مستمر
س6: هل تتحقق سعادة الإنسان بكثرة المال ؟ علل لما تقول .
ج6: لا - لا تتحقق السعادة في كثرة المال
- السبب: لأن الصحة النفسية تتحقق بتحقيق تعاليم الدين الحنيف
- أما المال فهو وسيلة في الحياة لا غاية منها
س7: ماذا تعني القوة النفسية بالنسبة للفرد ؟
1- تعني أن يكون قادرا علي تحقيق ذاته - و استغلال قدراته و إمكانياته.
2- قادرا علي مواجهة مطالب الحياة , و حل مشكلاته أو التكيف معها
3- باختصار : تعني شخصا متكاملا في أفعاله و تصرفاته
س8: " ولقد فهم بعض الناس الصحة النفسية علي أنها تعني أن يكون للإنسان مطلق الحرية يصنع ما يشاء و يفعل ما يريد هذا المفهوم شاع و انتشر حين فـُتـِنَ الإنسان بإنجازات العلم , و تـَمَلـَّـكُهُ الغرور و الصلف , فقد عُمْـقَ الإحساس بالقيم , و ازدهرت الأخلاق ُ النفعية ُ , و انتشرت القيمُ الحسية ُ " .
( أ ): تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
مرادف " فتن " : ( أعجب - ابتلي - انصرف ) مضاد " انتشر " : ( تجمع - انحسر - ضاق )
علاقة " ففقد ": بما قبلها ( تفصيل - تعليل - نتيجة ) مفرد " إنجازات ":( إنجاز - ناجز - منجز )
س: كيف يحقق الإنسان الأمن النفسي ؟
ج: 1- الإيمان بتعاليم الدين 2- الرضا النفسي 3- الإيمان بالقدر خيره و شره
( ب ): ماذا فهم بعض الناس عن الصحة النفسية ؟ و ما رأيك في هذا المفهوم ؟ وضح ما تقول .
ج: فهم بعض الناس : أن يكون للإنسان مطلق الحرية يصنع ما يشاء و يفعل لما يريد
رأيي : هذا المفهوم شديد الخطأ
التوضيح: هذا لأن الصحة النفسية تعني أن يكون الإنسان متوافقا شخصيا و انفعاليا و اجتماعيا
مع نفسه و مع مجتمعه و مع بيته فينفع الناس و يستفيد منهم
( جـ ): الصحة النفسية مطلب ضروري للإنسان . لماذا ؟ ج: ليعيش حياة سعيدة بعيدة عن التوتر و القلق
( د ): كيف يعيش الإنسان سعيدا مع الآخرين ؟ و ما أثر ذلك علي الفرد و المجتمع ؟
ج: 1- حين لا يكون بينه و بينهم عداوة 2- لا يحقد علي أحد
3- لا يحسد احد ذا نعمة 4- لا يدبر مكيدة لإنسان
أثر ذلك علي الفرد : يعيش بدون قلق و توتر
أثر ذلك علي المجتمع : ينتشر الحب بين الناس و الألفة و الراحة فيقوي المجتمع و ينشط
س9: يري ابن حزم : " علي الإنسان ألا يفكر في نفسه و مصلحته فقط بل يتفاعل مع الجماعة , يواسي المهموم , و يعمل علي إزاحة أسباب القلق , ولا يغتر بمزية ميزته علي غيره من بني جنسه , و ألا يغتبط بصفة قد يفوقه فيها الحيوان , فمنْ سُرَّ بشجاعته , و جعلها في غير موضعها فليعلم أن الذئب و النمر و الأسد أشجع منه " .
( أ ): ضع مرادف " يغتبط " و جمع " مَـِزيـَّة " في جملتين من تعبيرك
( يسعد ) - ( مَزايا )
( ب ): حدد من الفقرة
كلمة بمعني (إزالة ) – ج: ( إزاحة ) - مضاد في المعني لكلمة ( الجبن ) ج: ( أشجع )
( جـ ): كيف يتفاعل الإنسان مع الجماعة ؟ و بمَ تصف من لا يتفاعل مع بني جنسه ؟
ج: يتفاعل الإنسان مع الجماعة : في:
1- لا يكون بينه و بينهم عداوة 2- لا يحقد علي أحد 3- لا يحسد ذا نعمة 4- لا يغار من أحد
5- لا يدبر مكيدة لأحد 6- يكون صديق ودود 7- محب و محبوب 8- تتجرد محبته من المنفعة و تبتعد عن المصلحة 9- مخلص في صداقته
أصف من لا يتفاعل مع بني جنسه : بأنه:
1- أناني 2- إنسان غير طبيعي 3- يعيش في قلق و توتر دائمين 4- مذموم من الناس
( د ): في الفقرة موازنة بين الإنسان و الحيوان . وضح ذلك
ج: يوازن ابن حزم بين الإنسان و الحيوان في بعض الصفات مثل ( القوة ) فالحيوانات مثل الأسد والنمر والذئب أقوي من الإنسان إذا فليست القوة هي التي تفضل الإنسان و كذلك ( السرعة ): فالــ : ( كلب - الثعلب - الأرنب ) أسرع منه فلا تفاضل و كذلك ( الصوت ): فالـــ ( حمار ) أعلي صوتا من الإنسان
( هـ ): ضع علامة ( ü ) و علامة ( û ) أمام كل عبارة مما يأتي مع تصويب الخطأ
- من الشجاعة ألا تغتر بقوتك ( ü )
- من الأفضل إلا تفكر إلا في مصلحتك ( û )
ج: يجب أن تفكر في مصلحة الآخرين أيضا لتكون متفاعلا مع المجتمع
- الصحة النفسية تعني أن يكون للإنسان مطلق الحرية . ( û )
ج: هذا خطأ لأن الحرية مقيدة بعدم الضرر بالآخرين ( أنت حر ما لم تضر )
س10: علل لما يأتي :
- طمأنينة النفس لا تتحقق بالقوة و السلطة .
ج: نعم لأن الطمأنينة : تتحقق بالالتزام بتعاليم الدين
من نزلت به فاقة اشتكاها إلي الله ج: ليوسع عليه و يفرج كربته
- لا تقُل لو أني فعلت كذا كان كذا و كذا
ج: لأن ( لو ) تفتح عمل الشيطان و لكن قل : ( قدر الله و ما شاء فعل )
- الإيمان بالقدر يحقق الصحة النفسية
ج: لأن الإيمان بالقدر يحقق الأمان و يبعده عن القلق النفسي و عن التوتر و يحميه من الصراع
النفسي فيتقبل الأحداث الكبرى التي لا يد له فيها بقلب مطمئن


معاني الكلمات :



الكلمة
معناها


الكلمة
معناها


الكلمة
معناها


ضروري
هام و أساسي (ج):ضروريات( ع ): فرعي و ثانوي


الإنسان
(ج):أناسي


تحقيق
تنفيذ


يعيش
يحيا (ع):يموت


بعيدا
(ع):قريبا


التوتر
القلق و الاضطراب( ع ): الاستقرار


تعبث
تلعب


تعني
تقصد


مطلق
حر( ع): مقيد
الإنجازات
(م): الإنجاز


شاع
انتشر (ع): جمع


يشاء
يريد


المفهوم
المعروف(ج):مفاهيم


حين
وقت(ج):أحيان


فتن
أعجب و انبهر و تأثر


تملكه
تحكم فيه


عمق
توغل


القيم
(م):القيمة


وزنا
قيمة


مبادئ
(م): مبدء


تعني
تقصد


آمن
(ع):خوف


نفس
(ج):أنفس و نفوس


النفعية
المفيدة


الصلف
الغرور والتكبر( ع): التواضع


يخجل
يتعيب (ع ): يفتخر


إحباط
يأس(ع):أمل


عداوة
كره (ع):ود و حب


أحد
شخص(ج):آحاد


مكيدة
حقد و المراد فخ(ج): مكائد


الذميمة
السيئة(ع): الحميدة


متفاعل
متعاون مندمج


الجماعة
الفرد(ع):الجماعة


ودود
محبوب(ع): مكروه


تتجرد
تبتعد (ع): تزداد


المصلحة
المنفة(ع): المضرة


المنفعة
(ج): المنافع


مزية
ميزة(ج):مزايا


يغتبط
يفرح(ع):يحزن


يفوقه
يتفوق عليه


سُرَّ
فرح(ع):حزن


شجاعة
إقدام(ع):جبن


موضعها
مكانها(ج):مواضع


قوة
(ج):قوي


فخر
تباهي (ع):معيرة


البهائم
الحيوانات(م): بهيمة


قادر
يستطيع(ع):عاجز


مطالب
(م):مطلب


التكيف
التفاعل


ذا
صاحب(ج):ذوو


يتوهم
يتخيل خطأ


يتوهم
(ع): يتأكد


الثروة
المال(ج):الثروات


سكينة
هدوء وطمأنينة( ع ): تعب


وهم
المراد خطأ


مباهج
زينة(م):مبهج


هجر
ترك والابتعاد


الزهد
البعد عن الترف


التقشف
البخل و الفقر


أحيانا
أوقات(م):حين


إثار
تفضيل


إيثار
(ع): أثرة


الزهد
البعد (ع): الإقبال


ملاذها
لذاتها


بحر
(ج):أبحر و بحور و بحار


الطريق
(ج):الطرق


هذا
اسم إشارة(ج):هؤلاء


بصره
نظره(ج):أبصار


الدين
(ج):الأديان


أما ( الدَيْن)
(ج): الديون


تلين
تضعف(ع):تقوي


سلك
مشي


الداء
المرض(ج):أدواء


الدواء
العلاج(ج):الأدوية


فاقة
مشكلة


الكرب
ألازمة


ذكر
(ع):أنثي


فطرته
طبيعته


قسوة
شدة(ع): لين


الجزع
لخوف


استعن
استنجد


تهدأ
تستقر(ع): تضطرب


القدر
الزمن(ج):الأقدار


أما ( مقدار)
كمية (ج):مقادير


يعصمه
يحميه و يمنعه


التشتت
التفرق (ع)الاتحاد أو التجمع


التوتر و القلق
الاضطراب (ع): الاستقرار








الدور الثاني 2002
السؤال الثالث : من موضوع " الصحة النفسية " :
’’ وأحيانا يتصور الإنسان وهما أن سكينة النفس قد تأتيه في هجر مباهج الحياة وملاذها , وإيثار حياة الزهد والتقشف , ثم يدرك أنه لم يصب ؛ فيعيش فى بحر من القلق والتوتر الشديد ,,
( أ ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلى :
- مرادف " إيثار " : ( حب – قبول – تفضيل )
- مضاد " سكينة " : ( تعب – قلق – ضعف )
( ب ) – ما الوهم الذي قد يقع الإنسان فيه ؟ وما أثره عليه ؟ ج: .................................................. .......
( ج ): كيف يحقق الإنسان الأمن النفسي ؟ ج: .................................................. .. file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif


الدور الأول 2003
السؤال الأول : من موضوع " الصحة النفسية " :
" ولقد فهم بعض الناس الصحة النفسية علي أنها تعني أن يكون للإنسان مطلق الحرية , يصنع ما يشاء , و يفعل ما يريد , و هذا المفهو شاع وانتشر حين فتن الإنسان بإنجازات العلم , و تملكه الغرور و الصلف . ففقد عمق الإحساس بالقيم , و ازدهرت الأخلاق النفعية "
( أ ): تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
- مرادف " فتن " : ( أعجب - انحاز - فرح ) - مضاد " الصلف " : ( التسامح - اللين - التواضع )
( ب ): ما المفهوم الذي شاع وانتشر ؟ و ما سبب انتشاره ؟ ج: .................................................. .......
( جـ ): لماذا كان المفهوم الوارد في العبارة خطأ ؟ و ما المفهوم الصحيح للصحة النفسية ؟ ج: .....................


الدور الأول 2005
السؤال الأول : من موضوع " الصحة النفسية " :
" قد يتوهم الإنسان أن طمأنينة النفس تتحقق بالثروة , ثم تأتيه الثروة و لا يتحقق من خلالها سكينة النفس . و قد يتوقع أنها قد تكون متاحة في القوة و السلطة , و يأتيه الحكم والسلطان , فإذا به يكون قد أخطأ الطريق , و أصبح أكثر بعدا ً عن الطمأنينة , و سكينة النفس "
( أ ): اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- معني " يتوهم " : ( يتخيل - يتأكد - يتحقق ) . - مضاد " الطمأنينة " : ( الحزن - القلق - الألم ) .
( ب ): ماذا يري بعض الناس في الثروة , و تحقيق الجاه والسلطان ؟ و ما رأيك أنت ؟ ج: ........................
( جـ ): كيف يكون الإنسان سعيدا مع نفسه ؟ ج: ...............................................


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gifالدور الأول 2007
السؤال الثالث : من موضوع " الصحة النفسية "
" فهم بعض الناس الصحة النفسية علي أنها تعني أن يكون للإنسان مطلق الحرية , يصنع ما يشاء و يفعل ما يريد , هذا المفهوم شاع و انتشر حين فُتن الناس بإنجازات العلم "
( أ ): تخير الصحيح مما بين القوسين :
- مرادف " فتن " : ( جزع - أُعجب - حَزِنَ ). - مفرد " الإنجازات " : ( المنجز - الإنجاز - الناجز ) .
( ب ): ما الذي فهمه بعض الناس عن الصحة النفسية ؟ و ما رأيك فيه ؟ ج: ........................................
( جــ ): ضع علامة ( P) أو علامة (O ) أمام العبارات الآتية مع تصويب الخطأ :
- من الشجاعة إلا تغتر بقوتك . - من الأفضل ألا تفكر إلا في مصلحتك .


الدورالثاني 2008
السؤال الأول : من موضوع " الصحة النفسية "
" فالصحة النفسية تعني أن يكون الفرد متوافقا شخصيا و انفعاليا و اجتماعيا مع نفسه , و مع المجتمعه .. فهو يكون سعيدا مع نفسه حين يرضى عن أفعاله و تصرفاته , و ذلك حين لا يكون فيها ما يندم عليه و لا يخجل منه , ولا ما يسبب له إحباط "
( أ ): هات معنى " إحباط " في جملة من عندك , و مضاد " سعيدا " في جملة أخرى .
( ب ): متي يتوافق الإنسان مع نفسه كما تفهم من العبارة السابقة ؟
( جـ )" للإيمان بالقدر أثر فعال في تحقيق الصحة النفسية ... وضح ذلك في ضوء دراستك للموضوع

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

4- عبد المنعم رياض
س1: متي ولد عبد المنعم رياض ؟ و ما أثر البيئة في نشأته و تربيته ؟
ج: ولد في : 22/10/1919 - أثر البيئة أخذ أصول الجندية من أعرق مدارسها و أعطي للجندية شفاف قلبه و ثاقب رأيه
س2: كان عبد المنعم رياض ذا أخلاق كريمة , يعتبر الجنود أبناءه الحقيقيين , وضح ذلك .
ج: عندما مر علي جندي في الخطوط الأمامية و وجده يرتعش من شدة البرد و لم يجد معه معطفه فسأله أين معطفك فأجاب أعرته لزميل خرج في مأمورية هامة فخلع معطفه و أعطاه للجندي
س3: مكان القائدة الصحيح هو أن يكونوا وسط جنودهم . وضح كيف طبق عبد المنعم رياض هذا الشعار علي نفسه
ج: عندما شهدت الخطوط الأمامية اشتباكات عنيفة مع العدو في 8/3/1969
لم ينتظر حتى تنتهي المعركة ثم يذهب و يري الجنود ولكنه :
في صباح يوم 9/3/ 1969 ذهب إلي جبهة القتال ليتفقد الجنود وسط المعركة واستشهد بين جنوده
واتخذت الدولة يوم ( 9/3/0000) من كل عام عيدا قوميا للقوات المسلحة تخليدا لذكري استشهاده
س4: " لم يكن عبد المنعم رياض يفرط في الاستذكار , و لكنه كان جيد التركيز إلي حد إن العلوم كانت تطبع في ذاكرته لأول وهلة , وكان عف اللسان يؤتمن علي السر , كما كان جيد المناقشة بنفس الدرجة التي كان يجيد فيها الإصغاء , وكان مرحا بطبعه مرحا ً لا يخرجه عن حدود الوقار "
(س ): تشير الفقرة إلي بعض صفات عبد المنعم رياض . فما هي ؟ و ما أثرها في حياته ؟
ج:الصفات هي :
1- جيد التركيز 2- عف اللسان 3- يؤتمن علي السر 4- جيد المناقشة والإصغاء ٍ 5- مرحا مرح في حدود الوقار
أثرها في حياته:
جعلته يجمع بين مقومات العلم و الخبرة و الخلق المتين فأصبح محبوبا ناجحا في عمله
( س):كان عبد المنعم رياض يعني بالكيف لا بالكم . كيف تستدل علي ذلك من الفقرة ؟
ج: (لم يكن عبد المنعم رياض يفرط في الاستذكار , و لكنه كان جيد التركيز إلي حد إن العلوم كانت تطبع في ذاكرته لأول وهلة )
( س): " اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية "
ما مدي صدق هذا القول علي علاقة عبد المنعم رياض بأستاذه؟
ج: هذه مقولة صادقة في قصة القائد عندما أصر علي رأيه في أدب جم في أحد المواقف التكتيكية :
النتيجة : استدعي المدرس الأستاذ و شد علي يديه مهنيا إياه مبديا إعجابه برأيه
س5: ( و الأمر الذي يدفعنا إلي إنعام النظر طويلا هو مدي تعلق هذا القائد العظيم بالعلم , و التماسه له في جميع مراحل حياته , و كانت الآية الكريمة : " و قل رب زدني علما " نبراس وجوده و هدف حياته و ركز كفاحه ) .
( س ): ما شعار عبد المنعم رياض في الحياة ؟ و علام يدل ؟
ج: شعاره : ( وقل رب زدني علما )
الدلالة : حبه و شغفه للعلم و أن نعمة العلم و التعليم حصانة لا يمكن أن يحول دونها منصب أو جاه
( س ): ما الشهادة العلمية التي حصل عليها عبد المنعم رياض ؟
ج: الدكتوراة : عن الاستراتيجية العسكرية
( س): ( قائد ذو علم - قائد ذو حماس ) أيهما أجدي في إدارة العمليات ؟ ولماذا ؟
ج: الأفضل : ( قائد ذو علم )
الـــسبب : لان العلم أفضل سلاح و خصوصا للقائد و الحماس بدون علم يغرق صاحبه
س6: ( و يقول مدير سلاح المدفعية في تقريره عن عبد المنعم رياض : " كفاءته العسكرية , و الفنية تجعله في مقدمة ضباط المدفعية فإنه ناجح و يتمتع بشخصية قوية , و حاد الذكاء , اجتماعي , رياضي , عميق في تفكيره و بحثه لأي موضوع , دقيق و منظم في عمله , و يعتمد عليه " .
( س ): الفقرة تضع أساسا للقائد الناجح. ما تلك الأسس ؟
1- كفاءته العسكرية والفنية 2- شخصيته قوية 3- حاد الذكاء 4- رياضي 5- اجتماعي
6- عميق التفكير 7- دقيق و منظم 8- يُعتمد عليه
( س ): كان عبد المنعم رياض ديمقراطيا , عادلا . دلل علي صدق ذلك .
ج: ديمقراطيا: كان يترك لكل مرءوس مجالا كافيا لحرية التصرف وكان يقول : ( إنَّ الحمل الثقيل قد يسحق أكتاف رجل واحد بينما يسهل علي الجماعة المتكاتفة النهوض به )
عادلا : كان قائدا لمدرسة المدفعية و رفض الوساطة لطالب - ابن أحد كبار الضباط - رسب في الامتحان رفض الوساطة ليتم نجاحه
(س ): وضح دور عبد المنعم رياض أثناء الحرب العربية الإسرائيلية سنة 1948 مـ .
ج: ساهم في إدارة و عمليات خطط الجيش حيث كان قائدا لها و أثبت كفأته في القيادة و أعطته الدولة نوط ( الجدار الذهبي ) في فبراير 1949 م
س7: ( وشاء القدر أن يمهل الشهيد حتى يري ثمار ما غرسته يداه , و يدرك حصاد عملية البناء العسكري القاسية : فشاهد كيف يستبسل الجنود في كل مواجهة مما جعل منهم رمزا للصمود : والإصرار علي استمرار النضال تحت أشق الظروف و أعقد المواقف , فتوالت الاشتباكات , و أثبتت القوات المسلحة المصرية كفاءتها " .
( س ): ماذا غرس الشهيد ؟ و ما ثمار ذلك الغرس ؟
ج: غرس الشهيد : عملية البناء العسكري القاتلة و التدريب الشاق
ثمار ذلك الغرس :1- أثبتت القوات المصرية كفاءتها 2- جعل منهم رمز الصمود والإصرار
( س ): كيف أثبتت القوات المصرية كفاءتها ؟
ج: أغرقت المدمرة إيلات قرب شواطئ بورسعيد في أكتوبر 1967م
( س ): حطمت القوات المصرية أسطورة تفوق الطيار و الطيران الإسرائيلي . دلل علي صدق ذلك
ج: حطمت ثلاث طائرات ميراج في أول ديسمبر 1967 فوق السويس
اسقطت ثلاث طائرات أخري في النصف الأخير من عام 1968 م فوق الإسماعيلية
س8: علل لما يأتي :
- اتجاه عبد المنعم رياض إلي الاستزادة من العلوم العسكرية والاقتصادية .
ج: 1- ليس للعلم حدود 2- أن العلم نعمة و حصانة لا يمكن أن يحول دونها منصب أو جاه
3- العلم ليس له كبير
- تعيين عبد المنعم رياض رئيسا لأركان حرب القوات المسلحة المصرية .
ج: ليبدأ مرحلة إعادة البناء العسكري من أساسه وهذا منطقيا بعد هزيمة 5 يونية 1967
- ذهاب عبد المنعم رياض إلي جبهة القتال في التاسع من مارس سنة 1969 م
ج: لأنه قائد بالمعني الصحيح و يجب أن يكون وسط جنوده , و أقرب غلي المقدمة إلي المؤخرة
- إعطاء عبد المنعم رياض معطفه لأحد الجنود و إلباسه إياه .
ج: لأنه كان يعتبر جنوده أبناءه الحقيقيين وكان إنسانا رقيق القلب


معاني الكلمات :



الكلمة
معناها


الكلمة
معناها


الكلمة
معناها


مقتديا
يجعله مثله الأعلي


أب
( ج): أباء


مراده
هدفه


يحذو حذوه
يفعل مثله


نهجه
سيرته وأسلوبه


حظ
( ج): حظوظ


ينحدر
يأتي


حرفته
مهنته (ج): حرف


ذا
صاحب (ج):ذوو


الأنضباط
الانتظام (ع):الهمجية


نبت
نشأ وتربي


عميق
شديد(ع):سطحي


أسمي
أرفع( ع ): أحط


أعرق
أعظم ( ع ): أحقر


بيئة
مكان ( ج ): بيئات


ملامح
علامات (م):ملمح


النبوغ
التفوق


لدي
ظرف بمعني ( عند )


أقرانه
زملائه ( م): قرين


يفرط
يزيد ( ع ): يقلل


أول وهلة
أو ل مرة


التكتيكية
نظام خطط الحرب


مصرا
مصمما


مبديا
مظهرا( ع ): خافيا


كبير
(ج): أكابر و كبراء


الوجوه
الزوايا( م): الوجه


خلال
أثناء


نوط
وسام ( أنواط )


الجدارة
الكفاءة


يتدرج
يرتفع( ع): ينحدر


إنعام النظر
تدقيق النظر(ج): الأنظار


التماسه
طلبه


نبراس
مصباح (ج): نباريس


إدراك
وعي ( ع ): جهل


حصانة
مناعة


يحول
يمنع


يعد
يجهز


منصب
مكانة (ج): مناصب


جاه
عز وسلطان


يرجو
يأمل و يتمني


يستوعب
يفهم ويعي


علاوة
زيادة (ج): علاوات


حاد الذكاء
شديد الذكاء


مقومات
أسباب


الحمل
الثقل(ج):أحمال


نحو
اتجاه(ج): أنحاء


مرءوس
مأمور ( ع): رئيس


المتكاتفة
المتحدة المتضامنة


جريئا
(ع): جبانا


النهوض به
القيام به


تهدر
تضيع


مبدأ
(ج): مبادئ


تكافؤ
تساوي


الفرص
(م): الفرصة


آلامهم
أحزانهم(م): ألم


القارسة
الشديدة


جندي
(ج): جنود و أجناد


يرتعد
يرتعش بشدة


أعرته
سلفته


معطف
بالطو(ج): معاطفذ


بلد
(ج): بلاد و بلدان


القدر
الزمن(ج):الأقدار


يداه
مثني ( يد )(ج): أيادي


المقبلة
الآتية (ع): السابقة


الإعزاز
الافتخار


سحق
تدمير


ثمار
نتيجة ( م ): ثمرة


رمز
(ج): رموز


النضال
الكفاح


نشتبك
نلتقي


توالت
تتابعت


قاع البحر
أسفل البحر


قاع
(ج): قيعان


انهالت
نزلت بشدة كالمطر


شاطئ
(ج): شواطئ


اخترقت
دخلت


الصمود
التصدي والدفاع


الردع
الهجوم و التأديب


تكبدت
تحملت


جسيمة
عظيمة


العتاد
المعدات ولوازم الحرب


الأرواح
الجنود ( م ): الروح


طار
ارتفع ( ع): هبط


يتفقد
يطمأن






نيران
(م):نار


الدانات
القنابل (م): الدانة


قذف
القي


الخندق
( ج): الخنادق


المغتصبة
المأخوذة قهرا و ظلما


شظايا
(م): شظية


ربوع
أماكن ( م): رَبْع


الإباء
الرفض (ع ): القبول


مشاعر
أحاسيس


الجارفة
الشديدة


العزم
الإصرار


الأجيال
الجيل كل 33سنة (م):الجيل


مرافقوه
من يرافقه( م ): مرافق


شظايا
ما ينتج عن انفجار القنابل من أجسام صغيرة


البحر
( ج): ( أبحر و بحار و بحور )


أسطورة
(ج): أساطير


أشق الظروف
الظروف الصعبة




file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gifالدور الأول 2001
السؤال الثاني : من موضوع " عبد المنعم رياض " :
" والأمر الذي يدفعنا إلي إنعام النظر طويلا هو مدي تعلق هذا القائد العظيم بالعلم و التماسه له في جميع مراحل حياته , و قد كانت الآية الكريمة : " و قل ربي زدني علما " هي نبراس وجوده , و هدف حياته , و رمز كفاحه "
( أ ): اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يأتي :
- جمع " الأمر " : ( أمراء - أمور - أوامر )
- مرادف " التماسه ": ( طلبه - تمنيه - رغبته )
- مضاد " الوجود : ( الهلاك - العدم - الموت )
(ب ): وضح مدي تعلق عبد المنعم رياض بالعلم , و إيمانه به.
ج: .................................................. .................................................. .....................
( جـ ): في ضوء قراءتك للموضوع وضح سمات القائد العسكري الناجح .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gifج: .................................................. .................................................. .....................


الدور الأول 2002
من موضوع " عبد المنعم رياض " :
السؤال الأول : " لقد اجتمعت لعبد المنعم رياض مقومات الخبرة , و الخلق المتين , فكان طبيعيا أن يتجه نحو االديمقراطية في قيادته , و أن يترك لكل مرءوس مجالا كافيا لحرية التصرف , و يقول : إن الحمل الثقيل قد يسحق أكتاف رجل و احد , بينما يسهل علي الجماعة المتكاتفة النهوض به "
( أ ): في ضوء فهمك سياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين :
- مفرد " مقومات " : ( قائمة - قيامة - مقوم )
- جمع " الحمل " : ( الأحمال - الحمائل - الحِمال )
- مرادف " المتكاتف " : المتقاربة - المتعاونه - المتصالحة )
( ب ): بمَ كان يتميز الشهيد ط عبد المنعم رياض " ؟و كيف كان يعامل مرءوسيه ؟
ج: .................................................. .................................................. .....................
( جـ ): كان الشهيد ط عبد المنعم رياض " يري أن مكان القادة الصحيح وسط جنوده .... اذكر من الموضوع ما يؤكد رأيه
ج: .................................................. .................................................. .....................


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gifالدور الأول 2004
السؤال الثاني : من موضوع " عبد المنعم رياض " :
" لم يكن عبد المنعم رياض يفرط في الاستذكار , ولكنه كان جيد التركيز إلي حد أن العلوم كانت تطبع في ذاكرته لأول وهلة , و كان عف اللسان , يؤتمن علي السر , كما كان يجيد المناقشة بنفس الدرجة التي يجيد بها الإصغاء "
( أ ): تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- مرادف " يجيد " : ( يعرف - يحسن - يمارس )
- جمع " السر " : ( الأسرار - السرائر - الأسرة )
( ب ): تتضمن الفترة بعضا من صفات عبد المنعم رياض ... اذكرها , و بين أثرها في حياته
ج: .................................................. .................................................. .....................
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif(جـ ): مكان القائد الصحيح أن يكون وسط جنوده . استدل علي صدق ذلك من خلال دراستك للموضو
ج: .................................................. .................................................. .....................ع .


الدور الثاني 2005
السؤال الأول : من موضوع " عبد المنعم رياض " :
" لقد اجتمعت لعبد المنعم رياض مقومات العلم و الخبرة و الخلق المتين , فكان طبيعيا أن يتجه نحو الديمقراطية في قيادته , و أن يترك لكل مرءوس مجالا كافيا لحرية التصرف و يقول : إن الحمل الثقيل قد يسحق أكتاف رجل واحد , بينما يسهل علي الجماعة المتكاتفة النهوض به " .
( أ ): اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
- مرادف : يسحق " : ( يهلك - يضعف - يبعد )
- مضاد " المتكاتفة " : ( الحاقدة - المتفرقة - الغاضبة )
( ب ): بم برر عبد المنعم رياض اتجاهه نحو الديمقراطية ؟
ج: .................................................. .................................................. .....................
( جـ ): كان عبد المنعم رياض لا يقبل الوساطة , و خاصة في مجال العلم .
استدل علي ذلك بموقف من مواقفه .
ج: .................................................. .................................................. .....................file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif


الدور الأول 2006
السؤال الأول : من موضوع " عبد المنعم رياض " :
" و الأمر الذي يدفعنا إلي إنعام النظر طويلا هو مدي تعلق هذا القائد العظيم بالعلم و التماسه له في جميع مراحل حياته , و قد كانت الآية الكريمة " و قل ربي زدني علما " نبراس وجوده , و هدف حياته , و رمز كفاحه "
( أ ): " التماسه " , " حياته " : هات مرادف الأولي و مضاد الثانية في جملتين من تعبيرك .
ج: .................................................. .................................................. .....................
( ب ): ما شعار عبد المنعم رياض في الحياة ؟ و علام يدل ذلك ؟
ج: .................................................. .................................................. .....................
( جـ ): اكتب من الموضوع ما يدل علي رقة قلبه و رعايته للجنود ؟
ج: .................................................. .................................................. .....................


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gifالدور الثاني 2007
السؤال الأول : من موضوع " عبد المنعم رياض "
والأمر الذى يدفعنا الى إمعان النظر طويلا هو مدى تعلق هذا القائد العظيم بالعلم , والتماسه له فى جميع مراحل حياته , ورمز كفاحه ‘‘
( أ ) تخير الصحيح مما بين القوسين فيما يأتى :
_ جمع " الأمر " : ( الأمراء – الأمارات _ الأمور ) .
_ مرادف " التماسه " : ( علمه – طلبة – رغبته ) .
( ب ) ما الدليل على حب عبد المنعم رياض للعلم ؟
ج: .................................................. .................................................. .....................
( ج ) كان عبد المنعم رياض شجاعا جريئا لا يقبل الوساطة. هات من الموضوع ما يؤكد ذلك .
ج: .................................................. .................................................. .....................


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gifالدور الأول 2008
السؤال الثاني : من موضوع " عبد المنعم رياض "


" كان جريئا شجاعا يتمسك بالحق و يسعى إلي تحقيق العدل , و لا يقبل الوساطة التي تهدر مبدأ تكافؤ الفرص
( أ ): " الحق " , " الفرص " , هات مضاد الأولى في جملة , و مفرد الثانية في جملة أخرى .
( ب): ما الصفات التي تمتع بها عبد المنعم رياض في ضوء فهمك للعبارة ؟
( جـ ): هات من الموضوع ما يؤكد أن عبد المنعم رياض كان إنسانا رقيق القلب و يحس بآلام الآخرين .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.gif


السؤال الأول : من موضوع " الفريق الأول عبد المنعم رياض : الدور الأول 2009



لقد اجتمعت لعبد المنعم رياض مقومات العلم و الخبرة , و الخلق المتين , فكان طبيعيا أن يتجه نحو الديمقراطية في قيادته , و أن يترك لكل مرءوس مجالا لحرية التصرف . و يقول : " إن الحمل الثقيل قد يسحق أكتاف رجل واحد , بينما يسهل علي الجماعة المتكاتفة النهوض به " .
( أ ) : " المتين " , : حرية " : هات مرادف الأولي في جملة , و مضاد الثانية في جملة أخرى .
( ب ): تشير الفقرة السابقة إلي بعض صفات عبد المنعم رياض , وضحها في ضوء فهمك لها .
( جـ ): في ضوء فهمك للموضوع هات ما يظهر أن عبد المنعم رياض كان إنسانا رقيق القلب يعتبر الجنود أبناءه الحقيقيين .

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :6:

[جمالكو]

شكرا جزيلا

[جمالكو]

جزاكم الله خير الجزاء ..وأدام عليكم الصحة و العافية

[كيرا احمد]

شكرااااااااااااا

[كيرا احمد]

شكرااااااااااا

[زينب النخيلي]

شكرا علي المساعدة

[سالم12]

جزالك الله خيرا

[سالم12]

جزاكل الله خيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرا

[tamer_saleh555]

مشكووووووووووووووور

[tamer_saleh555]

مشكوووووووووووووووووور

[منىوريم]

الف شكررررررررررررررررررر

[منىوريم]

مشكوررررررررررررررررر

[ميدو الجرف]

ربنا يخليك لينا يا لبو ربيع

[os_spicy]

مشكووووووووووووووووووووووووور

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحيه


You can see links before reply

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply

موضوعات البلاغه لغه عربيه اختار منه ماهو مقرر عليك لان اللغه العربيه عامه وليست خاصه

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

مجهود عظيم نتمنى المزيد

[أ/عاطف يس]

أثابك الله خيرا

[classic]

thannnnnnnnnnnnx

[dodeman]

مشكوووووووووووووورررررررررررر

[اوسرا]

شكرررررررررررررررررررررررا

[اوسرا]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررا

[اوسرا]

شكككككراااااااااااااااا

[ibrahimali]

شكرررررررررررا

[vbnlila]

شكرا لك الشكر وانا اشكرك على المجهود العظسم

[سامى سلامه]

شكرااااااااااااا

[محمدالنفلاوى]

الف شكر ياأمير

[engoy_17]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[كيرا احمد]

شكرااااااااااااااااا

[كيرا احمد]

شكرااااااااااااا

[geeks]

مشكووووووووووووووووووووووووور

[vbnlila]

تحية وتقدير واحترام
شكرا لك على المجهود العظيم

[عبدالله رمضان عبدالله]

جزاكم الله خير

[عبدالله رمضان عبدالله]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[vbnlila]

أثابك الله خيرا
شكرا على المجهود العظيم

[عبدالله رمضان عبدالله]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[engoy_17]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااا

[على العزايزى]

شكرا لك يا باشا

[على العزايزى]

شكرا لك يا باشا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحيه الى المعلمين الاكفاء الراغبين فى مساعده الاخرين

[vbnlila]

شكرا على المجهود العظيم

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

دعوة للانضمام الى الوحده الوطنيه الدين لله والوطن للجميع

You can see links before reply 827_n.jpg (You can see links before reply)

[said719]

مشكور عقبال الترم الثاني

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply
مصر هى امى نيلها هو دمى شمسها فى سمارى شكلها فى ملامحى

وان كان لونى قمحى لون خيرك يامصر

مصراوى22

[ahhhhhmedeeee]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا

[tarek zayan]

بارك الله فيك

[tarek zayan]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[محمود فنادق]

مشكوووووووووووووووور

[محمود فنادق]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووور

[موها احمد]

مشكورررررررررررررررررينولك الخير كله

[موها احمد]

مشكور يااخى الكريم

[انجي امام]

مشكورة جدااااااااااااااا

[انجي امام]

مشكورةجدااااااااااااااااااا

[انجي امام]

شكرا جداااااااااااااااا

الف شكررررررررررررررر

[انجي امام]

مشكوررررررررررررررة

[engoy_17]

شكررررررررررررررا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply مصراوى22

[محمود الغرباوى]

مشكورررررررررررررررر على المجهود

[jonger1]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحيه وتقدير واحترام الى الاخت ورده وكل طلاب التعليم التجارى

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

نجليزى تجارى لكل الصفوف منقول من مصراوى22






قاموس المصطلحات التجاريه
مصراوى22




شكرا لمن اعدهYou can see links before reply
Account حساب
Account Balance رصيد الحساب
Accountant المحاسب
Accountants المحاسبون
Accounting المحاسبة
Accounting Assumptions (Postulates) الفروضأو الافتراضات المحاسبية
Accounting changes التغيرات المحاسبية
Accounting Concepts المفاهيم المحاسبية - المبادئ المحاسبية
Accounting Constraints القيود المحاسبية - المحددات المحاسبية
Accounting Cycle الدورة المحاسبية
Accounting Elements العناصر المحاسبية
Accounting Equation المعادلةالمحاسبية
Accounting income الدخل (الربح) المحاسبى
Accounting Information المعلومات المحاسبية
Accounting Objectives الأهداف المحاسبية
Accounting Period (Periodicity) الفترة المحاسبية - الفترة المالية
Accounting Policies السياسات المحاسبية
Accounting principles المبادئ المحاسبية
Accounting Principles Board (APYou can see links before reply مجلس مبادئ المحاسبة الأمريكي
Accounting Procedures الإجراءات المحاسبية
Accounting Research Bulletins نشرات البحوث المحاسبية
Accounting Standards المعايير المحاسبية
Accounting System النظامالمحاسبي
Accounts Payable حسابات الدائنين
Accounts Recievable حساباتالعملاء - المدينون
Accrual accounting أساس الاستحقاق فى المحاسبة
Accrual Basis of Accounting أساس الإستحقاق المحاسبي
Accrued Expenses مصروفات مستحقةالدفع
Accrued Revenues إيرادات مستحقة القبض
Accumulated depreciation مجمع الاستهلاك
Acquisition cost تكلفة الاقتناء
Actual Basis of Accounting أساس الاستحقاق المحاسبي
Adjusted Trial Balance ميزان المراجعة المعدل
Adjusting Entry قيد تسوية
Adjustment تسوية
Administrative Expenses المصروفات الإدارية
Adverse Opinion رأي عكسي
Al******** توزيع (تخصيص)
Allowance مخصص
Allownce for doubtful Account مخصص الديون المشكوكفيها
American Accounting Assosiation جمعية المحاسبة الأمريكية
American Institute of Certified Public Accountants (AICPA) المجمع الأمريكي للمحاسبينالقانونيين
Amortization استنفاد
Annual financial statements القوائمالمالية السنوية
Annual reports تقارير سنوية
Assets الأصول
Assurance Services خدمات التأكيد - خدمات يقدمها مهنيون مستقلون لتحسين المعلومات من أجلمتخذي القرارات
Attribute خاصية أو صفة مميزة
Audit Report تقرير المراجعة
Auditing المراجعة - تدقيق الحسابات
Auditor مدقق الحسابات
Available – for – Sale Securities أوراق مالية متاحة للبيع
Bad Debts ديون معدومة
Balance Sheet الميزانية العمومية - قائمة المركز المالي
Bargain purchase option حق الشراء بسعر مُجز
Basic Accounting Assumptions الفروض المحاسبيةالرئيسية
Basic Accounting Principles المبادئ المحاسبية الرئيسية
Basis of Consolidation أسس توحيد القوائم المالية
Board of Directors مجلس الإدارة
Bonds Discount خصم إصدار السندات
Bonds Premium علاة إصدار السندات
Bonds السندات
Book Value القيمة الدفترية
Budget موازنة تقديرية
Business Entity المنشأة (الوحدة) الاقتصادية
Business Transaction عمليةتجارية
Business Combination انضمام الشركات
Buyer / Lessor المشتري / المؤجر
Call Provision شرط الاستدعاء - للأسهم الممتازة و السندات
Capital رأس المال
Capital Account حساب رأس المال
Capital expenditure نفقةرأسمالية
Capital Expenditures النفقات الرأسمالية
Capital Gains مكاسبرأسمالية - أرباح رأسمالية
Capital leases عقود الإيجار الرأسمالي
Capital Losses خسائر رأسمالية
Capital رأس المال
Capitalization رسملة
Capitalization of leases رسملة عقود الإيجار
Carrying Value القيمةالدفترية
Cash Basis of Accounting الأساس النقدي المحاسبي
Cash Budget الموازنة النقدية - الميزانية التقديرية للنقدية
Cash *****alents ما يعادلالنقدية
Cash flow تدفق نقدى
Cash Flow from operations التدفقات النقدية منالعمليات التشغيلية
Cash Flows Statement قائمة التدفقات النقدية
Cash Flows التدفقات النقدية
Cash Inflows التدفقات النقدية الداخلة - مصادر النقدية
Cash Outflows - use of cash التدفقات النقدية الخارجة - استخدامات النقدية
Cash النقد - النقدية
Certified Public Accountant المحاسب القانوني المرخصحسب مهنة المحاسبة في الولايات المتحدة
Chartered Accountant محاسب قانوني - غالباً في المملكة المتحدة
Classification التبويب - التصنيف
Closing Exchange Rate سعر صرف الإقفال
Collected Payments الدفعات المتسلمة
Combined Financial Statements القوائم المالية المجمعة
Common Stock Holders حملة الأسهمالعادية
Common Stock الأسهم العادية
Company شركة
Comparability قابليةالمقارنة
Comparable data بيانات قابلة للمقارنة
Comparative Balance Sheet ميزانية المقارنة
Comparative Financial Statements القوائم المالية المقارنة
Comparative Income Statement قائمة دخل مقارنة
Completed Contract Method طريقة العقود التامة
Compliance Audit تدقيق الإذعان - مراجعة أو تدقيق السجلاتالمالية لمنظمة من حيث مطابقتها لقوانين معينة
Components of share holders’ equity مكونات حقوق الملكية (المساهمين)
Conceptual Formulation الصياغة النظرية
Conceptual framework اطار فكرى
Conservation التحفظ
Conservatism (prudence) التحفظ (الحيطة والحذر)
Conservatism سياسة الحيطة و الحذر - التحفظ
Consilidation إندماج
Consistency الثبات
Consistency Principle مبدأالاتساق - الثبات
Consistency الثبات - الاتساق
Consolidated Accounting Entities الوحدات المحاسبية المندمجة
Consolidated Financial Statements القوائم المالية الموحدة
Consolidation Procedures إجراءات توحيد القوائمالمالية
Consonlidated Balance Sheet قائمة المركز المالي الموحدة
Constant-Dollar Financial Statements القوائم المالية على أساس وحدة نقدمتجانسة
Construction revenues ايرادات عقود التشييد
Contingent gains and losses المكاسب والخسائر المحتملة
Contingent liability (contingency) التزاممحتمل
Contra Account حساب مقابل - حساب عكسي
Contributed Capital رأس المالالمساهم به
Control السيطرة
Controlling Enterprise المنشأةالمسيطرة
Controlling Interest حصة السيطرة
Conversion قابلية التحويل - منأسهم ممتازة أو سندات إلى أسهم عادية
Convertable Bonds سندات قابلة للتحول إلىأسهم عادية
Convertible Stock Preferred أسهم ممتازة قابلة للتحول إلى أسهمعادية
Copyright حق التأليف
Corporate Earnings أرباح الشركات المساهمة
Corporation شركة مساهمة
Cost تكلفة
Cost – to – Cost basis طريقةالتكلفة ـ إلى ـ التكلفة
Cost / Benefit Relationship قيد التكلفة / المنفعة - أي يجب أن تكون التكلفة أقل من المنفعة
Cost Estimates تقديراتالتكاليف
Cost of Goods Sold تكلفة البضاعة المباعة
Cost Principle مبدأالتكلفة
Cost Recovery Method طريقة استرداد التكلفة
Credit على الحساب - الجانب الدائن
Creditors الدائنون
Current- Non Current Method طريقةالبنود المتداولة وغير المتداولة
Current assets أصول متداولة
Current Assets الأصول المتداولة
Current Cost Accounting المحاسبة على أساس التكلفة الجارية
Current Cost Approach مدخل التكلفة الجارية
Current Cost التكلفة الجارية - التكلفة الاستبدالية
Current Exchange Rate سعر الصرف الجاري
Current Liabilities الالتزامات المتداولة
Current Purchasing Power قوة شرائية جارية
Current Rate Method طريقة سعر الصرف الجاري
Data Collection تجميع البيانات
Date of Declaration تاريخ الإعلان عن توزيع أرباح الأسهم
Date of Payment تاريخ دفع أرباح الأسهم
Date of Record التاريخ الذي يكون فيه المساهم مسجلاًلدى الشركة
Dealers وكلاء - جمع وكيل
Debenture Bonds سندات بدون ضمان عيني
Debit (Dr.) الجانب المدين
Debt Securities أوراق مالية تمثل ديون علىالغير
Debtors المدينون
Deferred expenditure نفقات مؤجلة
Deffered Gross Profit إجمالي الربح المؤجل - إجمالي الربح غير المحقق
Deficit عجز - بالسالب
Departmental Contribution Margin المساهمة الحدية للقسم
Depletion النفاذ - للأصول الاستخراجية أو المصادر الطبيعية
Depreciable cost التكلفة القابلةللاستهلاك
Depreciation الإستهلاك
Depreciation Expense مصروف الاسهتلاك
Depreciation Methods طرق الاستهلاك
Design تصميم
Development التطوير
Direct Cost تكلفة مباشرة
Direct Costing System نظام التكاليفالمباشرة
Direct financing leases (US) عقود الإيجار التمويلي
Direct Method الطريقة المباشرة لاحتساب صافي النقدية المتأتية
Direct ownership ملكية مباشرة
Direct Quotation تحديد سعر الصرف بالأسلوب المباشر
Disclaimer of Opinion عدم إعطاء رأي
Disclosure الإفصاح
Discontinued operations انشطةمستبعدة
Discount خصم
Discount Premium مقدار الفرق بين سعر الصرف الآجل وسعرالصرف الفوري
Discount Rate معدل الخصم - معدل الحسم
Dividend توزيعاتأرباح
Drilling التنقيب
E-Commerce التجارة الإلكترونية
Earned Surplus الفائض المحتجز
Earning of Revenue اكتساب الإيراد
Earnings أرباح
Earnings per share (EPS) ربحية السهم (العائد على السهم)
Economic Benefits المنافع الاقتصادية
Economic Entities المنشأت (الوحدات) الاقتصادية
Economic Entity Assumption فرض الوحدة الاقتصادية المستقلة
Economic life العمر الإقتصادي
Effective interest method طريقة سعر الفائدةالسائد
Effective Interest Rate معدل الفائدة الفعلي
Entity concept مفهومالوحدة المحاسبية
Entry Value Method طريقة القيمة الإحلالية للأصل
equipment معدات
Equity (Owners’ equity) حقوق الملكية
Equity Method طريقة حق الملكية - نسبة الملكية
Equity Securities أوراق مالية تمثل حقوقملكية
Estimated Liability الالتزام المقدر
Estimated Price سعر افتراضي - سعر تقديري
Evidence دليل
Exchange Conversion Losses خسائر تحويل عملاتأجنبية
Exchange Rates أسعار الصرف
Exchange Transaction عمليةتبادلية
Executory cost تكلفة تنفيذ العقد
Exit Value Method طريقة القيمةالبيعية للأصل
Expected loss on Contract الخسارة المتوقعة عنالعقد
Expenditure نفقة
Expense مصروف
Exploration الاستكشاف
Exposed Net Asset Position الفرق بين قيمة الآجل وقيمة الالتزام الذي نشأبسببه
Extraction الاستخراج
Extractive Industries الصناعاتالاستخراجية
Extraordinary Items بنود غير عادية - بنود استثنائية
Fair value القيمة العادلة
Feedback Value قيمة التغذية العكسية
Finacial Accounting Standards Board (FASYou can see links before reply مجلس معايير المحاسبة المالية - في أمريكا
Finacial Forecast التنبؤ المالي
Finance charge تكلفة تمويل
Finance Lease (UK) الإيجار التمويلي
Financial Accounting المحاسبة المالية
Financial assets أصول مالية
Financial liabilities خصوم مالية
Financial Reporting نشر التقارير المالية - الإعلام المالي
Financial statements القوائمالمالية
Financing Activities الأنشطة التمويلية
First-in-first-out (FIFO) طريقة الوارد أولا صادر أولا
Fiscal Year السنة المالية
Fixed Asset الأصلالثابت
Fixed Asset Depreciable Cost تكلفة الاصل الثابت القابلةللاستهلاك
Fixed Price Contracts العقود ذات السعر المحدد سلفاُ
Foreign Currencies عملات أجنبية
Foreign Currency Statements عملية مالية تم تحديدقيمتها بالعملة الأجنبية
Foreign Exchange Rate سعر الصرف للعملات الأجنبية
Foreign Transaction صفقة تحديد قيمتها بالعملة الأجنبية
Format شكل عرضالقائمة المالية
Forward Exchange Contract عقد صرف آجل
Forward or Future Exchange Rate سعر الصرف المحدد مسبقا
Franchise Agreement Obligations الالتزامات المبدئية لاتفاقية الامتياز
Free Exchange Rate سعر الصرفالحر
Freight-in تكلفة النقل للداخل
Full Disclosoure Principle مبدأ الافصاحالتام
Functional Currency العملة الوظيفية
Functional Requirements متطلبات وظيفية
Funds الأموال
Future Benefits المنافع المستقبلية
Gains مكاسب
General Price Index الرقم القياسي للمستوى العام للأسعار
General Price Level Adjusted Historical Cost (GPLA) مدخل التكلفة التاريخية المعدلة
General Price Level المستوى العام للأسعار
Generally Accepted Accounting Principles (GAAP) المبادئ المحاسبية المتعارف عليها و المقبولة عموماً
Generally Accepted Auditing Standards (GAAS) معايير التدقيق المتعارف عليها والمقبولة عموماً
GNP Implicit Price Deflator الرقم القياسي للناتج الإجماليالقومي
Going Concern (Continuity) فرض استمرارية المشروع
Goodwill الشهرة
Gross Income مجمل الدخل
Gross investment الاستثمارالإجمالي
Gross margin هامش الربح
Gross margin percentage نسبة هامشالربح
Gross Profit مجمل الربح
Group مجموعة
Group Intercompany Transactions العمليات المتبادلة بين منشآت المجموعة الواحدة
Guarantee Allowance مخصصات الضمان
Guaranteed residual Value القيمة المبقاةالمضمونة
Hedging تجنب مخاطر تغير سعر العملة
Held-to- maturity securities أوراق مالية تحفظ إلى تاريخ الاستحقاق
Hire Purchase الشراء الإيجاري
Hire Sale البيع الإيجاري
Historical cost التكلفة التاريخية
Historical Exchange Rate سعر الصرف التاريخي للعملة الأجنبية
Holding Company الشركةالقابضة
Holding Gains مكاسب الحيازة
Holding Losses خسائر الحيازة
Identifiable القابلية للتمييز
Impairment الهبوط
Impairment of securities الانخفاض في قيمة الأوراق المالية
Implicit interest rate (lessor) سعر الفائدة الضمنية (المؤجر)
Improvement تحسين
Inception of the lease تاريخ نشأة الإيجار
Income (Net income) الدخل (صافى الدخل)
Income statement قائمة الدخل
Income Tax ضريبة الدخل
Income دخل
Incremental borrowing rate (lessee) سعر الفائدة على الاقتراض الإضافي للمستأجر
Independent مستقل
Indirect Method الطريقة غير المباشرة لتحديد صافي النقدية المتأتية (المستخدمة) من الأنشطة التشغيلية
Indirect ownership ملكية غيرمباشرة
Indirect Quotation سعر الصرف بالأسلوب غير المباشر
Industry Practice الممارسة الصناعية
Inflation التضخم
Inflation Accounting المحاسبة عنالتضخم
Information Risk الخطورة من أن المعلومات المستعملة لإتخاذ القراراتغير دقيقة
Initial direct costs التكلفة المباشرة لعقد الإيجار
Initial Franchise Fee الريع الابتدائي للامتياز
Input Method أسلوب المدخلات في تحديدنسبة الإتمام
Installment Purchase الشراء بالتقسيط
Installment Sale البيعبالتقسيط
Intangible asset أصل غير ملموس
Intangible Assets أصول غيرملموسة
Intangible غير ملموس
Integral periods تكاملالفترات
Intercompany Elimination استبعاد العمليات المتبادلة بين الشركاتالمندمجة
Intercompany Liablities الالتزامات المتبادلة بين الشركات المندمجة
Intercompany Transactions العمليات المتبادلة بين الشركات المندمجة
Interest الفائدة
Interim financial statements (reports) قوائم (تقارير) مالية مرحلية
Internal Accounting Standards (IAS) معايير المحاسبة الدولية
Internal Auditing التدقيق الداخلي
Internal Control System نظام الرقابةالداخلية
Internal Revenue Service (IRS) مكتب ضريبة الدخل الأمريكي
International Accounting Standards Committee (IASC) لجنة معايير المحاسبةالدولية
International Standards on Auditings (ISAs) معيار التدقيق الدولية
Inventory المخزون - البضاعة
Investing Activities الأنشطة الاستثمارية
Investment استثمار
Journal دفتر اليومية
Last-in-first-out طريقةالوارد أخيرا صادر أولا
Lease payment receivable مدينو عقود الإيجار
Lease payments دفعات الإيجار
Lease term فترة الإيجار
Leased asset أصلمستأجر
Leasee المستأجر - عقود الأيجار
Legal life العمر النظامي (القانوني)
Lessor المؤجر
Letters of Credit اعتمادات بنكية - اعتماداتمستندية
Levarage الرفع المالي
Liabilities خصوم (التزامات)
Local Currency العملة المحلية
Long-term assets أصول طويلة الأجل (غيرمتداولة)
Long-term liabilities خصوم طويلة الأجل (غير متداولة)
Long Term Construction Contracts عقود الإنشاء طويلة الأجل
Long Term Investment استثمارطويل الأجل
Long Term Liabilities إلتزامات طويلة الأجل
Lower-of-cost-or-market (LCM) rule قاعدة السوق أو التكلفة أيهماأقل
Maintanance of Nominal Capital المحافظة على رأس المال الأسمي
Maintanance of Real Capital المحافظة على رأس المال الحقيقي
Majority الأغلبية
Market سوق
Market Research بحوث التسويق
Market Testing اختبارات السوق
Market Value القيمة السوقية
Marketable Debt Securities الأوراق المالية - على شكل اسناد
Marketable Equity Securities الأوراق الماليةعلى شكل أسهم
Matching Principle مبدأ المقابلة - الإيرادات بالمصروفات
Material Misstatement أخطاء مادية
Materiality الأهمية النسبية - المادية
Maturity Date تاريخ الاستحقاق
Maturity استحقاق
Measurement Basis أساس القياس
Measurement Bias تحيز القياس - انحراف القياس
Measurement Unit وحدة القياس
Merchandise Inventory المخزون السلعي
Minimum lease payments الحد الأدنى لدفعات الإيجار
Minority Interest حصة الأقلية
Mix of Sales مزيج المبيعات
Molds القوالب
Monetary- Non Monetary Method طريقةالبنود النقدية / غير النقدية
Monetary Items البنود النقدية
Monetary Unit Assumption فرض وحدة النقود للقياس
Monetary نقدية - نقد
Mortgage الرهن
Multinational Corporations الشركات متعددة الجنسية
Net Assets صافي الأصول - الفرق بين مجموع الأصول و مجموع الإلتزامات
Net Cash Flows صافي التدفقاتالنقدية
Net Income صافي الدخل
Net investment صافي الاستثمار
Net Realiable Value صافي القيمية التحصيلية
Net Realizable Value صافي القيمةالبيعية القابلة للتحقق
Net Working Capital صافي رأس المال العامل
Neutrality الحياد
Nominal Value القيمة الأسمية
Non-Interest Bearing Note ورقة تجارية لا تحمل فائدة
Non cancelable leases عقود الإيجار غيرالقابلة للإلغاء
Non Controling Interest حصة حقوق الملكية غيرالمسيطرة
Nonmonetary Items البنود غير النقدية
Normal capacity الطاقةالعادية
Notes Payable أوراق الدفع
Notes Receivable أوراق القبض
Objectivity الموضوعية
Official or Fixed Rate سعر الصرف الرسمي أو الثابتللعملة الأجنبية
Operating activities ألأنشطة التشغيلية
Operating Expenses المصاريف التشغيلية
Operating Income ربح العمليات - الربح التشغيلي
Operating leases عقود الإيجار التشغيلي
operation عملية - تشغيل
Operational Audit مراجعة الإجراءات التشغيلية لمنظمة لتقييم الكفاءة والفعالية
Organization Cost تكاليف التأسيس
Organization Period مرحلةالإنشاء
Other-than- temporary impairment انخفاض غير مؤقت
Output Method أسلوب المخرجات في تحديد نسبة الإنجاز
Owners Equity حقوق أصحاب المشروع
Paid in Capital رأس المال الاضافي زيادة عن رأس المال
Parent Company الشركة الأم
Partnership شركة تضامن - أشخاص
Patent براءة اختراع
Peer Review مراجعة مدققين قانونيين بشكل دوري لشركة تدقيق من حيث التزامها بنظام رقابةالكفاءة
Pension تقاعد
Percentage of Completion Method نسبة الإنجاز أونسبة الإتمام
Percentage of Completion Principle مبدأ نسبة الإنجاز
Periodic inventory system نظام المخزون الدورى
Pilot Plants الوحداتالصناعية التجريبية
Planning التخطيط
Plant Assets أصول المصنع طويلة الأجل
plant أصول - في مصنع
Post-balance-sheet events الأحداثاللاحقة
Pre-operating Cost تكاليف ما قبل التشغيل
Prediction تنبؤ
Predictive Value القيمة التنبؤية
preferred Stock الأسهم الممتازة
Premium علاوة إصدار
Prepaid Expenses مصروفات مدفوعة مقدماً
Prepaid Insurance تأمين مدفوع مقدما
Price Index رقم قياسي للأسعار
Price Level Changes تغيرات في المستوى العام للأسعار
Prior-period adjustments تسوياتسنوات سابقة
Processes الطرائق
Production Lines خطوط الإنتاج
Productive Life العمر الإنتاجي
Profit Margin هامش الربح
Profit Maximization تعظيمالربح
Profit ربح
Profitability الربحية
Promissory Note أوراق قبض - كمبيالات
property ممتلكات
Prototypes النماذج الأولية
Public Accountant محاسب قانوني
Purchase allowance مسموحات المشتريات
Purchase discount خصم الشراء
Purchased Goodwill الشهرة المشتراه
Purchases Allowances مسموحات المشتريات
Purchases Returns مردودات المشتريات
Purchases مشتريات
Qualified Opinion رأي مقيد
Qualifying Assets الأصلالمؤهل
Qualitative Characteristics of Accounting Information الصفات النوعيةللمعلومات المحاسبية
Qualitative نوعي
Quality Control طرق تتبعها شركاتالتدقيق للتأكد أن الشركة تلتزم بمسؤلياتها المهنية تجاه العملاء و الآخرين
Quantitative كمي
Quantity Discount خصم كمية
Readily determinable fair value قيمة عادلة يمكن تحديدها بشكل فوري
Readily marketable securities أوراقمالية قابلة للتداول الفوري
Realizable Value القيمة القابلة للتحقق
Realization التحقق
Realization Principle مبدأ التحقق
Realized holding gains and losses المكاسب والخسائر المحققة
Realized Income الدخل المحقق أوالربح المحقق
Related party transactions العمليات مع ذوى العلاقة
Relevance الملاءمة
Reliability امكانية الاعتماد (الاعتمادية) - الموثوقية
Reliable موثوق
Rent دفعة إيجار
Replacement Cost تكلفة الإحلال أو تكلفة الإستبدال
Reporting Currency عملة التقرير أو العملة المحلية للشركةالأم
Representation عرض
Representiational Faithfullness العرض الصادق
Research البحث
Reserves احتياطيات
Residual value القيمةالمبقاة
Responsibility Accounting محاسبة المسؤولية
Retained Earnings الأرباح المجمعة - الأرباح المحتجزة
Returns المردودات
Revaluation اعادةتقويم
Revenue الإيرادات
Revenue Estimates تقديرات الإيرادات
Revenue from Franchises إيرادات ريع الامتياز
Revenue Realization تحققالإيراد
Revenue Realization Principle مبدأ تحقق الإيراد
Revenues ايرادات
risk مخاطرة
Routine or Periodic Alterations التغييرات الرتيبةالمتكررة أو الفترية
Sale - type leases (US) عقود البيع الإيجاري
Sale – lease backs عقود البيع ثم الإستئجار
Sale with Right to Return البيع مع حق ردالسلع المبيعة
Sales Allowances مسموحات المبيعات
Sales Discount خصمالمبيعات
Sales Returns مردودات المبيعات
Sales مبيعات
Salvage Value القيمة الباقية للأصل بعد نهاية عمره الإنتاجي - القيمة التخريدية
Second-degree relatives أقارب من الدرجة الثانية
Securities and Exchange Commission (SEC) مجلس الأوراق المالية الأمريكي
Segment قسم
Segmental reporting التقارير القطاعية
Seller / Lessee البائع / المستأجر
Selling Expenses مصاريف البيع - مصروفات البيع
Selling Price سعر البيع
Settlement Date تاريخ التحصيل أو التسديد
Shareholders (Stockholders) المساهمون
Shareholders’ equity حقوق المساهمين
Short Term Contracts عقود إنشاءاتقصيرة الأجل
Significant influence تأثير فعال
Similar Asset الأصلالمماثل
Sister company شركة شقيقة
Specific- unit-cost method طريقة الوحداتالمميزة
Spot Rate سعر الصرف أو التبادل الآتي
Standard Costs التكاليفالمعيارية
Statement of changes in Owners' Equity قائمة التغيرات في حقوقالملكية
Statements of Financial Accounting Standards (FASYou can see links before reply نشرات مجلسمعايير المحاسبة المالية الأمريكي
Statements on Auditing Standards (SASs) إفصاحات تصدر من جمعية المدققين القانونيين الأمريكية لتفسر معايير التدقيقالمقبولة عموماً
Stock Authorization and Issuance التصريح و الإصدار لرأس مالالأسهم
Stock Dividends أرباح أسهم على شكل أسهم و ليس نقداً
Stock Premiums علاوة إصدار رأس المال
Stock رأس مال الأسهم
Strategic Systems Audit مدخل تدقيقي يعتمد على فهم بيئة عمل العميل من حيث الاستراتيجية و العمليات والعلاقات الخارجية
Strategy استراتيجية
Subsidiary المنشأةالتابعة
Subsidiary company شركة تابعة
Tax - Taxation ضريبة
Technical Feasibility الجدوى الفنية
Techniques أساليب
Temporal Method الطريقةالزمنية لترجمة القوائم المالية الأجنبية
Timeliness التوقيت المناسب - التوقيتالجيد
Tools أدوات
Trade Discount خصم تجاري
Transaction عمليةمالية
Transaction Adjustments تسويات أو فروقات ترجمة القوائم الماليةالأجنبية
Transaction Date تاريخ إجراء الصفقة
Transfers between categories of investments التحويلات بين مجموعات الاستثمار (إعادة تصنيف الأوراقالمالية)
Translated Financial Statements قوائم مالية مترجمة
Translation Gains مكاسب ترجمة القوائم المالية المعدة بالعملة الأجنبية
Translation Losses خسائر ترجمة القوائم المالية المعدة بالعملة الأجنبية
Trial Balance ميزانالمراجعة
Uncertainty عدم التأكد
Unconfirmed (Unrealized) Profits (Losses) الأرباح (الخسائر) غير المحققة
Understandability قابلية الفهم
Unearned interest revenue إيرادات الفائدة غير المكتسبة
Unearned Revenue إيراد غيرمكتسب
Unguaranteed residual value القيمة المبقاة غير المضمونة
Unit of Measure وحدة العملة التي تقاس بها مفردات القوائم المالية
Unrealized holding gains and loss المكاسب والخسائر غير المحققة
Unrealized Loss خسارة غير متحققة
Unrealized Profit - Unrealized Gain ربح غير متحقق
Utilities Expenses مصروفات المنافع الخدمية - مثل الماء و الكهرباء إلخ
Valuation تقويم
Verifiability قابلية التحقق و الصحة
Voting stock أسهم لها الحق فيالتصويت
Weighted average method طريقة المتوسط المرجح
Whole Sale Price Index الرقم القياسي لأسعار الجملة
Wholy Owned Subsidiary منشأة تابعة مملوكةبالكامل
Working Capital رأس المال العامل
Working Papers أوراق العمل
Worksheet ورقة عمل
Yield ريـع

[حماده البنا]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[عمرة جوده]

شكرا يا معلم

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

العمل
= لقد خلق الله الإنسان ، واستخلفه فى هذا الكون ، الذى جعله أمانة بين يديه ، وسخره له ؛ يستثمر كل ما فيه لمصلحته ، وليعمره ، الأرض يزرع تربتها ، ويستأنس حيواناتها ، ويستخرج ما فى باطنها من معادن مختلفة ، ويستفيد من صخورها وأحجارها وآبارها وأنهارها ونباتاتها ، ولن يقق الإنسان ذلك كله إلا بالفكر والعمل كليهما 0
= وتعمير الأرض واستثمارها يخضع للربط بين الواقع والآمال ؛ ليكون هذا التعمير حضاريا عاما شاملا ، لا ينتفع به فرد دون آخر ، ولا مجموعة صغيرة من الناس ، بل ليعم النفع ويشيع الرخاء ، ويتم تبادل المنافع فيما بين الناس ، ويعم الخير الذى يجىء من عمل أيديهم 0
= ومن فضل الله أن هيأ الإنسان ، وأقدره على العمل ، ووهب له الصحة والقدرة على الإنتاج ، وذلل له الأرض وأدوات الزراعة ، وأخصب المحصول للناس لقاء ما جهدوا ومنحهم جزاء عملهم ، ما توقعوا وأكثر مما توقعوا 0
= وأمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال فى الدنيا مع العمل للآخرة { ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد فى الأرض 0} بل إن حصول الإنسان على ثمرة عمله إنما هو تشريف له ، ووسام يضعه على صدره ، وعلامة بارزة على جده واجتهاده وعمله 0
= ومن المعلوم أن العمل حق وواجب وكرامة ، وكل عمل شريف مرغوب فيه ومرضى عنه ، بحيث يؤدى وظيفة اجتماعية ، ويسد حاجة إنسانية 0
= وتقوم الدولة بواجبها نحو أبنائها ؛ فتبنى البنية الأساسية ، وتقيم المصانع ، وتنشر المشروعات المختلفة ؛ لتهيىء فرص العمل للقادرين عليه وتكفل للمواطنين عملا كريما نافعا مثمرا ، وتشجع أصحاب الأموال على استثمارها فيما ينفع من منشآت اقتصادية ؛ تجارية أو صناعية أو زراعية أو عمرانية ؛ حتى لا تشيع البطالة والكسل بين بعض المواطنين 0
= ولقد حثت الأديان على العمل ، ومجدت الأيدى العاملة ، وأبرزت قيمة العمل ، وأثره فى حياة الناس ، فهى تحث على السعى والعمل لكسب الرزق الحلال لتتقدم الأمة ، ويحفظ الإنسان كرامته ، وتتوثق عرى المودة والمحبة بين المواطنين 0
= ويتصف الأنبياء عليهم السلام بأنهم كانوا ذوى حرف وصناعات برغم مسئولياتهم الهائلة فى الدعوة إلى الله ، وانشغالهم بذلك عن العمل والاحتراف لولا أن الله جلت قدرته قد اختار لهم أن يحترفوا ويكسبوا أقواتهم بعرق جبينهم 0
=فلقد كانت مهنة u صناعة الدروع والسيوف ، أشبه بمهنة الحدادين اليوم ، حيث ألان له الحديد ، وأقدره على تحويله إلى أدوات الحرب والقتال ، وأيضا نوح u عمل بالنجارة وصناعة السفن ، وسيدنا موسى u اشتغل برعى الغنم فى صدر شبابه ثم اشتغل بالتجارة 00 فهؤلاء هم أقطاب النبوة ، وصفوة الخلق قد شرفوا باحتراف مهنة يعيشون على كسبها ، ويستغنون بها عن سؤال الناس ؛ فخير طعام ما كان من كسب الإنسان ونتيجة عمله وبذل جهده 0
= وهذه وصية الرسول r حيث يقول " باكروا الغدو فى طلب الرزق ، فإن الغدو بركة ونجاح " ، ويقول r : " من أمسى كالا من عمل يده أمسى مغفورا له " ، بل ذكر لنا أن الله يحب العبد المحترف أى الذى يمتهن عملا شريفا يغنيه عن ذل السؤال " لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " ولنعلم أن الحرفة اليدوية لا تقل شأنا عن العمل العقلى ؛ لأن الهدف لدى المحترف والمفكر والعالم واحد وكل العاملين من أجل إغناء أهلهم وسد حاجات أنفسهم ومطالبهم بالحلال ومن عملهم فى سبيل الله ويثيبهم عليه .
= وعندما صافح الرسول أحد الصحابة اكتشف تشقق يد هذا الصحابى فسأله فعلم أن السبب هو العمل فحياه وكرمه وكرم كفيه وقال هذه يد يحبها الله ورسوله 0
= وواجب الشباب أن يبحثوا عن العمل ، ويتعلموا الحرف ، ولا ينتظروا الوظيفة الحكومية ؛ فكل عمل شريف طالما أن الله أحله ، ولنأخذ بالأسباب كما فعل عبد الرحمن بن عوف عندما قال : دلونى على السوق ، ورفض أن يعيش عالة على غيره ، فنزل إلى السوق ، وعمل بالتجارة ؛ فتحولت الحجارة فى يده إلى ذهب0
* بالعمل تتقدم الأمة ، ويرقى أفرادها ، ويحققون عزتهم وكرامتهم ورفاهيتهم


معانى الكلمات
ذلله سهله ومهده تكفل تضمن حثت شجعت صدر بداية وأول جلت عظمت صفوة خلاصة وقمة الهائلة العظيمة الغدو الخروج مبكرا للعمل صافح سلم وحيا باليد استخلفه جعله خليفته حرف أعمال للتكسب ، م : حرفة كالا متعبا تشيع تنتشر تتوثق تتأكد وتقوى عرى ما يستمسك به ويستعصم ، م : عروة


التدريبات
س : ((ولقد حثت الأديان على العمل ، ومجدت الأيدى العاملة ، وأبرزت قيمة العمل ، وأثره فى حياة الناس ، فهى تحث على السعى والعمل لكسب الرزق الحلال لتتقدم الأمة ، ويحفظ الإنسان كرامته ، وتتوثق عرى المودة والمحبة بين المواطنين 0 )) [ أ ] هات مرادف (حثت) ، ومضاد ( مجدت ) ، ومفرد ( عرى ) 0
[ب] ما موقف الأديان من قضية العمل ؟ وما واجب الشباب وقد برزت ظاهرة البطالة فى دول كثيرة ؟ [جـ] أمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال فى الدنيا 0 فما وسيلته لتحقيق ذلك ؟ [دـ] ضع علامة ( ü ) أمام العبارة ذات المضمون الصواب ، وعلامة (û ) ذات المضمون الخطأ فيما يأتى :
= لن يحقق الإنسان استثمار وتعمير الكون إلا بالعمل 0 = يجب أن تعود نتيجة العمل على العاملين وذويهم 0= أمر الله الإنسان بالعمل للآخرة ، وعدم التمتع بخيرات الدنيا
س 2 : (ومن المعلوم أن العمل حق وواجب وكرامة ، وكل عمل شريف مرغوب فيه ومرضى عنه ، بحيث يؤدى وظيفة اجتماعية ، ويسد حاجة إنسانية ، وتقوم الدولة بواجبها نحو أبنائها ؛ فتبنى البنية الأساسية ، وتقيم المصانع ، وتنشر المشروعات المختلفة ؛ لتهيىء فرص العمل للقادرين عليه )
[ أ ] هات مرادف (تهيىء) ، ومضاد ( مرغوب فيه ) ، ومفرد ( فرص ) 0[ب] ماذا تفعل الدولة لتهيىء فرص عمل لشبابها ؟ وما رأيك فيمن يتحرج من الأعمال اليدوية ؟
[جـ] إلام يخضع تعمير الأرض واستثمارها ؟ [دـ] ضع علامة ( ü ) أمام العبارة ذات المضمون الصواب ، وعلامة (û ) ذات المضمون الخطأ فيما يأتى :
= اقتصرت مهمة الأنبياء على الدعوة إلى الله = الحرفة اليدوية أقل شأنا من العمل العقلى = رفض عبد الرحمن بن عوف أن يعيش عالة على غيره 0

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

العرب والتكنولوجيا
= إذا كان العالم العربى مهد الحضارات ، ويتحفز الآن لنهضة شاملة فى جميع المجالات ، نهضة تزكيها روح الانتماء ، ومشاعر الاعتداد بالماضى ، والثقة فى المستقبل ، كما يحاول أن يعيش القرن الحادى والعشرين من بوابة المتفوقين ، فلا يعقل أن تكون الدول العربية رائدة الفكر والفن والحضارة والتقدم بعيدة عن استيعاب مفاهيم العصر ، وأنماطه الجديدة فى عالم يشهد اليوم ثورة تكنولوجية هائلة فى المعلومات والإلكترونيات والحاسبات والاتصالات ، تزيد بها ومعها بين الدول المتقدمة ، والدول النامية اتساعا ، وأصبح واضحا أن من يملك ناصية العلم والتكنولوجيا والمعلومات له حق البقاء ، وهذا الأمر يحتم علينا أن نسابق الزمن ، ونضاعف الجهد حتى ندخل فى زمرة من لهم فرصة البقاء بين الأقوياء 0
= إن العالم المتقدم لن ينتظرنا حتى نلحق به ، ولن يمد يده إلينا طواعية واختيارا ؛ لننخرط فيه ، فهذا يستوجب منا الجهد والعزم والإصرار ، واستيعاب آليات التقدم ، وإحداث نقلة نوعية للحياة على الأرض العربية 0
= إن ثورة المعلومات والتكنولوجيا فى العالم ، تفرض علينا أن نتحرك بسرعة وفاعلية ؛ لنلحق بركب هذه الثورة ؛ لأن من يفقد فى هذا السباق العلمى والمعلوماتى مكانته لن يفقد فحسب صدارته ، ولكنه يفقد قبل ذلك إرادته ، وهذا احتمال لا نطيقه ، ولا يصح أن نتعرض له 0
= لابد أن نفكر بطريقة عالمية ، ونتصرف بطريقة محلية ، بحيث يكون البعد العالمى جزءا أساسيا من تفكيرنا ، وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء الأمة العربية ونسلحهم بلغة العصر ومفاهيمه ، وآلياته بالقدر الذى يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر واحترام الوقت واستثماره ، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة ، وهذا يتأتى من خلال علاقات تكاملية بين التعليم والتكنولوجيا ، والإلمام بالتفكير المنهجى التطبيقى المنظم 0
= إن الارتباط بين المعلومات التى يستقيها الإنسان ومكونات الحياة نفسها ، هو الطريق الطبيعى ، والمدخل الحقيقى لاستيعاب المعرفة والتفاعل معها والتأثر بها 0
= لقد بات وجود مراكز للمعلومات أمرا ملحا ، ولا بد أن تبدأ الأقطار العربية ببناء مراكز أبحاث متميزة كما هو متبع فى دول كثيرة بحيث تستقطب هذه المراكز الدارسين من الوطن العربى ، ويجب أن يكون التخطيط لمثل هذه المراكز على المستوى القومى لا الإقليمى ، فوجود مثل هذه المراكز يمنع إهدار الاستثمارات ، كما أنها تعد بوتقة تنصهر فيها العقول العربية من أجل العمل للصالح العام ، وبعيدا عن النزعات الإقليمية ؛ بحيث يتحقق الوصول بالأمة العربية إلى المستوى المطلوب ، وحتى لا تزداد الهوة بيننا وبين الدول المتقدمة الأخرى أكثر مما ينبغى 0


معانى الكلمات
ناصية زمام ، ج : نواصٍ نضاعف نزيد يستوجب يستلزم ويحتم إهدار ضياع الهوة الفجوة زمرة جماعة يؤهلهم يعدهم النزعات الميول تنصهر تذوب يتحفز يستعد الاعتداد الاعتزاز استيعاب فهم ( و- ع - ى) أنماط أنواع وأنظمة ، م : نمط هائلة عظيمة 0


التدريبات
س : ((وأصبح واضحا أن من يملك ناصية العلم والتكنولوجيا والمعلومات له حق البقاء ، وهذا الأمر يحتم علينا أن نسابق الزمن ، ونضاعف الجهد حتى ندخل فى زمرة من لهم فرصة البقاء بين الأقوياء 0 ))
[ أ ] هات مرادف ( يحتم ) ، ومعنى ( زمرة ) ، وجمع ( ناصية ) 0 [ب] من له حق البقاء ؟ وما واجبنا حتى نكون فى زمرتهم ؟
[جـ] يتحفز العالم العربى لنهضة شاملة 0 فى ضوء فهمك للموضوع اذكر العوامل التى تزكى فيه هذه النهضة 0
س2 : (( لابد أن نفكر بطريقة عالمية ، ونتصرف بطريقة محلية ، بحيث يكون البعد العالمى جزءا أساسيا من تفكيرنا ، وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء الأمة العربية ونسلحهم بلغة العصر ومفاهيمه ، وآلياته بالقدر الذى يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر واحترام الوقت واستثماره ، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة ، 00 ))
[ أ ] تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتى :
= المقصود بــ ( لغة العصر ) : ( السياسة – التكنولوجيا – التجارة ) = معنى ( يؤهلهم ) : ( يجذبهم – يناصرهم – يعدهم ) = مضاد ( استثمار ) : ( إهدار – اقتصاد – انتهاك )
[ب] كيف نعد أبناء الأمة العربية لأن يفكروا بطريقة عالمية ؟ [جـ] العالم المتقدم لن ينتظرنا حتى نلحق به 0 فما سبيلنا إلى اللحاق به ؟
س3 : (( ويجب أن يكون التخطيط لمثل هذه المراكز على المستوى القومى لا الإقليمى ، فوجود مثل هذه المراكز يمنع إهدار الاستثمارات ، كما أنها تعد بوتقة تنصهر فيها العقول العربية من أجل العمل للصالح العام ، وبعيدا عن النزعات الإقليمية ، 00 ))
[ أ ] هات مرادف ( تنصهر ) ، ومضاد ( إهدار ) ، ومفرد ( النزعات ) [ب] ما هذه المراكز ؟ وما قيمتها ؟
[ جـ ] أكمل ما يأتى بوضع الناقص مكان النقط :
= من يفقد مكانته فى السباق العلمى والمعلوماتى سوف ----- لا صدارته فقط 0 = من غير المعقول أن تكون الأمة العربية بعيدة عن ------ و ------
= العالم المتقدم لن ينتظرنا لنلحق به لذا يجب علينا أن --- و---- و ---- 0 = حق البقاء لمن يملك ناصية ------- 0


===========================================

[انجي امام]

مشكورررررررررررررررررررررررررررة
جداااااااااااااااااااااااااااااا
والله يغفر ذنوب الاموات والاحياء ويرحمهم

[انجي امام]

لك جزيل الشكر

جزاك اللة خير

ويشرفني ان اكون اول من ارد علي الموضوع

والف شكرررررررررررررررررر

علي المجهود الرائع

[انجي امام]

الف الف الف شكرررررررررررررررررر

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحيه وتقدير لمن اعده وجزاه الله خيرا عن كل من استفاد ونرجو المزيد

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحية وتقدير واحترام من مصراوى22 لكل من ساهم وساعد الطلاب ومن يحتاج من العلم
You can see links before reply

[وردة33]

ألف ألف شكر لانكم تهتمون بتلبية طلباتى واله العظيم مش عارفة أقول لكم ايه بس ليه طلب أخير هو أننى لاأعرف أحل dialogue ياريت توصلوا هذا الى هذا المدرس جزاكم الله خيرا

[انجي امام]

شكرا
جزاك الله خير

[انجي امام]

شكرا جدااااااااااااااااا

الف شكر

[مينا مجدي]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

[مينا مجدي]

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررر

[مينا مجدي]

مشكوررررررررررررررررررررررررررر

[مينا مجدي]

مشكورررررررررررررررررين

[gamalee]

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

[imsaad]

شكرااااااااااااا

[imsaad]

شكرااااااااااااااااا

[medoo2006]

شكرا على مجهودكم العظيم ياسادة يامحترمين

[وردة33]

أريد الرد الرد على هذا الموضوع من فضلكم

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply

[انجي امام]

مشكوررررررررررررررررررة

[احمد على الانصاري]

الف مليون شكر جزاك الله كل خير عن اللغة واهلها

[احمد على الانصاري]

جزاك الله الف خير

[احمد على الانصاري]

جزاك الله الف خير

[Mohammad_gold]

جزاك الله كل خير

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

نصوص دبلوم3سنوات(فلسفة الحياة)

النصوص

فلسفة الحياة

التعريف بالشاعر:
إيليا أبو ماضيمن كبار شعراء المهجر ، ولد بقرية ( المحيدثة ) بلبنان سنة 1889م وعندما بلغالعاشرة من عمره ، هاجر إلى مصر يطلب فيها حياة طيبة لم يجدها في لبنان واتجه إلىالقراءة والتحرير في الصحف وظهرت شاعريته مبكرة ، فأصدر ديوانه الأول ( تذكارالماضي ) سنة 1911 ، وجرى فيه على طريقة البارودي والشعر العربي التقليدي .
ثمهاجر إلى أمريكا سنة 1912 م ومكث بها أربع سنوات لا يقول شعراً ، ولعله كان مشغولاًبتدبير عيشه ، ثم انضم إلى الرابطة القلمية بنيويورك حين تأسست سنة 1920 ، وفي سنة 1929 أصدر مجلة ( السمير ) ثم حولها إلى جريدة يومية ، ونشر سنة 1921 ديوانه) الجداول) ، وفي سنة 1940 ديوانه ( الخمائل ( .
وقد أتاحت له هجرته إلى أمريكاثقافة ودراسة عميقة للحضارة الغربية والعربية وتكونت له منهما شخصية واضحة المعالم، قوية الملامح ، وهو يصوغ الشعر معبراً عن نفسه وعن المجتمع الذي يعيش فيه ،ويتأمل الحياة وما فيها من صنوف الخير والشر ويعرض ذلك عرضاً صادقاً ، ونجد في شعرهكثيراً من النظرات التأملية في الحياة وفي أسرار الوجود والنفس الإنسانية ، توفيسنة 1957 ، وقد نشر ديوانه ( تبر وتراب ) بعد وفاته مناسبة القصيدة :
كان إيليا أبو ماضي يشفق على المتشائمين الذين ينظرون إلى الحياة بمنظار أسودويعمون عن كل ما تحفل به الحياة من متعة وبهجة ولا يقدرون ما أسبغ الله عليهم مننعم لا تعد ولا تحصى ، وكان يرى أن الكآبة إنما يخلقها الإنسان لنفسه بينما فياستطاعته أن يعيش سعيداً ، وهو في هذه القصيدة يدعو إلى التفاؤل والأمل والابتعادعن التشاؤم بأسلوب فلسفي تأملي أشرك فيه مظاهر الطبيعة المختلفة للاستمتاع بالحياةونبذ الشكوى والخوف من الموت

التفاؤلوالاستمتاع بالحياة

1- أيهــــــــــــذا الشاكي وما بِكَ داء كيفَ تغْدُو إذاغَـــــــدوتَ عليلا
2- إنّ شــــرّ الجناة في الأرض نفـــــــــسٌ تتوقّى قبلالرحيـــــلِ الرَّحيلا
3- وترى الشـــــــوكَ في الورُودِ وتعمى إن ترى فوقهاالنـــــّدى إكليــلا
4- والذي نفسُهُ بِغيـــــــــــــــرِ جمال لا يرى فيالحياةِ شيئاً جميــــلا
5- فتمتّعْ بالصُّبحِ ما دُمــــــــــــتَ فيهِ لاتخفْ أنْ يزولَ حتّى يــــزولا

المفردات
1- أيهذا الشاكي : أي هذا أيهاالشاكي ، الشاكي : المخبر بسوء أصابه ، داء ( دوأ ): مرض وجمعها أدواء ، تغدو : تصبح ، عليلا : مريضاً .
2- الجناة : جمع جان ، وهو المذنب المقترف جريمة ،تتوقى : يتحذر ، الرحيل : المغادرة والمراد الموت.
3- تعمى : تصاب بالعمى : أيعدم رؤية الأشياء ، الندى : قطرات الماء المتكاثفة في أوائل الصباح على النبات ،إكليلا ( كلل ): تاج والجمع أكاليل .
5- تمتع بالصبح : استمتع بمطلع النهار ،يزول : ينقشع ويذهب .

الشرح
1- يتعجب الشاعر من الإنسان الذي يشتكي منالحياة ولم يصب بمرض متوجها إليه بنظرة تأملية فكيف يكون حاله إذن عندما يمرض .
2- فإن شر المذنبين في الأرض من يتحذر الموت ويخافه ويظل حبيساً لهذه الفكرةقبل أن يحن موعدها
3-إن نظرتك التشاؤمية للحياة جعلتك لا ترى في الوردة سوىالشوك ولا تتمتع بجمال الندى على أوراقها كالتاج على رأس الجميلة .
4- فالإنسانالذي لا يجعل الجمال من عناصر نفسه لا يرى في الكون شيئاً جميلا .
5- ويدعوالشاعر هذا المتشاءم بأن يستمتع بمطلع النهار الجديد طالما أنه موجود فيه ومنعناصره متفاعلا معه متفائلا بالحياة حتى يذهب وحده كطبيعة الأشياء .
مواطنالجمال
×أيهذا الشاكي وما بك داء : أسلوب نداء الغرض منه التعجبلنبذ الشكوي0
×ما بك داء : أسلوب خبري الغرض منه التقرير0
×كيف تغدو إذا غدوت عليلا : أسلوب إنشائياستفهام الغرض منه التعجب .
×ما بك داء / عليلا : طباق سلب ، قيمته الفنية توضيحالمعنى وإبرازه بالمتناقضات .
×البيت الثاني : الأسلوب خبري الغرض منه التقريرويمكن اعتبار البيت حكمة
×الرحيل : كناية عن الموت وترك الحياة .
×الرحيلالرحيلا : تكرار كلمة الرحيل لتوضيح المعنى وإبرازه ، والتكرار يعطي نغمة موسيقيةجميلة .
×نفس تتوقي : استعارة مكنية – شبه النفس بإنسان يتحذر الموت ويخافه – سر الجمال : التشخيص
×ترى ، تتوقى استخدام الفعل المضارع دلالة على تجدد واستمرارية النظرةالتشاؤمية والخوف المشوب بالحذر
×تري / تعمى : طباق لتوضيح المعنى وإبرازه .
×ترى فوقها الندى إكليلا : تشبيه - شبه الندى فوق أوراق الوردة بالتاج الموضوع علىالرأس لزينتها .- سر الجمال : التوضيح 0
×البيت الرابع : أسلوب خبري الغرض منه التقرير ويعد أيضاً بيتحكمة
تمتع بالصبح : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه النصح والإرشاد
×لا تخف : أسلوب إنشائي نهي الغرض منه النصح والإرشاد
×استخدم الشاعر في البيت الخامس ( تخف ، يزول ، يزولا ) أفعالا مضارعة للدلالة على الخوف المتجدد من زوال السعادة منالحياة .
قيمة الحياة

6- فاطلب اللّهوَ مثلما تطلُبُ الأطـيارُ عندَ الهجيرِظلاً ظليلا
7- كنْ هَــزاراً فيعشِّه يتغنّى ومع الكَبْــــلِ لا يُبالي الكُبــولا
8- كُنْ غَديراً يسيرُفي الأرضِ رَقرا قاً فيسقي عن جانبيْهِ الحقـولا
9- كنْ معَ الفجرِنسمةً تُوسع الأز هارَ شماً وتارةً تقبيـــــــــــلا
10- أيَّهذا الشـــــاكي وما بك داءٌكُنْ جميلا تَرَ الوجودَ جميـلا

المفردات.
6- اللهو : اللعب والمتعة ، الهجير : حر الظهيرة ، ظلا : مكان ليس فيه شمس
7- هزارا : طائر صغير الحجمصوته عذب ، الكبل : القيد جمع ( كبول ) ، يبالي : يهتم .
8- غديرا : نهرا عذبا ، رقراقا : تَرَقْرَقَ الشيء: تلألأولمع والمراد الصفاء والنقاء .
9 - نسمة : ريحا خفيفة

الشرح
6- فالتمس في حياتك كل ما يسعدها مثلما تفعل الطيور وارتاح مثلها تماماً عندما تلتمس الظل وقت اشتداد الحر .
7 - فيطلب من الإنسان أنيكون كالعصفور الذي يتغني سعيدا في كل وقت حتى وهو محبوسا في القفص.
8 - يطلب من الإنسان أن يكون مثل النهر الصافيالذي يسقي الحقول على جانبيه فيحيي الأرض ويبث فيها السعادة فيشرق بالأمل فيالأخر.
9 - و يطلب من الإنسان أن يكون مثل نسمة الفجر العليلة التي تمتعالطبيعة والزهور بالشم والتقبيل فتضفي عليها السعادة والنشوة.
10- ثم يدعو الشاعر هذا الإنسان بأن يجعل الجمال في نفسه فسيرىالوجود جميلا ويسعد به دون شقاء وألم قائلا له " كن جميلا ترى الوجود جميلا " .
مواطن الجمال
×فاطلب اللهو ، تعلم حب الطبيعة منها ،
× كن هزارا في عشه يتغنى : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه النصحوالإرشاد
وشبه الإنسان المتفائل بالطائر المغرد الذي لا يبالي القيود ويستمتعبالحياة .
× كن غديرا ............ أسلوب إنشائي أمر الغرض منه النصحوالإرشاد
وشبه الإنسان المتفائل بالنهر العذب الصافي الذي يشع الحياة فيما حولهمن حقول .
× كنمع الفجر نسمة : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه النصح والإرشاد .
يشبه الإنسانالمتفائل بالنسمة التي تداعب الأزهار .


النقدالأدبي

الشاعر والتجربة:
نجد في شعر أبي ماضي قوةوحياة وحب للطبيعة ، كما نلمس أيضاً أبعاداً فلسفية . فالحياة في نظره واقع علىالإنسان أن يعيشه كما هو . فهو يؤمن نوعاً ما بالقضاء والقدر . ومن هذه النظرةالتأملية للحياة أراد الشاعر أن يدعونا من خلال هذه القصيدة إلى التفاؤل والأملوالابتعاد عن التشاؤم بأسلوب فلسفي تأملي أشرك فيه مظاهر الطبيعة المختلفةللاستمتاع بالحياة ونبذ الشكوى والخوف من الموت .
الأفكار :
أفكار النص سهلةواضحة مترابطة تميل للتحليل والتعليل والمقارنة والاستقصاء حيث يبدأ بالدعوةللتفاؤل والبعد عن التشاؤم ينتقل من خلالها للتدليل على صحة دعواه من خلال الطبيعةوبعض مظاهرها ثم يقارن بين مظاهر الطبيعة التي تبعث في النفس الأمل والفرح والسعادةوبين مظاهر أخري تبعث في النفس اليأس والحزن والكآبة ويستخلص من كل ذلك حقيقة دعواهأن الإنسان عندما يجعل الجمال عنصراً من حياته سيرى كل شيء جميلا .
العاطفة :
تسيطر على الشاعر عاطفة الإنكار والتفاؤل والأمل وقد كان لهذه العاطفة أثرهافي التعبير والتصوير
الألفاظ :
استخدم الشاعر ألفاظاً سهلة لخدمة معانيه ،ذات ظلال وإيحاءات دقيقة ، وفي نسق تعبيري جميل ، ونجده أكثر في ذم التشاؤموالمشائمين .
الصور والأخيلة :
لجأ الشاعر إلى التصوير باستخدام المقابلةبين صورتين إحداهما مشرقة تنبض بالحياة والحركة والأخرى عابسة تدعو إلى اليأس وذلكليحبب إلى نفوسنا الإشراق والابتسام . فكانت الصور وتشخيص المعنويات هي المعينللشاعر في إبراز عواطفه .
المحسنات االبديعية :
جاءت طبيعية وبعيدة عن التكلفمتضافرة مع الخيال في التعبير ونقل تجربة الشاعر وإغنائها وتلاءمت مع طبيعةالمقارنة بين المتفائلين والمتشائمين .
الأساليب :
راوح الشاعر في أساليبهبين الجمل الخبرية والإنشائية ، حيث استخدم النداء والاستفهام والأمر والنهي لإثارةالذهن والمشاعر والأحاسيس .
الموسيقا :
تنوعت الموسيقا في الأبيات بين :
(أ) الموسيقا الخارجية : وهي تتمثل في وحدة الوزن ( بحر الخفيف ) والقافيةالموحدة ( اللام المسبوقة بحرف المد)
(ب) الموسيقا الداخلية :وهي نوعان :
1- داخلية ظاهرة : تتمثل في المحسنات البديعية غير المتكلفة والمقابلاتالصورية .
2- الداخلية الخفية : وتتمثل في قدرة الشاعر على اختيار الألفاظالموحية وترتيب الأفكار وصدق العاطفة وروعة الخيال وجمال التصوير .
ونتج عناتحاد الموسيقى الداخلية والخارجية نسمات موسيقية متدفقة رقيقة ناعمة ساهمت في نقلالتجربة بوضوح .
الوحدة العضوية :
تحققت في القصيدة الوحدة العضوية المتمثلةفي :
1- وحدة الموضوع : لأن الأبيات كلها تدور حول موضوع واحد هو الدعوة إلىالتفاؤل والاستمتاع بالحياة .
2- وحدة الجو النفسي : فقد سيطر على الشاعر عاطفةالتفاؤل والإقبال على الحياة وإنكار التشاؤم . وقد سارت كلها في اتجاه شعوري واحد .
3 – وحدة الفكر : لأن الأفكار كلها حول فكرة واحدة وهي التفاؤل و الاستمتاع بالحياة0
الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :
1-الألفاظ سهلة واضحة قريبة من لغة الحياة .
2- تتسم الأفكار بالعمق والترابط والتحليل والتعليل .
3- يجمع بين التصويرالكلي والجزئي .
4- ينوع بين الأساليب الخبرية والإنشائية .
5- المحسناتالبديعية طبيعية غير متكلفة .
مظاهر القديم في النص :
1- الوزن الواحدوالقافية الواحدة. 2- بعض الصور الجزئية مستمدة من القديم .
مظاهر الجديد فيالنص :
1- الموضوع جديد ( دعوة إلى التفاؤل). 2- اختيار عنوان للنص تدورحوله الأفكار .
3- الامتزاج بالطبيعة وتشخيصها . 4- استخدام الصور الكلية .
5- الوحدة العضوية .
المدرسة التي ينتمي إليها الشاعر :
ينتمي الشاعرإلى مدرسة المهجر الرومانسية ومن سمات هذه المدرسة :
1- التجديد فيالموضوع.2-التأمل في حقائق الحياة والكون والدعوة إلى التفاؤل .
3- الاتجاهإلى الطبيعة وتشخيصها .
4-استبطان النفس الإنسانية والمشاركة الوجدانية.
5- التمسك بالوحدة العضوية.
6-التساهل في الاستعمال اللغوي.
7-الاهتمام بالصورالشعرية.
ومن المواطن البلاغية
: .ــ النداء فى (أيُهذا الشاكى .. ) للتنبيه إلى نبذالشكوى.
ــ (كيف تغدو ..)استفهامللتعجب والإنكار . ـــ والأمر فى (فتمتع ـ اطلب ـ كــن ..) للنصح
ــ والصورة البلاغية فى (الندى إكليلا ـ اطلب اللهو مثلما تطلب الأطيار ـ كن هِزارا ــ كن غديرا ــ كن مــعالفجر نسمة ) تشبيه للتوضيح إبراز الصورة .
ــ الطباق فى (تــرى ـ تــعمى ) للتوكيد والتوضيح .
ــ وقد نوع الشاعر بين الأساليبالخبرية والإنشائية ؛ ليكسب أسلوبه تجددا وتشويقا. لأنه فى مقام مناقشة قضيةمناقشةً مقنعة .
التعليق : تتجلى فى النص سمات شعر المهاجر :
1ـ الوحدة العضوية . 2 ـ الاهتمام بالصورة الشعرية . 3 ـالاتجاه إلى الطبيعة وتشخيصها وتجسيدها.
4 ـ المشاركة الوجدانية واستناط النفس الإنسانية . 5 ـاللغة الحية المعبرة وسلاسة الأسلوب .

: المناقشة
(1) - أيــُهــــــــذا الشاكى ومابــــك داء *** كيف تغدو إذا غدوت علـيـلا ؟
- إن شـــر الجناة فى الأرض نفـــس *** تتوقـى قبل الرحـيل الرحــيلا .
- وترى الشوك فى الورود ، وتعمى *** أن ترى فوقــها الندى إكــليلا
أ ـ تخير الإجابة الصحيحية ممابين الأقواس فيما يأتى :
ــ جــمــــع " داء) " : (أدويــــة ــ أدواء ــ أوديـــــة (
ــ المراد بــ "إكليــلا" : (التـــــاج ــ الحــمل ــ التـعـــب(
ب ـ فى الأبيات قضية ودليلها . وضح ذلك .
ج ـ استخرج من الأبيات أسلوباً إنشائيا ، وبين نوعه ، وغرضه البلاغـــى .

( 2) كــن هِــزاراً فــى عـشـه يتغنـــى *** ومــــع الـكـبل لايبـــالى الكبولا
كن غديرايسير فـــى الأرض رقرا قـا *** فيسقى مـن جانبيه الحـقــــــولا
كن مع الفجر نسمة توســـع الأز *** هـــار ، شُـمــاً ، وتــارة تقبيلا
أيــُهــــذا الشاكـــــى ومابــك داء *** كــن جـميلا تـــرَ الوجود جميلا

أ ـ ( هِـــزار ـ غـــديرا ــ الكبل) هاتِ معنى الأولى ، وجمع الثانية والمقصود بالثالثة .
ب ـ فى الأبيات دعوة إلى التفاؤل والمرح وعدم الشكوى . وضح ذلك بأسلوب أدبى .
ج ـ الأبيات لوحة فنية تصويرية متكاملة . بين عناصرها واذكر أثرها .
د ـ القصيدة نموذج لشعر المهجر . اذكر ماتحقق فيها من سمات مدرسة المهجر .


مصراوى22 يتقدم لكل المعلمين الذين يقدمون الخبرات والمساعده لطلابنا الاعزاء

[boudeghareep]

شكراااااااااااااااااااااااا

[Mohammad_gold]

شكرا على المجهود الرائع

[roka love m]

thanksssssss

[مصطفى فتحى]

شكراااااااااااااااا

[سامي جلال]

شكررررررررررررررررررا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

من مصراوى 22 :17:الى كل الطلاب والمعلمين هديه قيمه

[محمد زيتون]

شكرا على خدماتكم الجليلة

[الدكتور الباحث]

جهد رائع.. أدام الله عليك الصحة و العافية.

[mooooon]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وور:18:

[ماهر المصري]

مشكووووووووووووورررررررررررررر

[ada2006]

مشكور ياخى الكريم
على كل هدا المجهود الكريم

[ada2006]

مشكو ياخى الكريم على المجهود

[ada2006]

مشكور اخى الكريم على المجهود

[ada2006]

مشكور اخى الكريم على المجهود

[ada2006]

مشكور ياخى الكريم على المجهود الكريم

[الدكتور الباحث]

شكرا لك كثيرا

[ada2006]

مشكور اخى الكريم على المجهود الكريم

[ada2006]

مشكور اخى الكريم على المجهود

[وردة33]

:38:أنا أريد ملزمة اللغة العربية للصف الثالث التجارى نظام الثلاث سنوات المنهج الجديد فيها تدريبات كثيرة فيها نحو كثير أرجو من كل مدرسيين اللغة العربية الاهتمام بالموضوع و الرد على طلبى و مساعدتى الى هينزلها سوف أدعيلوه فى صلاتى

[وردة33]

شكرا جزيلا ياريت الى نزل هذة الملزمة الرائعة جدا جدا ينزل قراءة ونحو و باقى النصوص بصراحة ملزمة أكثر من رائعة أنا ؟أقول الى عمل المزمة الرائعة ياريت يهتم بالأمر أنا معجبة جدا بالملزمة ياريت تو صللولوا طلبىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply (You can see links before reply)

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply

[aldemski]

جميل جدا جدا جدا

[كيرا احمد]

شكراااااااااااااااااااااااااااا

[اسلام عادل محمد]

مشككككور ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

[وردة33]

شكرا على الاستجابة ملزمة رائعة جدا شكرا بجد

[اسلام عادل محمد]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وور

[ELGBYLY]

جزاكم الله خيرا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot.pngfile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot-1.pngYou can see links before reply

[عماد55]

شكرن جدن جدن

[ibrahimali]

شكرا جزيلا

[اسلام عادل محمد]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[اسلام عادل محمد]

مشكوووووووووووووووووووور

[fnan666]

جزاكم الله خيراااااااااااااااااااااااااااا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply

You can see links before reply (You can see links before reply)

[انجي امام]

انا مش عرفة انزله

[وردة33]

أنا مش عرفة أنزله

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply


فن الترجمه
هنتكلم النهارده فى موضوع مش موجود فى الكتب الخارجيه عاده لكنه سؤال اساسى فى الامتحان وهو سؤال الترجمه واللى بيعرف يترجم صح معناها انه بيكتب جمله انجليزى سليمه وده بقى مش نخاف عليه فى الامتحانات لان الطالب عاده بيفكر بالعربى وبيترجم افكاره الى الانجليزى يبقى الطالب اللى هيتقن الترجمه هيعرف يحل سؤال البرجراف والخطاب والايميل والمواقف وغيرها لانه هيقدر يحول افكاره من العربى الى الانجليزى بشكل صحيح. عشان ماطولش عليكم اتفضلوا شوفوا جهزتلكم ايه وطبعا هذا الكلام هو اسلوبى الخاص ولم انقله من اى زميل او كتاب خارجى وارجو ان تستفيدوا منه :

الترجمه الى اللغه الانجليزيه فن تحتاج الى جانب حفظ الكلمات الى معرفه قواعد كثيره لاغنى عنها وسأشرح هذه القواعد من خلال بعض الجمل
تابعمعىأولجمله:


لقد أثبت الشباب المصرى أنهم قادرون على المساهمه فى صنع التقدم


*لكى نترجم هذه الجمله نتبع عده خطوات زى ما بنعمل لما بنحل مسأله رياضه انا عاوزك تبقى مبرمج صح عشان تترجم صح يلا ياابطال نبدأ المشوار
(1) نرتب الجمله العربى حسب ترتيب الجمله الانجليزى أى نبدأ بالفاعل ثم الفعل ثم التكمله بقى معروفه خالص يعنى00000


(2) نلاحظ أن الصفه تأتى قبل الموصوف فيكون ترتيب الجمله كالتالى :


* المصرى الشباب لقد أثبت أنهم قادرون على المساهمه فى صنع التقدم


يعنى ايه : المصرى الشباب The Egyptian youth…


(3)"لقد" عاده تترجم have / has إلا أذا كان هناك كلمات داله على أزمنه أخرى مثل كلمه بالأمس التى تدل على الماضى البسيط وغيرها


The Egyptian youth have proved


(4)كلمه (أنهم) هى أصلا كلمتين (أن) و (هم) لاحظ ترجمه مايلى :


)إن) التى تأتى أول الجمله مثل : إن مصر مهد الحضاره / لاتترجم


( أن) التى تأتى وسط الجمله وبأنى بعدها إسم أو ضمير تترجم that ولاحظ أن بعد that تأتى جمله كامله


(أن +فعل) مثل : أريد أن أشاهد التلفاز تترجم to:


)إن +فعل) وهى تسمى "ان الشرطيه" مثل : إن تذاكر تنجح @ هذه تدل على الشرط ولذلك نترجمها If


The Egyptian youth have proved that


(5) تذكر بعد that تأتى جمله
أين الفاعل؟ الفاعل كلمه : هم
The Egyptian youth have proved that they


(6)بعد الفاعل نضع الفعل فأين الفعل بعد كلمه "هم" ؟


الجواب: لايوجد فعل لان هذه جمله اسميه ليس بها فعل/ طب نعمل إيه؟ بسيطه استخدم v. to be


The Egyptian youth have proved that they are able to contribute to


(7)لاحظ ترجمه الاسم المشتق من الفعل مثل (القراءه) مشتقه من (يقرأ) نأتى بمصدر الفعل (يقرأ read) ونضيف له ing فتصبح القراءه reading يصنع make صنع making


(You can see links before reply مش كل فعل برضه أخره to يجى بعده المصدر إزاى الكلام ده؟


أيوه فى أفعال تنتهى ب to ويأتى بعدها فعل مضاف إليه -ing مثل : look forward to / object to / contribute to/


The Egyptian youth have proved that they are able to contribute to making progress
ومعانا جمله جديده وقواعد جيده اوعوا تزهقوا
الجمله بتقول إيه :
يمثل تلوث البيئه خطرا كبيرا على صحه سكان المدن
نرتب بقى الجمله الاول يا أبطال


:

تلوث البيئه يمثل كبيرا خطرا على صحه سكان المدن
(10)
مين يعرب

(تلوث البيئه) ؟

انا سامع واحد بيقول You can see links before replyتلوث) اسم نكره و (البيئه) اسم معرفه : يبقى اعرابها مضاف ومضاف اليه
تمام برافو عليك فعلا مضاف ومضاف اليه
طب هو احنا هنعرب فى الانجليزى؟
لا طبعا دى قاعده من قواعد الترجمه وهى عند ترجمه المضاف والمضاف اليه ( اسم نكره + اسم معرفه) نضع the قبل النكره و of بعده عاده
تبقى ( the تلوث of البيئه)
The pollution of the environment


(11)


كلمه

(ممثل) ترجمتها إيه؟ ترجمتها actor

طب

(يمثل) ترجمتها إيه؟ هتقولى act اقولك صح لو كان معناها (يمثل فيلم او مسرحيه او تمثيليه او حاجه من الحاجات ديه

بس دى (يمثل خطر) يبقى ببساطه نترجمها (is) او (represents) ماشى يا أبطال؟ طبعااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اا
The pollution of the environment is ……………………………………………………………
(12)
يلا مين يترجم كلمه

( ولد؟ )

انا سامع واحد بيقولى

boy للاسف ترجمتك مش كامله عارف ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خد بقى الحته دى وادعيلى
اى اسم مفرد/ معدود/ نكره (زى كلمه ولد) لازم لازم لازم نحط قبله a/ an
امتى نحط

an؟ نحطها قبل اسم مفرد معدود نكره بادئ بحرف متحرك : a, e, i, e, u أو h غير منطوقه

an apple../ an hour ……….
امتى نحط

a؟ قبل اسم مفرد معدود نكره بادئ بحرف ساكن وكذلك لو الكلمه بادئه ب e او u منطوقه (يو)

A boy / a girl / a university / a European country
(14)


ماهو الفرق بين

big و great؟

Big

كبير / ضحم (غالبا تستخدم مع الاشياء المحسوسه: مدرسه كبيره a big school; حفله كبيره a big party مشكله كبيره a big problem طاقيه كبيره a big hat ولها استخدامات تانيه وتعبيرات بس احنا بتكلم على غالب استخداما تها


Great عظيم الشأن/ كبير/ هام (غالبا تستخدم مع الاشياء المعنويه : زى مثلا (فرحه كبيره great joy) وطبعا لها استخدامات كتيره تانيه بس احنا بنتكلم على الشائع من اسخداما تها
طب ترجمه الجمله بقى قبل ماننسى :
The pollution of the environment is a great danger to
(15)
ايه حكايه


danger to دى؟ مش مفروض تبقى a great danger on
؟ أقولك خد بالك بقى فى اختلاف كبير بين العربى والانجليزى وده اللى سؤال الترجمه بيركز عليه الفرق بين اللغتين خد بالك بقى من الكلام اللى جاى ده وطرطق ودانك عشان تسمعنى كويس وانا بأقولك على الفرق بين العربى والانجليزى بصصصصصصصصصصصصصصصصصص:

يشكر

....على thank….for.. مش thank..on وهكذا مع باقى الامثله

القا دمه ستلاحظ الاختلاف
يلوم ....على..... blame .. for يشك ...فى...suspect. of.. يفضل ....على.... prefer…to…..
يسامح

....على forgive….for.. يشجع ..على encourage …to.. يمكن...من enable..to… يضحك على/ يسخر من laugh at

فى التلفزيون on TV يتخلص من get rid of يقضى على stamp out / eliminate يقلع عن give up
بدلا من

instead of يعترض على object to يساهم فى contribute to قادر على able to

(16)
لاحظ هناك افعال تأخذ حرف جر بالعربى لكن لاتاخذ حرف جر بالانجليزى يعنى

(كلمتين بالعربى) بيترجموا (كلمه واحده ) بالانجليزى ودى مهمه جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااا

يتمتع بـ enjoy يخاطربـ risk يضحى بـ celebrate
يتغلب على overcome يضحى بـ sacrifice
يتبرع بـ

donate يشيد بـ (فلان) praise يقضى على eliminate يلحق بـ catch يحصل على get يؤثر على affect

يقلل من

reduce/ decrease

(17)
ممكن

3 كلمات بالعربى نترجمهم كلمه واحد بالانجليزى !! أه والله

------------------------------------------------------------
يعيد النظر فى

reconsider فى مكان ما somewhere الى حد ما rather فى كل مكان everywhere

فى اى مكان

anywhere لانهايه له endless لا حد له limitless


وممكن العكس يعنى العربى يكون مثلا

3 كلمات والانجليزى يكون اكتر


واحد من اهم

one of the most important

بعض من اهم some of the most important


(نرجع للجمله اللى نسيناها دى : تلوث البيئه يمثل كبيرا خطرا على صحه سكان المدن )
The pollution of the environment is a great danger to the health of the inhabitants of cities.
ومعانا جمله حديده وقواعد جديده ويلا بينا نترجم

: مصر هى امى


مصر ترجمتها ايه؟ معروفه

Egypt

(هى) ترجمتها ايه؟ سامع ناس بتقول she وناس بتقول it
(أمى) ترجمتها ايه؟ my mother
يبقى الترجمه على بعضها تبقى ايه يابنى؟ تبقى يامستر عصام

:Egypt it my mother

غلط غلط غلط غلططططططططططططططططططططططططططططططططططططط
طب ايه الصح؟
عيش مع القاعد رقم (1You can see links before reply واستمتع


الضمير

(هو/هى/هم/هن....الخ) لو ما بدأتش بيه ترجمه verb to be يعنى تحط am/ is/ are عاده

تبقى الترجمه ايه؟ Egypt is my mother.


القاعده رقم

(19)

---------------
كيف نترجم الكلمه دى

(ل) ؟

طب هى دى كلمه؟ وكمان لها ترجمه؟ الجواب : أه
(

ل) تترجم حسب معناها فى الجمله لاحظ الجمل دى فيهم (ل) ولكن المعنى مختلف:


أذهب الى المدرسه لأتعلم مواد دراسيه مختلفه
(

ل) هنا بمعنى (لكى) وعشان كده هنترجمها to / in order to / so as to

I go to school to learn different school subjects.
2- "القراءه للجميع"
(لل) دى معناها (من أجل) يبقى نترجمها (for) شوف ترجمه العباره: Reading for All


3- لى عشرون صديقا
(

ل) بمعنى (املك/ عندى) تترجم have/ has

I have twenty friends.
4- الشباب هم العمود الفقرى للأمه
ال (ل) معناها هنا (بتاع) يبقى على طول نترجمها of
The youth are the backbone of the nation.


القاعده رقم

(20)


* من + صفه + أن : زى مثلا (من الضرورى ان/ من الصعب ان/ من المهم ان ...الخ)


تترجم

It is +adjective+ for ….to خد عندك الامثله دى:


من الضرورى ان نذاكر بجد

It is necessary for us to study hard.

من السهل علينا ان نمحو الاميه

It is easy for us to wipe out illiteracy.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
القاعده رقم

(21)

لاحظ ترجمه المبنى للمجهول كما فى هذه الجمله

( نتأثر بالإعلانات) لابد ان يكون شكل الفعل verb to be + pp

We are influenced by advertisements.


القاعده رقم

(22)

لو جاء فعل بعد مفعول مثل

(اعطانى هديه اسعدتنى كثيرا) نحط ضمير وصل بينهما عاده

He gave me a present that pleased me a lot.
أو

The present he gave me pleased me a lot.


القاعده رقم

(23) لاحظوا ترجمه مايلى :


* تتمثل فى in the form of *
* يؤثر تأثيرا سيئا على have/ has a bad effect on
*ندين بالكثير ل We owe much to …
*...بلعب دورا هاما فى … play(s) an important role in..
*سلاح ذو حدين a double-edged weapon
*نعمه ونقمه a mixed-blessing…..
* تقف على قدم المساواه مع ... stand(s) on equal footing with
*علينا ان نحسن استغلال ... We should make good use of..
* علينا ان تبذل قصارى جهدنا لكى We should do our best to …
*تهتم الحكومه اهتماما كبيرا بـ The government pays great attention to..
*الحروب تبتلع الاخضر واليابس Wars swallow up the green and the dry.
*قدوه a role-model
*لرفع مستوى معيشتنا to raise our standard of living
*تكلفه المعيشه the cost of living
*نحن نعيش فى عصر ال.. We live in the age of ….
*يدعو الى call for * يناشد call upon
* لترشيد الاستهلاك to rationalize consumption
*الامم المحبه للسلام peace loving nations
*علينا ان نستغل مواردنا الطبيعيه خير إستغلال We should make the best use of our natural resources.
*المال وسيله لغايه وليس غايه فى حد ذاته Money is a means to an end and not an end in itself.
*علينا ان نتمسك ب We should stick to …
*الهجره الغير شرعيه illegal immigration
*مواطنون صالحون good citizens
* لصالح / لخير / لمصلحه for the good of
* يجب ان يكون هناك There should be …..
*ان من واجبنا ان It is our duty to …
*لايمكننا الاستغناء عن We can't do without ..
*يجب ان نضع فى الاعتبار ان We should take into consideration that ..
*يتحتم علينا ان نضاعف جهودنا لكى We must double our efforts to
* تسعى الدوله جاهده لكى The state tries hard to …
* لا يمكن ان نتخيل الحياه فى غياب ... We can't imagine life in the absence of ..
* لانبالغ عندما نقول ان We don't exaggerate when we say that….
* فى كافه ميادين/ مجالات الحياه in all fields of life
*نفقات المعيشه living expenses
* مدعم subsidized * دعم subsidy * عقبات obstacles * الاصلاح الاقتصادى economic reform
*الفريق القومى المصرى لكره القدم the Egyptian
( منقول ) وشكرا لمجهود صاحبهYou can see links before reply

[وردة33]

شكرا جدا و عايزة أعرف ازاى أحل البرجراف و المحادثة

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

اللازم والمتعدي

مراجعة عامة علي الجملة الفعلية

الجملة الفعلية :هي التي تبدأ بفعل وتتكون من ( فعل + فاعل ) لا يوجد فعل بدون فاعل
الفعل : هو الذي يدل علي زمن و أنواع الزمن : ( ماضي أو مضارع أو أمر )
الماضي: ( الذي حدث و انتهي ): مثل : ( كتبَ - شرحَ - فهم َ- قـالَ - وقـف - دعَا )
المضارع:(الذي يحدث الآن أو في المستقبل ):مثلYou can see links before reply يكتبُ- يشرحُ - يفهم ُ - يقولُ - يقفُ - يدعو)
الأمر : ( طلب عمل شيء ): مثل : ( اكتب - اشرح - افهم - قـُـــلْ - قـِـفْ - ادعُ )


كيف تعرف الفاعل؟

ج: اسأل الفعل .س: مَنْ الذي فعل الفعل ؟ ج: وحدد الإجابة( كلمة واحدة ) من المثال تكون الفاعل
مثال : كتب المدرس الدرس س: مَن الذي كتب ( المدرس ) فنعرب كلمة ( المدرس ) : فاعلا


1- اللازم و المتعدي

هناك نوعان من الفعل ( لازم ومتعدي )
اللازم: الذي يكتفي يرفع الفاعل ولا يحتاج لنصب لمفعول به
مثال: ( جلـس الطلاب ) ( فعل + فاعل ) فقط
المتعدي : الذي يحتاج لمفعول به ليكمل معني الجملة
مثال: اشتري الأب .................... لم يكتمل معني الجملة إلا إذا حددنا ماذا اشتري الأب؟
فيكون اشتري الأب ............ - بطيخة - ثلاجة - ...........
فيكون الذي اشتراه الأب هو المفعول به المثال : ( اشتري الأب بــــطيخـــــــــــة َ)
فتتكون الجملة من : ( فعـــل + فــاعل + مفعول به )


كيف تعرف المفعول به في الجملة ؟

نسأل الفعل : فعل ماذا ؟ ونحدد الإجابة من المثال تكون ( مفعول به )
مثال : اشتري الأب بطيخة س: ماذا اشتري الأب ج: ( بطيخة ) فنعرب كلمة ( بطيخة ): مفعول به

س: مهم جداااااااااااااااااااااااااااااا (( كيف نفرق بأسلوب سهل بين الفعل اللازم و الفعل المتعدي ))
إذا كان الفعل به ضمير من الضمائر الأربعة ( هـ - ك – ني – نا ) فهو فعل متعدي بدون مجهود أو شرط
السبب: لأن هذه الضمائر الأربعة ( هـ - ك – ني – نا ) : تعرب مع الفعل مفعول به
و إذا لم نجدها : نجرب ضمير ( الهاء ) : ( هـ ) مع الفعل
فإذا كان المعنى مقبول في المعني : يكون الفعل متعديا
و إذا كان العني غير مقبول في المعني : يكون الفعل : لازما


مثال : س: حدد اللازم والمتعدي في الفعلين الآتيين ( كتب – قام )

نضع الضمير ( الهاء ) في أخر كل فعل فنقول : فنقول ( كتبـــه )
وهذا معني مقبول : لأنه يجوز أن نقول ( الدرس مكتبه المدرس ) فيكون ( كتب ) فعل متعدي
ثم نضع ( الهاء ) في أخر الفعل ( قام ) : فيكون ( قامه ) : المعني غير مقبول
فيكون الفعل ( قام ) : لازم لأنه لم يقبل الهاء
تمارين فرق بين الفعل اللزم و المتعدي في الجدول الآتي :



الفعل

الفعل مع الهاء
يجوز ( متعدي )
لا يجوز ( لازم )
نوع الفعل


كتب

كتبـــه


متعدي


قام

قامــــه


لازم


قرأ

.............
.............
..........
..........


نام

.............
.............
.............
..............


وزن

.............
.............
............
...............


شكر

.............
.............
...............
...............


صحب

.............
.............
...........
..............





((( الفعل المتعدي لمفعول به واحد )))



حدد أنواع الفعل من حيث اللازم و المتعدي في الأمثلة الآتية :




الجملة



الفعل



الفاعل



المفعول



نوع الفعل

نامَ الطفلُ
نام
الطفلُ
ـــــــــــــــ
لازم
دخلَ التلاميذُ
دخل
التلاميذ ُ
ـــــــــــــــ
لازم
قرأ َالطلابُ الدرسَ
قرأ
الطلابُ
الدرسَ
متعدي 1
عرف الناسُ الحقَ
عرف
الناسُ
الحقَ
متعدي 1
خلقَ اللهُ الإنسانَ
خلق
الله ُ
الإنسانَ
متعدي 1
كتبتْ الدرسَ الطالبة ُ
كتب ( ت ): للتأنيث
الطالبة ُ
الدرسَ
متعدي 1
ربتْ الطفلَ الأمُ
ربى( ت ): للتأنيث
الأمُ
الطفلَ
متعدي 1
رأيتُ الناسَ
رأي
( ت ): للفاعل
الناس
متعدي 1
الدرسُ فهمته
فهم
( ت ): للفاعل
( هــ ): مفعول به
متعدي 1
علمني المدرسُ
علم
المدرسُ
( ي ): مفعول به
متعدي 1
علمك المدرسُ
علم
المدرسُ
( ك ): مفعول به
متعدي 1
علمَنا المدرسُ
علم
المدرسُ
( نا ): مفعول به
متعدي 1

ملحوظة مهمة جدا ً جدا ً جدا ً جداً جدا ً........................
هناك ضمائر تعرب مفعول به بشرط : ( أن تتصل بالفعل ) و هي أربعة ضمائر :
الكـــــــاف " : ( علمك المدرسُ ) 2- " الهـــــــــاء " : ( الدرسُ فهمته )
ياء المتكلم " : ( علمني المدرسُ ) 4- " نا المفعولين " : ( كرمَنا المدرس ُ )


1- " 3- "


الأفعال التي تنصب مفعولين




أصلهما مبتدأ

ليس أصلهما مبتدأ وخبر
ما يدل علي اليقين ( علم – وجد – رأي )

ما يدل علي الشك ( حسب - ظن - عم - خال)

ما يدل علي التحويل ( جعل )
أعطي ( أعطيت الفقير جنيهاً )
منح ( منحنا الله عقلا ً )
منع ( منع الله عباده الظلما )
كسا ( كسا الأب الابن ثوبا )
البس ( ألبست ألام الطفل ملابس العيد )




نماذج للأسئلة



( وقفت طويلا أمام النيل أتأمله تأمل المعتبر رغبة في أن أقف علي عظمة الخالق الذي جعله هدية تهب الخير والنماء لمصر )

1) أعرب ما تحته خط . عظمة: .......... , الخير : ..........

· مفعولا مطلقا وبين نوعه : ............. , نوعه : .........................
· فعلا ينصب مفعولين : وبين مفعوليه . ............ , الأول : ...... , الثاني : ...........
· مفعولا لأجله : .................
2) استخرج من القطعة : 3) علي المكتب 37 كتاب . استبدل الأرقام بألفاظ عربية مع ضبط التمييز/ علي المكتب ..... ..... ......

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

لغه عربيه



بسم الله الرحمن الرحيم




حروف تدخل علىالاسم


1: حروفالجر : مِن، إلى ، على ، في ، الباء ، الكاف ، اللام ،واو القسم ، تاء القسم ، حتى ، رُبَّ ، مذ ، منذ ، واو رُبَّ ، عدا ، خلا ، حاشا ،
2: إنَّ وأخواتها : إنَّ ، أنَّ ، كأنَّ ، لعلَّ ، ليت ، لا
3: حروف النداء : يا ، أيا ، هيا ، أي ، الهمزة . وتأتي قبلالمنادى ويكون الاسم الذي يليها منصوبًا إذا كان مضافًا أو نكرة غير مقصودة . ويكونمبنيًا على الرفع إذا كان علنًا أو نكرة مقصودة .
4: حرف الاستثناء : إلا ويكون الاسم الذي بعد إلا منصوباً ويجوز إتباعه للمستثنى منه أو نصبه إذا كانالكلام منفيًا ، ويعرب بحسب موقعه في الجملة إذا كان الكلام منفيًا ولم يذكرالمستثنى منه .
5: واو المعية : التي بمعنى مع وتدلعلى المصاحبة ويكون الاسم الذي يليها منصوبًا باعتباره مفعولاً معه .
6: لام الابتداء : في أول الكلام ولا أثر لها على إعراب الاسمالذي يليها


حروف تدخل على الفعل

1: حروف النصب : أن، لن ، كي ، إذن ، لام التعليل ، لام الجحود ، فاء السببية ، حتى .
2: حروف الجزم : لمْ ، لمَّا ، لام الأمر ، لا الناهية ، إن .
3: قــد :وتفيد التأكيد إذا جاءت قبل الفعل الماضي وتفيد التشكيكإذا جاءت قبل الفعل المضارع .
4: مــا و لا :حرفا نفي وتدخل مــاعلى الفعل الماضي
وتدخل لا على الفعل المضارع ولا أثر لهما على إعراب الفعلالذي يليهما .
5: السين وسوف : ويدخلان على الفعلالمضارع .
وتفيد السين المستقبل القريب .
وتفيد سوفالمستقبل البعيد .
ولا أثر لهما على إعراب الفعل الذي يليهما .


حروف تدخل على الاسموالفعل


1: حروف العطف : الواو ، الفاء ،ثُم ، أو ، أمْ ، لكن ، لا ، بل ، حتى .
2: حرفا الاستفهام الهمزةوهل : وليس لهما تأثير على إعراب الاسم أو الفعل الذي يليهما .
3: واو الحال : التي تربط بين الحال وبين جملة الحال اسمية كانتأم فعلية .

أنواع الهمزات
- تنقسم أنواع الهمزات في القرآن الكريم واللغة إلى نوعين فقط وهما همزة القطع وهمزة الوصل ولكل منهما أحكام في القراءة.
1- همزة القطع
تقع همزة القطع في الأسماء والأفعال والحروف ويمكن أن تأتي في أول أو وسط أو آخر الكلمة القرآنية ..... وهي ما عادة تقطع بين الحروف القرآنية عند النطق بها وهي همزة ظاهرة ثابتة سواء في الإبتداء بها أو وصلها أو في كتابتها أي لا يمكن الإستغناء عنها.
* وحكمها هو التحقيق والتوكيد اللفظي دائماً .
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهٌ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِن اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِن أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّورَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
2- همزة الوصل
- وهي همزة تثبت فقط في حال الإبتداء أما فيي حال الوصل فإنها تسقط لفظا ... وهي همزة يتم بها الوصل للنطق بالحرف الساكن الواقع في إبتداء الكلام.
- وعلامة هذه الهمزة هي وجود الحرف ( ص ) ععلى الألف .
- واحكامها أربعة أحكام : الفتح ، الكسر ، الضم ، الحذف .

الفتح
- حكم الفتح : وهي تكون في إبتداء الأسماء المعرفه بالألف والام ( الــ ) ... مثل ( الرحمن ، القدوس ، السلام ، الرحيم ) وينطق بها دائما مفتوحة عند الإبتداء بها .
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكسر
اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
الضم
وتأتي هذه الحاله إذا إبتدأ الفعل الأمر بألف وكان ثالث الفعل الأمر مضموما .... وفي هذه الحالة ينطق بهمزة الوصل مضمومة .... ومثال ذلك ( اركض برجلك ) .
اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَّالِحِينَ
الحذف
- تحذف همزة الوصل دائما لفظا في حال مجيئهاا في وسط الكلمة فلا يلفظ بها مطلقا وذلك مثال ( والله ، وبالحق ).
- كما تحذف همزة الوصل أيضا في حال الوصل وللا يلفظ بها لفظا وذلك لأن الحرف الساكن يعتمد على ما قبله فقط .. وفي هذه الحالة تفتح أو تكسر أو تضم عند الإبتداء بها .
- وفي القرآن هناك سبعة مواضع نرى فيها همزةة الوصل المكسورة متداخلة مع همزة الإستفهام في موضع واحد ... وفي هذه الحالة تحذف همزة الوصل وتبقى همزة الإستفهام مفتوحة ... ونرى ذلك في تلك المواضع .
1- ( أتخذتم ) ......... ( قل أتخذتم عند الله عهدا ) .
2- ( أطلع ) ........... ( أطلع الغيب أم أتخذ عند الله عهدا).
3- ( أفترى ) ......... ( أفترى على الله كذبا ).
4- ( أصطفى ) ..... ( اصطفى البنات على البنين) .
5- ( أتخذناهم ) .... ( أتخذناهم سخريا أم زاغت الأبصار ).
6- ( أستكبرت ) .....( أستكبرت أم كنت من العالين ).
7- ( أستغفرت ) .....( سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم ).
وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ






كان وأخواتها
كان وأخواتها: أفعالٌ ترفع المبتدأ (You can see links before reply) وتنصب الخبر (You can see links before reply). فيسمّى المبتدأ اسماً لها، ويسمّى الخبر خبراً لها، نحو: [كان خالدٌ مريضاً]. والأفعال الناقصة زمرتان: [كان وأخواتها] و[كاد وأخواتها]. فدونك ذلك:
1- الزمرة الأولى، كان وأخواتُها:
- منها ثمانٍ، هي: [كان، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات، ليس]. ليس لأحدها شرطٌ مقصورٌ عليه وحده
- و[مادام]: وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية، ويكون التأويل [مدّة دوام]، نحو: [أكرمه مادام مجتهداً = مدّة دوامه مجتهداً].
- و[ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ]. وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي، نحو: [ما زال خالدٌ مسافراً] و[لسنا نبرح نحترمك

أحكامٌ ذات خطر:
¨إن استُعمِل الناقص بمعنى التامّ، عُدَّ تامّاً، نحو [سأزورك غداً حين نُصبح، وأفارقك حين نُمسي والعكس صحيح، فالتامّ إن كان بمعنى الناقص، عُدَّ ناقصاً، نحو: [عاد الحزنُ فرَحاً
¨يعمل الناقص سواء كان صفة (أي: مشتقّاً (You can see links before reply)) أوفعلاً أو مصدراً نحو: [لستَ زائلاً محترماً (صفة)، فكُنْ مجتهداً (فعل)، فكونك كسولاً يُزري بك (مصدر)].
¨قد يتقدّم خبر الأفعال الناقصة، عليها، وعلى أسمائها أيضاً، نحو: [غزيراً أصبح المطر، وأصبح غزيراً المطر]. ولكن يستثنى من ذلك [ليس] وما يقترن بـ [ما] فإن الخبر يتقدَّم على أسمائها فقط، ولكنْ لا يتقدّم عليها هي نفسها، فلا يقال مثلاً: [غزيراً ليس المطر]، ولا [أُكرِمُ زهيراً مجتهداً ما دام].


خصائص [كان]
تمتاز كان (بصيغة الماضي) من أخواتها بأمور، إليكها:
¨قد تدلّ على الاستمرار والثبوت، نحو: ]إنّ الله كان عليكم رقيباً[.
¨قد تزاد بين لفظين متلازمين، كالجارّ والمجرور، والصفة والموصوف، والمتعاطفين... وقد أوردنا أنماطاً من ذلك في [النماذج الفصيحة] فانظرها هناك.
¨يكثر حذفها هي واسمها، بعد أداتين شرطيتين هما: [إنْ] و[لو]، كنحو قولك: [زهيرٌ ممتدَحٌ إنْ حاضراً وإنْ غائباً] و[اِلتمسْ ولو خاتماً من حديد](6) (You can see links before reply_ftn6).
·إذا جُزِم مضارعها بالسكون، جاز حذفُ نونه، نحو: [لم يكنْ مقصِّراً = لم يكُ مقصِّراً].
فائدة: في هذا البحث تركيب مهمَل، نورده لمن يريد استعماله والصوغ على قالبه، هو: [اِفعَلْ هذا إمّا لا]، ومعناه كما قالوا: اِفعلْه إن كنت لا تفعل غيرَه.
2- الزمرة الثانية، كاد وأخواتها:
ويُسمونها: أفعال المقاربة وهي:
[كاد وأوشكَ: للمقاربة]، و[عسى: للرجاء]، و[جَعَلَ وطفِق وأخذ وأنشأ: للشروع
وهي جميعها ترفع الاسم، وتنصب الخبر، كشأن سائر أخوات [كان]. غير أن أفعال المقاربة هذه تتفرّد بأنّ أخبارها لا تكون إلاّ أفعالاً مضارعة.
فأما المضارع بعد [كاد وأوشك وعسى]، فيجوز نصبه بـ [أنْ] ويجوز عدم نصبه بها، نحو: [كاد زهيرٌأن يفوز = كاد زهيرٌ يفوز].
وأما المضارع بعد: [جعل وطفق وأخذ وأنشأ] فيمتنع نصبه بـ [أن] قولاً واحداً، نحو: [أخذ زهيرٌ يدرس].
حُكْمان:
·إذا جاءت أفعال المقاربة في الاستعمال، بمعنى التامّة، عُدَّت تامّة. فالفعل: [كاد] من قولك مثلاً: [كاد العدوّ لعدوّه] تامّ، لأنه من الكيد والمكيدة.
·تُعَدّ [عسى] تامّةً ترفع فاعلاً، إذا تجرَّدَت من اسم لها، ظاهر أو مضمر، نحو: [عسى أن نسافر]، ويكون المصدر المؤوّل من [أنْ والمضارع] فاعلاً لها.

You can see links before reply









4: لا القسم : التي تدخل على جوابالقسم سواء أكان جملة اسمية أم فعلية ( ما عدا جواب القسم المنفي )

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

(المفعول به )الّلازمُ والمتعدّي
الّلازمُ: هو الفعلُ الّذي يكتفي بفـاعلِه لإتمامِ المعنى، ولا يتعـدّاه إلى المفعـولِ به، مثالٌ: ( وجاءَت إحداهُنّ تمشي على استحياءٍ)، الفعلُ جاءَ لازمٌ لأنّه اكتفى بفاعلِه (إحداهنّ) لإتمامِ المعنى.
المتعدّي: هو الفعل الّذي لا يكتفي بفاعله لإتمام المعنى، وإنما يتعدّاه إلى المفعولِ به
، مثال: سمعْتُ نصيحةَ والدي، فالفعلُ سمعْتُ: فعل متعدٍّ لعدمِ اكتفائهِ بفاعلهِ لإتمامِ المعنى، وإنما تعدّاه إلى المفعولِ به: نصيحةَ.
الفعلُ المتعدّي إلى مفعولٍ واحدٍ: هو الّذي يكتفي بمفعولٍ واحدٍ لإتمامِ المعنى، مثالٌ:قرأْتُ الكتابَ، قرأْتُ:فعل ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتصاله بالتّاءِ والتّاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.الكتابَ: مفعولٌ به منصوبٌ، وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
الفعلُ المتعدّي إلى مفعولين:هو الفعلُ الّذي لا يكتفي بمفعولٍ واحدٍ لإتمامِ المعنى وإنما يتعدّى إلى مفعولين وهو نوعان:
ا- المتعدّي إلى مفعولين أصلهما مبتدأٌ وخبرٌ:وهي أفعالُ الظنِّ واليقينِ والتحويلِ.
1 - أفعالُ الظنِّ: ]ظنّ ـ خال ـ زعم ـ حسب [
مثالٌ: ظنَّ الكسولُ النّجاحَ سهلاً،النّجاحَ:مفعولٌ به أول منصوبٌ، سهلاً: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ
.2 ـأفعالُ اليقينِ: ] علم ـ رأى ـ ألفى ـ وجد ـ درى-تعلّم.[
مثال: رأى الطالبُ العلمَ نافعاً،العلمَ:مفعولٌ به أولٌ منصوبٌ، نافعاً:مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ بالفتحةِ.
3ـأفعالُ التحويلِ:] جعل ـ رد ـ صيّرـ اتخذ-ترك-تخذ.[
مثالٌ:صيَّر المَثَّالُ الطِّينَ تمثالاً،الطّينَ:مفعولٌ به أولٌ منصوبٌ،تمثالاً:مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ.
ب- المتعدّي إلى مفعولين ليس أصلُهما مبتدأً وخبراً،هي أفعالُ
] :منح، وهَب، أعطى،كَسا، سَأل، ألبس-علّم- فهّم-منع.........[
مثال:وهبَ اللهُ الإنسانَ عقلاً،وهبَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظّاهرِ. اللهُ: لفظُ الجلالةِ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ. الإنسانَ:مفعولٌ به أوّلٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
عقلاً: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
ج- المتعدّي إلى ثلاثةِ مفعولاتٍ، هي أفعالُ: أرى- أخبر-أنبأ- أعلم-نبّأ- حدّث- خبّر.
مثالٌ:أريْتُهُ العلمَ نافعاً،أريْتُهُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ، والتاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به أوّل، العلمَ: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، نافعاً: مفعولٌ به ثالثٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ.

المفعول لأجله / المفعول له
هو المصدر المفهم علة المتشارك لعاملة فى الوقت والفاعل ضربت ابنى تأديبا

شروط المفعول لاجله

1) ان يكون مصدرا فلا يصح جئت للمال/ جئت للسمن / ليسا مصدرين
2) مفهم عله فلا يصح عبدت الله عبادة
3) مشارك لعاملة في الوقت جاء محمد اليوم لإكرام زيد غدا
4) مشارك لعاملة في الفاعل جاء محمد لإكرام زيد له

حكم جر المفعول له

إذا اجتمعت الشروط الاربعه السابقة حاذ في المفعول له النصب والجر إن فقد شرط وجب الجر عن الباء في اللام
ضربت للتأديب – ضربت تأديبا - جئت للسمن – جاء محمد لإكرام زيد غدا

انواع المفعول لاجله
1) مجرد من ال والاضافه ----------- يجوز نصبه بكثرة وجرة بقلة
ضربت ابنى تأديبا – كثير – ضربت ابنى للتأديب – قليل
2) مقترن بأل - --- -- جرة كثير ونصبة قليل
ضربت ابنى التأديب قليل --- ضربت ابنى للتأديب كثير
قال الشاعر لا اقعد الجبن عن الهيجاء – ولو توالت زمر الاعداء
حيث وقع المفعول لاجلة الحبن مقترن بأل وجاء منصوب وذلك قليل
قال الشاعر فليت بهم قوم اذا ركبوا ---- شنوا الاغارة فرسانا وركبانا
حيث وقع المفعول لاجلة الاغارة مقترن بأل وجاء وذلك قليل
3) استواء النصب والجر- إذا كان مضافا
ضربت ابني تأديبه – ضربت ابني لتأديبة
قال الشاعر واغفر عوراء الكريم ادخاره------ وعرض عن شتم اللئيم تكرما
حيث وقع المفعول لأجله ادخاره مضافا مجاز فيه النصب والجر على السواء
( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت)
حيث جاء المفعول لاجلة حذر الموت مضافا مجاز فيه النصب والجر على السواء


اللازم والمتعدي

مراجعة عامة علي الجملة الفعلية

الجملة الفعلية :هي التي تبدأ بفعل وتتكون من ( فعل + فاعل ) لا يوجد فعل بدون فاعل
الفعل : هو الذي يدل علي زمن و أنواع الزمن : ( ماضي أو مضارع أو أمر )
الماضي: ( الذي حدث و انتهي ): مثل : ( كتبَ - شرحَ - فهم َ- قـالَ - وقـف - دعَا )
المضارع:(الذي يحدث الآن أو في المستقبل ):مثلYou can see links before reply يكتبُ- يشرحُ - يفهم ُ - يقولُ - يقفُ - يدعو)
الأمر : ( طلب عمل شيء ): مثل : ( اكتب - اشرح - افهم - قـُـــلْ - قـِـفْ - ادعُ )


كيف تعرف الفاعل؟

ج: اسأل الفعل .س: مَنْ الذي فعل الفعل ؟ ج: وحدد الإجابة( كلمة واحدة ) من المثال تكون الفاعل
مثال : كتب المدرس الدرس س: مَن الذي كتب ( المدرس ) فنعرب كلمة ( المدرس ) : فاعلا


1- اللازم و المتعدي

هناك نوعان من الفعل ( لازم ومتعدي )
اللازم: الذي يكتفي يرفع الفاعل ولا يحتاج لنصب لمفعول به
مثال: ( جلـس الطلاب ) ( فعل + فاعل ) فقط
المتعدي : الذي يحتاج لمفعول به ليكمل معني الجملة
مثال: اشتري الأب .................... لم يكتمل معني الجملة إلا إذا حددنا ماذا اشتري الأب؟
فيكون اشتري الأب ............ - بطيخة - ثلاجة - ...........
فيكون الذي اشتراه الأب هو المفعول به المثال : ( اشتري الأب بــــطيخـــــــــــة َ)
فتتكون الجملة من : ( فعـــل + فــاعل + مفعول به )


كيف تعرف المفعول به في الجملة ؟

نسأل الفعل : فعل ماذا ؟ ونحدد الإجابة من المثال تكون ( مفعول به )
مثال : اشتري الأب بطيخة س: ماذا اشتري الأب ج: ( بطيخة ) فنعرب كلمة ( بطيخة ): مفعول به

س: مهم جداااااااااااااااااااااااااااااا (( كيف نفرق بأسلوب سهل بين الفعل اللازم و الفعل المتعدي ))
إذا كان الفعل به ضمير من الضمائر الأربعة ( هـ - ك – ني – نا ) فهو فعل متعدي بدون مجهود أو شرط
السبب: لأن هذه الضمائر الأربعة ( هـ - ك – ني – نا ) : تعرب مع الفعل مفعول به
و إذا لم نجدها : نجرب ضمير ( الهاء ) : ( هـ ) مع الفعل
فإذا كان المعنى مقبول في المعني : يكون الفعل متعديا
و إذا كان العني غير مقبول في المعني : يكون الفعل : لازما


مثال : س: حدد اللازم والمتعدي في الفعلين الآتيين ( كتب – قام )

نضع الضمير ( الهاء ) في أخر كل فعل فنقول : فنقول ( كتبـــه )
وهذا معني مقبول : لأنه يجوز أن نقول ( الدرس مكتبه المدرس ) فيكون ( كتب ) فعل متعدي
ثم نضع ( الهاء ) في أخر الفعل ( قام ) : فيكون ( قامه ) : المعني غير مقبول
فيكون الفعل ( قام ) : لازم لأنه لم يقبل الهاء
تمارين فرق بين الفعل اللزم و المتعدي في الجدول الآتي :



الفعل

الفعل مع الهاء
يجوز ( متعدي )
لا يجوز ( لازم )
نوع الفعل


كتب

كتبـــه


متعدي


قام

قامــــه


لازم


قرأ

.............
.............
..........
..........


نام

.............
.............
.............
..............


وزن

.............
.............
............
...............


شكر

.............
.............
...............
...............


صحب

.............
.............
...........
..............





((( الفعل المتعدي لمفعول به واحد )))



حدد أنواع الفعل من حيث اللازم و المتعدي في الأمثلة الآتية :




الجملة



الفعل



الفاعل



المفعول



نوع الفعل

نامَ الطفلُ
نام
الطفلُ
ـــــــــــــــ
لازم
دخلَ التلاميذُ
دخل
التلاميذ ُ
ـــــــــــــــ
لازم
قرأ َالطلابُ الدرسَ
قرأ
الطلابُ
الدرسَ
متعدي 1
عرف الناسُ الحقَ
عرف
الناسُ
الحقَ
متعدي 1
خلقَ اللهُ الإنسانَ
خلق
الله ُ
الإنسانَ
متعدي 1
كتبتْ الدرسَ الطالبة ُ
كتب ( ت ): للتأنيث
الطالبة ُ
الدرسَ
متعدي 1
ربتْ الطفلَ الأمُ
ربى( ت ): للتأنيث
الأمُ
الطفلَ
متعدي 1
رأيتُ الناسَ
رأي
( ت ): للفاعل
الناس
متعدي 1
الدرسُ فهمته
فهم
( ت ): للفاعل
( هــ ): مفعول به
متعدي 1
علمني المدرسُ
علم
المدرسُ
( ي ): مفعول به
متعدي 1
علمك المدرسُ
علم
المدرسُ
( ك ): مفعول به
متعدي 1
علمَنا المدرسُ
علم
المدرسُ
( نا ): مفعول به
متعدي 1

ملحوظة مهمة جدا ً جدا ً جدا ً جداً جدا ً........................
هناك ضمائر تعرب مفعول به بشرط : ( أن تتصل بالفعل ) و هي أربعة ضمائر :
1- " الكـــــــاف " : ( علمك المدرسُ ) 2- " الهـــــــــاء " : ( الدرسُ فهمته )
3- " ياء المتكلم " : ( علمني المدرسُ ) 4- " نا المفعولين " : ( كرمَنا المدرس ُ )





الأفعال التي تنصب مفعولين




أصلهما مبتدأ

ليس أصلهما مبتدأ وخبر
ما يدل علي اليقين ( علم – وجد – رأي )

ما يدل علي الشك ( حسب - ظن - عم - خال)

ما يدل علي التحويل ( جعل )
أعطي ( أعطيت الفقير جنيهاً )
منح ( منحنا الله عقلا ً )
منع ( منع الله عباده الظلما )
كسا ( كسا الأب الابن ثوبا )
البس ( ألبست ألام الطفل ملابس العيد )




نماذج للأسئلة



( وقفت طويلا أمام النيل أتأمله تأمل المعتبر رغبة في أن أقف علي عظمة الخالق الذي جعله هدية تهب الخير والنماء لمصر )

1) أعرب ما تحته خط . عظمة: .......... , الخير : ..........
2) استخرج من القطعة :
· مفعولا مطلقا وبين نوعه : ............. , نوعه : .........................
· فعلا ينصب مفعولين : وبين مفعوليه . ............ , الأول : ...... , الثاني : ...........
· مفعولا لأجله : .................
3) علي المكتب 37 كتاب . استبدل الأرقام بألفاظ عربية مع ضبط التمييز/ علي المكتب ..... ..... ......


You can see links before reply

[وردة33]

شكرا جدا جدا جدا

[engoy_17]

يسلم ايدك بس فين منهج العربى بتاع السنادى وهل له نماذج امتحانات ولا

[vbnlila]

شكرا كيف ينزل الملف

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

تحيه وتقدير واحترام

[اسلام عادل محمد]

نريد كتاب اللغة العربية للصف الثالث التجارى نظام الثلاث سنوات شعبة تامينات 2011. لان الملازم الى فى النت مش المنهج بتاعنا .
ومعظمها منهج ثلاثة اعدادى او اشياء اتلغت.
وعاوزين نعرف فى شئ اتلغى من شعبة تامينات من المناهج .

ارجوكمم ساعدونا . وبارك الله فيكم .

[ابوالعلا22]

انت تستحق ان تكون مصراوى رقم 1 مش 22


:22:

[جمالكو]

مشكور على المجهود

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

من قلدك اقر لك بالتفوق

لايرتقى احدا سلم النجاح ويداه فى جيوبه

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

النصوص 1/ مصر تتحدث عن نفسها
2/ كواء الشاب 3/ يوم الشباب

4- تربيه الطفل 5- فلسفه الحياه 6- نحن الاحرار

7- الربيع والزهره 8/ صلاه الشمس

9/ صديق


القراءه دعوه للتامل / من الهدى النبوى

العمل / التدخين / العرب والتكنولوجيا

الصناعات الصغيره / القراءه للجميع / فروق الباز





الادب مدرسه الاحياء والبعث / الديوان / ابوللو

المهجر / الواقعيه / تطور النثر فى العصر الحديث

المقال


البلاغه التجربه الشعريه وعناصرها


النحو النداء التعجب اسلوب الاختصاص

المدح والذم الاغراء والتحذير التفضيل والنفى

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

الى كل الطلاب قدمت لكم المنهج الخاص باللغه العربيه 2011

واتمنى ان اكون قد وفقت

مصراوى22

[اسلام عادل محمد]

الله يكرمك يا استاذنا الغالى والدك بأذن الله يكونو احسن منا ويجيبوا اعلى الدرجات ربنا يكرمك يارب يوفقك ويكرمك

[انجي امام]

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررة

[عبدة قورة]

ارك الله لك.... في كل لحظة وثانية ودقيقة وساعة ويوم وشهر وسنة

[اسلام عادل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم


اقدم لكم كتاب اللغة العربية للصف الثالث التجارى

جميع الشعب 2011


** للتحميل من هنا :



You can see links before reply


مع خالص تحياتى بالنجاح والتوفيق بأذن الله

islam adil

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

الحلاوه ده من اسلام عادل تحيه وتقدير واحترام

جزاك الله خيرا

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply RXR/mAAAEJklEQVRYhe3Xz08jZRgH8GGz3UxJS1tku9uVgOiBsI3rq cbEhMsm/gOicRMOmhjj0cRwMOHKP+BhjpvYcNgLZEEOiGxTEtRikd1ubHV Y6KTtVLZC0O1POn3f59nDM7xMy+pppqymT54000yT+eT7PvN2R pJ61av/UGlK5HxfvAYr8/gsipV5LN/FZ1Es34W/vknOTVB324SVeazew9oC1pawtoB/z8HhNJbuYOkOlD6B4sc8Pw3Z97skMxOq3sPGd2hkkBWx/gD//BAP3kL9OhSuYT4E+hgU3oTsLf77GH8cdDy2s5AaceTHCE082YS n70LxKhQGQJch54acGwt+zIcgN8afhPivg2ynn215nZKZptoSG ruIgAho7GLpNuoe0GXMuUQTDjQ/7A/xjI8/8rJtD/vR54hMUyJYW0BjF6GJCMhKePwp6h7QXaC7MN/X1oTLekAdYCm3U4GZ83SybZqghpWvoXjVNOlSBwv2L8HeZdiTY U/maZml3GzLa3Ngpqn+APmxuXzNx/j0JupSW+f7MN/H0zJPy1YZz1xhKTeto7ERsE2mKRGsLaGRQaghAkITK4oZUnvzt NxK+DQlYrL2L3HVxVWXWEe7WUdTWFFOp6qIR1Pmep0zVZeHzU0 k3/cC1qbfHpamRKKxRGMtiEdTJq6ZxIPRfzFFY4mzwPYuc9XF07Jg NdaC67Pj9rA0JVJdHm6sBVGXsL5iXcGOkKKxREw7LNS5pkQEi6 XcNPXGRsA2Vkw7JJnAtRI+Gm0rKDwTJxMiCBZXXebI7/S3Ej5jI1BbuWEPK1dthWfidA+SoLw4Qm2OEQIiBL0D4mcmi1bw 9E40fvKdxIbsZ9GFRXK0ZOLUP7LScn01VF8N0WCV7w/byRIXjmmHMe1QjJE4dZ5FUdVXQxQt4exkIUJ4Jh6eieeqrUKdE 4tGm9DibJtJddVXQ+LZq7w4Ulu5UV4csYFFMpEBtZVFbe7+HVG lZZZyk4w2UnuiEiwriEy8ECaZFSfEYtJFWjTstkUlne4RAqQpE Sh9wQu3YX+IvoqzZyZLThQVTZWdLMny5M4Ln8MfX8HBl1D4ALK 3mBrgqsv6csEzV6wmREjOTTTWgtVlu01Cxn55jf82ybMf8fxnP D/Ns+/xJzeZGuBpmTTmM0y76eT7YPXbVx0xmawfBtnP11lqnGfe4eokV ye5+jZLv84fec2/l51+661HLMrJKRbJjI2AselnW4MseY09HGWpN1hqtPXwFbbtES DS0CfNk7Mm0bRlG5t+azZEES1M67PjDprEHyL1+ux4RzYdB86G 1CFDBHoAJJk1G3GQnJughBw3SZJEl7G+R1AYYgUFpRsaSbxJI5 jxtLO6IXihSUxVh+mCWR1TJUwvB6sddJGmM9Y50EWahOzlAonq 6p3fq171qle9+j/Vcwm/qhcsljnaAAAAAElFTkSuQmCC
You can see links before reply (You can see links before reply)



متى نبدأ العمل

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

مذكره دين 100% هديه لطلابى الاعزاءYou can see links before reply


لايرتقى احدا سلم النجاح ويداه فى جيوبه

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply (You can see links before reply)

[x66x66]

نموذج الوزارة لغة عربية للدبلوم 2011( تجاري - صناعي - زراعي - فندقي ) من أبو ربيع 0125050471

[وردة33]

شكرا جدا جدا ولكن ممكن طلب أخير أريد حل البلاغة اللى فى النموذج لانها صعبة ياريت توصلوا طلبى لمدرس اللغة العربية أبو ربيع

[مرموره كوكو]

طب ياريت بقيت النماذج فين وطلب اخير اكيد ان النماذج مش هيخرج عنها الامتحان ولا ايه؟

[x66x66]

You can see links before reply النموذج ( الوزارة الثاني للغة العربية دبلوم ( تجاري - صناعي - زراعي - فندقي ) 3 سنوات
من أبو ربيع</STRONG> عفريت اللغة العربية 0125050471

[x66x66]

You can see links before reply النموذج الثاني للغة العربية دبلوم ( تجاري - صناعي - زراعي - فندقي ) 3 سنوات
من أبو ربيع</STRONG> عفريت اللغة العربية 0125050471

[ashrafazab]

thank youuuuuuuuuu
yaaaaaaaaaaaaaaa
man
عقبال الاول والثانى والرابع والخامس

[ashrafazab]

thank youuuuuuuuuu
yaaaaaaaaaaaaaaa
man

[وردة33]

مش عارفة أقول لك اية يا أخ اسلام بصراحة بتتعب معانا كثير شكرا لك جدا جدا جدا جدا جدا جدا على هذا المجهود الاكثر من رائع

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply (You can see links before reply)

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply (You can see links before reply) (You can see links before reply)

[أبو ربيع]

إجابة سؤال البلاغة في النوذج الأول من أبو ربيع ( عفريت اللغة العربي ) 0125050471حسب نموذج الإجابة

1- س1: ما الفكرة التي يتحدث عنها الشاعر في الأبيات ؟
ح1 الطموح والأمل لتحقيق الآمال و عدم الخوف من الأعداء و عدم الرضا بالذل
س2: في البيت الأول صورة خيالية وضحها و بين المراد منها
ج2- ( ركبت المنة ) استعارة مكنية سر جمالها التجسم ( صور المنى بركوبة أو شيء مادي يركب و حذف المشبه به )
س3: هات من البيت الثالث محسنا بديعيا - و أثره
ج3- ( الجبال- الحفر ) محسن نوعه - طباق - سر جماله - يوضح المعني و يؤكده

[أبو ربيع]

المفاجئة نحو الصف الخامس التجاري و الفندقي في ورقة واحدة
من أبو ربيع عفريبت اللغة العربية 0125050471

[أبو ربيع]

الأخت وردة وصلك الرد إجابة البلاغة
و إن شاء الله هكتب الإجابة ورد و هرسلهلكم

[أبو ربيع]

نحو الصف الرابع اثانوي تجاري و فندقي - في ورقة واحدة ( أبو ربيع ) عفريت اللغة العربية 0125050471

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

You can see links before reply (You can see links before reply)

[أبو ربيع]

من أبو ربيع ( عفريت اللغة العربية ) إلي الأخ و الزميل مصراوي 22
أرجو ألا تأخذ شغلي و تضع عليه اسمك إلا بعد ذكر أن الموضوع منقول من أبو ربيع 0 عفريت اللغة العربية ) 0125050471
أنا مش بحط شغلي وفكري عشان غيري يأخذه و يضع عليه اسمه
أنا وضعه خدمة للطلاب و لأخواني المدرسين
مش عشان حد يحط عليه اسمه و يحصه في نفس المنتدي
و إلا مش هرفع شغ ع المنتدي ده تاني
مع الاحترام لإدارة المنتدي

[أبو ربيع]

أرجو من الأخ و الزميل الفاضل مصراوي 22
مش عشان حضرتك مراقب هنا تاخد مني الشغل و تحط عليه اسمك
ارجو وضع شغلي و عليه اسمي
مع تبليغ إدارة المنتدي

[أبو ربيع]

كيف تستخرج الدبلوم خمس سنوات

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

اخى العزيز اولا لى رجاء ان تعرف اننى ليس لى مصلحه من هذا المنتدى غير وجه الله وانت على مااظن كذلك

وموضوع كتابه الاسماء اننى ليس فى منافسه مع احد ولكننى وجدت انك كاتب نموذج الوزاره فى اللغه العربيه وتحت موجود نسخه مجموعات

ارجو ان تكون فهمت قصدى ارجعالى الملف ولذلك لزم التنويه

ابوعفريت من ارقى المنتديات بوابه التعليم المصرى وتركت كتابه الاسماء والتليفون دون حذف كما فىمنتديات تعليميه اخرى

حب طلاب المنتدى لك شهره والدعاء منهم خير ارجو ان تعمل الخير دون انتظار ؟

[مدحت صلاح (مصراوى22)]

نحو الصف الخامس التجاري والفندقي ( أبو ربيع عفريت اللغة العربية ) 0125050471


المفاجئة نحو الصف الخامس التجاري و الفندقي في ورقة واحدة
من أبو ربيع عفريبت اللغة العربية
قل ولاتقل ايهما اصح المفاجاءه المفاجئه المفاجأة

[أبو ربيع]

المفاجأة أأأأأأأأأأأأأأأأأأأصح

[كيرا احمد]

شكرااااااااااااااااا