صفات نُحب أن نتصف بها

[سنا مصر]

أستاذة / nafisa
يبدو أن اسمك على مسمى ,,,,,,,,, والعطاء إحدى صفاتك النفيسة ، بارك الله فيك ِ

ما رأى سيادتكم بأن نجعل موضوع العطاء بداية لسلسلة من الصفات التى نُحب أن يتصف بها أبناءنا ونحن معهم بالطبع وذلك بأن نجعل لكل صفة اسبوع نتناقش ونتشارك بالآراء والمعلومات وحتى بقصة عن هذه الصفة مثل (الصدق / التسامح / التعاون ) وهكذا ، ونًعلن عن الصفة وكأنها صفة مجتمع المعرفة الاسبوع القادم ليبدأ الجميع فى التحضير والاطلاع على هذه الصفة

[نوره فوزي]

You can see links before reply

You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply
مساء النور والسرور

فكرة جميلة جداً...

بانتظار التفاعل...

جزاك الله خيراً ونفع بك الإسلام والمسلمين
هكذا يكون المؤمن أينما وقع نفع...

You can see links before reply
You can see links before reply (You can see links before reply)


ﬗ▁▂▃▅▆▇★☀二» عضوة بفريق مجتمع المعرفة☀★▇▆▅▃▂▁ﬗ


You can see links before reply
You can see links before reply

[Nafisa]

شكرا جزيلا استاذة سناء



فكرتك رائعه ومتميزة

اتمني تفاعل الجميع معنا

وعليك ادارة الحوار

وحددي بقي اول صفه ولحد يوم ايه ؟؟

منتظرة ردك

[سنا مصر]

شكرا جزيلا استاذة سناء



فكرتك رائعه ومتميزة

اتمني تفاعل الجميع معنا

وعليك ادارة الحوار

وحددي بقي اول صفه ولحد يوم ايه ؟؟

منتظرة ردك

شكراً لاستجابتكم السريعة ، ولتكن بداية الصفة الخميس من كل اسبوع بذلك نُعطى الفرصة للإطلاع على الكتب والقصص فى المكتبات وكذلك المقالات فى الجرائد والمجلات والنت وأى وسيلة ترتبط بالصفةحتى وإن كانت رسم كاريكاتيرى أورسم تعبيرى أو تصميمى من أعمال الأعضاء أو منقولة وبذلك تكون الصفة وكأنها مَرجع يضم كل ما يخصها ( وكأننا نشارك فى عمل بحث جماعى )وأيضاً لا ننسى أنه يمكن تجميع الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية الخاصة بهذه الصفة . ولا ننسى أن نذكر أسماء الكتب أو المواقع أو أى وسيلة حصلنا منها على معلومات .

ما رأيكم بصفة الصدق فى أن تكون أولى صفات مجتمعنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Nafisa]

بارك الله فيك

[سنا مصر]

صفة الإسبوع الأول (
الــــــــــصـــــــــــدق )
الصدق صفة من أهم الصفات التى يجب أن يتصف بها أى مجتمع
الصدق بمعناه الشامل ليس صدقاً فى القول فقط أو الفعل فحسب ولكن الصدق يكون صدقاً حقاً عندما يكون باطن الإنسان مُوافقاً لظاهره بحيثُ إذا عمل عملاً يكون موافقاً لما فى قلبه .
الصدق هو ما عُرِفَ به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فى وسط قومه ، فكان يُلَقَب بالصادق الأمين
أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟فى وسط مجتمعِ نسميه بالجاهلىْ

متى ؟؟؟؟؟؟؟؟قبل نزول الوحى

أى أن الصدق صفة مطلوبة ومعروفة فى كل المجتمعات .
وتظهر أهمية الصدق فى أنه يدخل فى كل أمر من الأمور ، فالعبادة لا تصح إلا بالصدق ، وكذلك المُعاملة والخُلُق والأدب وغير ذلك ، فإذا فُقِدَ الصدق فى أمر ما فُقِدَ الرُكن الأعظم الذى لا يصح الشئ إلابه ، ولهذا جاءت النصوص فى القرآن الكريم والأحاديث النبوية تأمر بالصدق وتُحِث عليه :-
قال تعالى " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " ووصف الله تعالى نفسه بالصدق فقال"ومَنْ أصدق مِن الله حديثاً"
وعن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى الِبِر ،وإن الِبِر يهدى إلى الجنة ، وما يزال الرجل يَصدُق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صِدِيقاً ، وإياكم والكذب فإن الكَذِبَ يهدى إلى الفجور ، وإن الفجور يهدى إلى النار ....وما يزال الرجل يَكْذبُ ويتحرى الكَذِبَ حتى يُكتب عند الله كذاباً )
ونظراً لأهمية الصدق فى الإسلام فقد أمر به النبى صلى الله عليه وسلم فى بداية الدعوة ولذلك لما سأل هرقل أبا سفيان : فماذا يأمركم ؟ (يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فقال أبو سفيان : نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئاً ونترك ما يقول أباؤنا ويأمرُنا بالصلاة والصدق والعفاف.
ونظراً لهذه الأهمية فإن مسئولية تنشئة الأبناء التنشئة الصالحة القائمة على الصدق فى كل قول أو فعل مهما صغر أو كبر تقع على عاتق الأسرة كذلك عليها أن تكون القُدوة فى ذلك .



منقول بتصرف من هذه المواقع
vb.arabseyes.com/t57151.htmlالمملكة العربية السعودية
- You can see links before reply
You can see links before reply

[محمود فهيم2010]

جزاكم الله خيراً



You can see links before reply

[Nafisa]

قرات قصة عن الصدق واعجبتني
أعطي مدير احدي الشركات 4 موظفين لديه مجموعه من بذور الريحان وامرهم بزرعه لديهم ويأتوا بها بعد 3 شهور قام الجميع واحضر مايزرع به نبتاته كل يوم يهتمون به الزرع يكبر ويكبر الا شخص واحد لم تنبت بذوروه ومرت الايام واتي كل شخص من الاربعه بنبتاته للمدير ** دخل الاول سعيد بزرعه والثاني فرحان والثالث مبتسم وحضر الرابع والاخير منكس الراس حزين وقال سيدي لم تنبت بذوري وهنا وقف المدير وصفق له وقال لانك الوحيد الصادق فكل البذور كانت فاسدة ولن تنبت انت الوحيد من يستحق ترقيته و توليه ادارة الشركه اثناء غيابي وهنا ادرك الثلاثه أن الكذب لم يفيد
والصدق من اجمل الصفات التي يجب أن يتحلي بها المسلم

[Nafisa]

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

[Nafisa]

أقدم لكم نشيد رائع يعلمنا أهمية الصدق :
You can see links before reply


وهذه كلمات النشيد :

الـصـــدق من الإيمــان والـصـدق لـنا عنـوان
وبـه الأيــام تطــــيـــب وبـه يسـمـو الإنسان
الـصـدق ســبيل النــور وعـليه الـحـر يســيـر
ولـه في الجـو عبـــيـر يـسري في كل مكـان
في قـول الصـدق نجـاة في قول الصدق حـياة
يــأخـــذنــا لـلـــجنـــات مـن أيــديـنا بحـــنــان
الـصـدق مــع الأحباب والـنفــس أو الأصحاب
والأهـــل أو الأغــراب مـن أخلاق الشجعان
في قول الصدق جمال في قول الصدق جلال
ورســول الله مـــثـــال للصدق مدى الأزمـان

[سنا مصر]

حلوة القصة دى أستاذة Nafisa

الصدق فعلاً منجاة
واذكر هُنا قصة عن أبى ذر الغفارى رضى الله عنه
أتى شابان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس .
‏قالوا : يا أمير المؤمنين هذا قتل أبانا
‏قال عمر: أقتلت أباهم ؟
‏قال الرجل : نعم قتلته !
‏قال عمر : كيف قتلتَه ؟
‏قال الرجل : دخل بجمله في أرضي فزجرته فلم ينزجر فأرسلت عليه ‏حجراً وقع على رأسه فمات!!!
قال عمر : القصاص
‏قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذى قامت به السموات والأرض ‏أن تتركني ليلة ،لأذهب إلى
زوجتي وأطفالي في البادية فأُخبِرُهم ‏بأنك ‏سوف تقتلني ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا.
قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ثم تعود إليَّ ؟
‏فسكت الناس جميعاً .. إنهم لا يعرفون اسمه ولا خيمته ولا داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ؟؟
وهي كفالة ليست على عشرة دنانير ولا على ‏أرض ولا على ناقة
ونكّس عمر ‏رأسه والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟
‏قالا : لا من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.
قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس !!
‏فقام أبو ذر الغفاري بزهده وصدقه وقال : يا أمير المؤمنين أنا أكفله.
‏قال : أتعرفه ؟
‏قال : ما أعرفه
قال : كيف تكفله ؟
‏قال : رأيت فيه سِمات المؤمنين فعلمت أنه لا يكذب وسيأتي ان شاء‏الله.
‏قال عمر : يا أبا ذرأتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك !
‏قال : الله المستعان يا أمير المؤمنين
فذهب الرجل وأعطاه عمر ثلاث ليالٍ يُهيئ فيها نفسه ويُودع ‏أطفاله وأهله وينظر في أمرهم بعده ثم يأتي ليقتص منه ، وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد ،وفي العصر ‏نادى ‏في المدينة : الصلاة جامعة .
فجاء الشابان واجتمع الناس وأتى أبو ‏ذر ‏وجلس أمام عمر .
قال عمر : أين الرجل ؟ .. قال : ما أدري يا أمير المؤمنين !
‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس وكأنها تمر سريعة على غير عادتها
وسكت ‏الصحابة واجمين .. عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله ،وقبل الغروب بلحظات وإذا بالرجل
يأتي فكبّر عمر وكبّر المسلمون‏ معه
‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك .. ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك .
‏قال : يا أمير المؤمنين .. والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى .
ها أنا يا أمير المؤمنين تركت أطفالي كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في البادية وجئتُ لأُُقتل
فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان ؟
‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه
قال عمر : الله أكبر .. ودموعه تسيل على لحيته ،جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك
الله خيراً يا أبا ‏ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته ، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك.

قال الله تعالى: ((هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))«المائدة 119».

[هادي أيمن اسماعيل]

السلام عليكم..
موضوع رائع و الفكره جميله... و احب اضيف ...
يحكى أن رجلا كان يعصي الله -سبحانه- وكان فيه كثير من العيوب، فحاول أن يصلحها، فلم يستطع، فذهب إلى عالم، وطلب منه وصية يعالج بها عيوبه، فأمره العالم أن يعالج عيبًا واحدًا وهو الكذب، وأوصاه بالصدق في كل حال، وأخذ من الرجل عهدًا على ذلك، وبعد فترة أراد الرجل أن يشرب خمرًا فاشتراها وملأ كأسًا منها، وعندما رفعها إلى فمه قال: ماذا أقول للعالم إن سألني: هل شربتَ خمرًا؟ فهل أكذب عليه؟ لا، لن أشرب الخمر أبدًا.
وفي اليوم التالي، أراد الرجل أن يفعل ذنبًا آخر، لكنه تذكر عهده مع العالم بالصدق. فلم يفعل ذلك الذنب، وكلما أراد الرجل أن يفعل ذنبًا امتنع عن فعله حتى لا يكذب على العالم، وبمرور الأيام تخلى الرجل عن كل عيوبه بفضل تمسكه بخلق الصدق.
ويحكى أن طفلا كان كثير الكذب، سواءً في الجد أو المزاح، وفي إحدى المرات كان يسبح بجوار شاطئ البحر وتظاهر بأنه سيغرق، وظل ينادي أصحابه: أنقذوني أنقذوني.. إني أغرق. فجرى زملاؤه إليه لينقذوه فإذا به يضحك لأنه خدعهم، وفعل معهم ذلك أكثر من مرة.
وفي إحدى هذه المرات ارتفع الموج، وكاد الطفل أن يغرق، فأخذ ينادي ويستنجد بأصحابه، لكنهم ظنوا أنه يكذب عليهم كعادته، فلم يلتفتوا إليه حتى جري أحد الناس نحوه وأنقذه، فقال الولد لأصحابه: لقد عاقبني الله على كذبي عليكم، ولن أكذب بعد اليوم. وبعدها لم يعد هذا الطفل إلى الكذب مرة أخري.
ما هو الصدق؟
الصدق هو قول الحق ومطابقة الكلام للواقع. وقد أمر الله -تعالى- بالصدق، فقال: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119].
صدق الله:
يقول الله تعالى: {ومن أصدق من الله قيلا} [النساء: 122]، فلا أحد أصدق منه قولا، وأصدق الحديث كتاب الله -تعالى-. وقال تعالى: {هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله} [الأحزاب: 22].
صدق الأنبياء:
أثنى الله على كثير من أنبيائه بالصدق، فقال تعالى عن نبي الله إبراهيم: {واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقًا نبيًا} [مريم: 41].
وقال الله تعالى عن إسماعيل: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيًا} [مريم: 54].
وقال الله تعالى عن يوسف: {يوسف أيها الصديق} [يوسف: 46].
وقال تعالى عن إدريس: {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقًا نبيًا} [مريم: 56].
وكان الصدق صفة لازمة للرسول صلى الله عليه وسلم، وكان قومه ينادونه بالصادق الأمين، ولقد قالت له السيدة خديجة -رضي الله عنها- عند نزول الوحي عليه: إنك لَتَصْدُقُ الحديث..
أنواع الصدق:
المسلم يكون صادقًا مع الله وصادقًا مع الناس وصادقًا مع نفسه.
الصدق مع الله: وذلك بإخلاص الأعمال كلها لله، فلا يكون فيها رياءٌ ولا سمعةٌ، فمن عمل عملا لم يخلص فيه النية لله لم يتقبل الله منه عمله، والمسلم يخلص في جميع الطاعات بإعطائها حقها وأدائها على الوجه المطلوب منه.
الصدق مع الناس: فلا يكذب المسلم في حديثه مع الآخرين، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَبُرَتْ خيانة أن تحدِّث أخاك حديثًا، هو لك مصدِّق، وأنت له كاذب) [أحمد].
الصدق مع النفس: فالمسلم الصادق لا يخدع نفسه، ويعترف بعيوبه وأخطائه ويصححها، فهو يعلم أن الصدق طريق النجاة، قال صلى الله عليه وسلم: (دع ما يُرِيبُك إلى ما لا يُرِيبُك، فإن الكذب ريبة والصدق طمأنينة) [الترمذي].
فضل الصدق:
أثنى الله على الصادقين بأنهم هم المتقون أصحاب الجنة، جزاء لهم على صدقهم، فقال تعالى: {أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [البقرة: 177].
وقال تعالى: {قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم} [المائدة: 119].
والصدق طمأنينة، ومنجاة في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: (تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهَلَكَة، فإن فيه النجاة) [ابن أبي الدنيا].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليَصْدُقُ؛ حتى يُكْتَبَ عند الله صِدِّيقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل لَيَكْذِبُ، حتى يكْتَبَ عند الله كذابًا) [متفق عليه].
فأحرى بكل مسلم وأجدر به أن يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقه، وأن يجعل الصدق صفة دائمة له، وما أجمل قول الشاعر:
عليك بالصـدق ولــو أنـــه
أَحْـرقَكَ الصدق بنـار الوعـيـد
وابْغِ رضـا المـولي، فأَشْقَـي الوري
من أسخط المولي وأرضي العبيــد
وقال الشاعر:
وعـوِّد لسـانك قول الصدق تَحْظَ به
إن اللسـان لمــا عـوَّدْتَ معــتـادُ
الكذب:
وهو أن يقول الإنسان كلامًا خلاف الحق والواقع، وهو علامة من علامات النفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان) [متفق عليه].
والمؤمن الحق لا يكذب أبدًا، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: (لا) [مالك].
والكذاب لا يستطيع أن يداري كذبه أو ينكره، بل إن الكذب يظهر عليه، قال الإمام علي: ما أضمر أحد شيئًا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه.
وليس هناك كذب أبيض وكذب أسود، أو كذب صغير وكذب كبير، فكل الكذب مكروه منبوذ، والمسلم يحاسَب على كذبه ويعاقَب عليه، حتى ولو كان صغيرًا، وقد قالت السيدة أسماء بنت يزيد -رضي الله عنها- لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إذا قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا أشتهيه، يعدُّ ذلك كذبًا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الكذب يكْتَبُ كذبًا، حتى تُكْتَبَ الكُذَيبَة كذيبة) [أحمد].
وعن عبد الله بن عامر -رضي الله عنه- قال: دعتني أمي يومًا -ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا- فقالت: تعالَ أعطِك، فقال لها: (ما أردتِ أن تعطيه؟). قالت: أردتُ أن أعطيه تمرًا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنك لو لم تعطِه شيئًا كُتِبَتْ عليك كذبة) [أبوداود].
الكذب المباح:
هناك حالات ثلاث يرخص للمرء فيها أن يكذب، ويقول غير الحقيقة، ولا يعاقبه الله على هذا؛ بل إن له أجرًا على ذلك، وهذه الحالات هي:
الصلح بين المتخاصمين: فإذا علمتَ أن اثنين من أصدقائك قد تخاصما، وحاولت أن تصلح بينهما، فلا مانع من أن تقول للأول: إن فلانًا يحبك ويصفك بالخير.. وتقول للثاني نفس الكلام...وهكذا حتى يعود المتخاصمان إلى ما كان بينهما من محبة ومودة.
الكذب على الأعداء: فإذا وقع المسلم في أيدي الأعداء وطلبوا منه معلومات عن بلاده، فعليه ألا يخبرهم بما يريدون، بل يعطيهم معلومات كاذبة حتى لا يضر بلاده.
في الحياة الزوجية: فليس من أدب الإسلام أن يقول الرجل لزوجته: إنها قبيحة ودميمة، وأنه لا يحبها، ولا يرغب فيها، بل على الزوج أن يطيب خاطر زوجته، ويرضيها، ويصفها بالجمال، ويبين لها سعادته بها -ولو كان كذبًا-، وكذلك على المرأة أن تفعل هذا مع زوجها، ولا يعد هذا من الكذب، بل إن صاحبه يأخذ عليه الأجر من الله رب العالمين.
المسلم لا يكذب في المدح أو المزاح:
وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا منافقين يمدحون مَنْ أمامهم ولو كذبًا، فقال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) [مسلم].
وهناك أناس يريدون أن يضحكوا الناس؛ فيكذبون من أجل إضحاكهم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (ويل للذي يحدِّث بالحديث ليضحك به القوم؛ فيكذب، ويل له، ويل له) [الترمذي].
وقال صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم بيت في رَبَضِ الجنة (أطرافها) لمن ترك المراء وإن كان مُحِقَّا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وبيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلقه) [أبوداود].
وكان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- إذا سمع من يمدحه يقول: اللهم أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون.
و هذا فيديو للشيخ عائض القرني يتحدث عن الصدق:

You can see links before reply
/watch?v=GhZmgKpTYhU

You can see links before reply

[سنا مصر]

الحمد لله فيه حد جاه وخبط علينا الباب !!!!!
تعرف ياهادى إنت بموضوعك ومشاركتك المتميزة دىطمنتنى إن فيه مشاركات جاية وتفاعل سيتم بإذن الله ، أنا كنت عاملة زى اللى بابه مفتوح وماحدش بيعبره (غير جاره أستاذة Nafisa ربنا يبارك فيها )وكنت ناوية أمد فترة الصفة بدل ما تكون اسبوع تكون شهر خصوصاً فى البداية لغاية ما الكل يعرف بالموضوع . توقيعك عجبنى جداً وكذلك الصورة التى شاركت بها.
بالنسبة للموضوع :-
لقد استخدمت التضادين الصدق والكذب وهو هنا جزء مهم فى موضوعنا فكما كنا نأخذ فى البلاغة فإن التضاد يُقوى المعنى ويُظهره فلكى تعرف قيمة الكلمة هات عكسها .

[نوره فوزي]

وأنا روحت فين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حبايبك كتيييييييير يا أستاذة...أنا متابعة بصمت!!!


والتفاعل قريباً بإذن الله...

[هادي أيمن اسماعيل]

اكيد ردك هيبئ اجمل من بتاعي

[هادي أيمن اسماعيل]

بالنسبة للموضوع :-
لقد استخدمت التضادين الصدق والكذب وهو هنا جزء مهم فى موضوعنا فكما كنا نأخذ فى البلاغة فإن التضاد يُقوى المعنى ويُظهره فلكى تعرف قيمة الكلمة هات عكسها .

مشكوره على ردك يا استاذه سنا ... و التضاد اهو....



You can see links before reply





الكذب من مساوئ الأخلاق ، وبالتحذير منه جاءت الشرائع ، وعليه اتفقت الفطر ، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة .



و ( الصدق أحد أركان بقاء العالم .. وهو أصل المحمودات ، وركن النبوات ، ونتيجة التقوى ، ولولاه لبطلت أحكام الشرائع ، والاتصاف بالكذب : انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق ) بريقة محمودية - محمد الخادمي ( 3 / 183 ) .



وفي شرعنا الحنيف جاء التحذير منه في الكتاب والسنة ، وعلى تحريمه وقع الإجماع ، وكان للكاذب عاقبة غير حميدة إن في الدنيا وإن في الآخرة .



ولم يأت في الشرع جواز " الكذب " إلا في أمور معينة لا يترتب عليها أكل حقوق ، ولا سفك دماء ، ولا طعن في أعراض ...الخ ، بل هذه المواضع فيها إنقاذ للنفس أو إصلاح بين اثنين ، أو مودة بين زوجين .



ولم يأت في الشريعة يوم أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بها ما يشاء من الأقوال ، ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى " كذبة نيسان " أو " كذبة أبريل " وهي : زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي - نيسان - يجوز فيه الكذب من غير ضابط شرعي .
وقد ترتب على هذا الفعل مفاسد كثيرة - يأتي ذكر بعضها - .





تحريم الكذب :
- وقال تعالى : { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} [ النحل : 105 ] .
قال ابن كثير :
ثم أخبر تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس بمفتر ولا كذاب ؛ لأنه إنما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم شرار الخلق الذين لا يؤمنون بآيات الله من الكفرة والملحدين المعروفين بالكذب عند الناس ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصدق الناس ، وأبرهم ، وأكملهم علما وعملا وإيمانا وإيقانا ، معروفا بالصدق في قومه لا يشك في ذلك أحد منهم بحيث لا يدعى بينهم إلا " بالأمين محمد " ، ولهذا سأل " هرقل " - ملك الروم - أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما قال له : " هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا ، فقال هرقل : فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 588 ) .




- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان »
رواه البخاري ( 33 ) و مسلم ( 59 ) .
قال النووي : الذي قاله المحققون والأكثرون - وهو الصحيح المختار - : أن معناه : أن هذه الخصال خصال نفاق ، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ، ومتخلق بأخلاقهم ، ...
وقوله صلى الله عليه وسلم " كان منافقا خالصا " معناه : شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال ، قال بعض العلماء : وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه ، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه . فهذا هو المختار في معنى الحديث ، وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماء مطلقا فقال : إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل . " شرح مسلم " ( 2 / 46 ، 47 ) .





وأشنع الكذب :
- الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وهو أعظم الكذب ، وصاحبه معرّض للوعيد الشديد ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تكفير فاعله .
قال تعالى : { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون }



وعن علي رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تكذبوا عليّ ؛ فإنه من كذب علي فليلج النار »
رواه البخاري ( 106 ) .



وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار »
رواه البخاري ( 110 ) ومسلم ( 3 ) .
قال ابن القيم :



المباءة : هي التي يبوء إليها الشخص ، أي : يرجع إليها رجوع استقرار ، والمباءة " هي المستقر ومنه قوله " من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأ مقعده من النار " ، أي : ليتخذ مقعده من النار مباءة يلزمه ويستقر فيه ، لا كالمنـزل الذي ينـزله ثم يرحل عنه .
" طريق الهجرتين " ( ص 169 ) .



ومن الكذب ما يكون على الخلق مثل ..



- الكذب في البيع والشراء




عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال : فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار ، قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل ، والمنّان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب »
رواه مسلم ( 106 ) .
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا - أو قال : حتى يتفرقا - فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما »
رواه البخاري ( 1973 ) ومسلم ( 532 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والله تعالى قد أمر بالصدق والبيان ، ونهى عن الكذب والكتمان فيما يحتاج إلى معرفته وإظهاره ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه « البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما » ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة : 8 ] .
" منهاج السنة " ( 1 / 16 ) .





- تحريم الكذب في الرؤيا والحلم
وهو ما يدّعيه بعضهم أنه رأى في منامه كذا وهم غير صادق ، ثم يصبح يقص على الناس ما لم ير .
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من تحلّم بحلم لم يره كلّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون - أو يفرون منه - صب في أذنه الآنك يوم القيامة ، ومن صوّر صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ »
رواه البخاري ( 6635 ) .
قال المناوي : " أن يعقد بين شعيرتين " بكسر العين ، تثنية شعيرة ، ولن يقدر أن يعقد بينهما ؛ لأن اتصال أحدهما بالأخرى غير ممكن عادة ، فهو يعذب حتى يفعل ذلك ، ولا يمكنه فعله فكأنه يقول يكلف ما لا يستطيعه فيعذب عليه ، فهو كناية عن تعذيبه على الدوام ،… ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور وبما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق .
وإنما شدد الوعيد على ذلك - مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد مفسدة منه إذ يكون شهادة في قتل أو حدّ ؛ لأن الكذب في النوم كذب على الله تعالى ؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة ، وما كان من أجزائها فهو منه تعالى والكذب على الخالق أقبح منه على المخلوق .
" فيض القدير " ( 6 / 99 ) .




- تحريم التحدث بكل ما يسمع
عن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كفى بالمرء كذبا أن يحدّث بكل ما سمع »
رواه مسلم ( 5 ) .
قال النووي :
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب : ففيها الزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدّث بكل ما سمع فقد كذب ؛ لإخباره بما لم يكن ، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق : أن الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، ولا يشترط فيه التعمد ، لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم .
" شرح مسلم " ( 1 / 75 ) .





الكذب في المزاح
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحا ، وهو العذر الذي يتعذرون به في كذبهم في أول " نيسان " أو في غيره من الأيام ، وهذا خطأ ، ولا أصل لذلك في الشرع المطهّر ، والكذب حرام مازحا كان صاحبه أو جادّا .
الكذب في المزاح حرام كالكذب في غيره .




عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : « إني لأمزح ولا أقول إلا حقّا »
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 391 ) .
والحديث : حسنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 8 / 89 ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " ( 2494 ) .



وعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا ، قال : « إني لا أقول إلا حقا »
رواه الترمذي ( 1990 ) ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . ونحوه عند الطبراني في " الأوسط " ( 8 / 305 ) وحسّنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 9 / 17 ) .



عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : حدّثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها..
فلما استيقظ الرجل.. فزع !!
فضحك القوم.. فقال : ما يضحككم ؟؟
فقالوا: لا.. إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يحل لمسلم أن يروع مسلما »
رواه أبو داود ( 5004 ) وأحمد - واللفظ له - ( 22555 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7658 ) .



عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده.. أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادّا ، ومن أخذ عصا أخيه فليردها »
رواه أبو داود ( 5003 ) ، والترمذي ( 2160 ) - مختصرا - . والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7578 ) .




You can see links before reply




- الكذب في ملاعبة الصبيان
ينبغي الحذر من الكذب في ملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه ، وقد حذّر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم..
فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال : دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « وما أردت أن تعطيه ؟ »
قالت : أعطيه تمرا ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة »...




وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة »
رواه أبو داود ( 4991 ) .
والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 1319 ) .




- الكذب للإضحاك
عن معاوية بن حيدة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له »
رواه الترمذي ( 235 ) وقال : هذا حديث حسن ، وأبو داود ( 4990 ) .






عاقبة الكذب :
وقد توعّد الكاذب بعقوبات دنيوية مهلكة ، وبعقوبات أخروية مخزية ، ومنها :





- النفاق في القلب
قال تعالى : { فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون } [ التوبة : 77 ] .
قال عبد الله بن مسعود : اعتبروا المنافق بثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ، قال : وتلا هذه الآية : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله } إلى قوله : { نفاقا في قلوبهم } إلى قوله : { بما كانوا يكذبون } .
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 6 / 125 ) .





- الهداية إلى الفجور وإلى النار
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا ، وإن الكذب فجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا »
رواه البخاري ( 5743 ) ومسلم ( 2607 ) .
قال الصنعاني : وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار له سجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية ، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخير والشر . والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، ودليل على عظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار ، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا ؛ فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس ، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب في أحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله . " سبل السلام " ( 2 / 687 ) .



- رد شهادته
قال ابن القيم : [ الحكمة في رد شهادة الكذاب ]
وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية : الكذب ؛ لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية ، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال ، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر ؛ فإن اللسان الكذوب بمنـزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه ، فشر ما في المرء لسان كذوب .
" أعلام الموقعين " ( 1 / 95 ) .




- سواد الوجه في الدنيا والآخرة.
قال تعالى : { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة } [ الزمر : 60 ] .



قال ابن القيم : ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم ، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق ، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان ، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة ، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتا ، فمن رآه مقته واحتقره ، وبالله التوفيق .
" أعلام الموقعين " ( 1 / 95 ) .



- شق شدق الكاذب إلى قفاه
عن سمرة بن جندب رضي اللّه عنه قال« كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا يكثر أن يقول لأصحابه هل رأى أحد منكم من رؤيا قال فيقصّ عليه من شاء اللّه أن يقصّ وإنّه قال ذات غداة إنّه أتاني اللّيلة آتيان وإنّهما ابتعثاني وإنّهما قالا لي انطلق .. فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلّوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقّي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه قال وربّما قال أبو رجاء فيشقّ قال ثمّ يتحوّل إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأوّل فما يفرغ من ذلك الجانب حتّى يصحّ ذلك الجانب كما كان ثمّ يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرّة الأولى قال قلت سبحان اللّه ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق ( ثم قال في تفسير الملكين للمشاهد التي رآها ) : وأمّا الرّجل الّذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنّه الرّجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. »
رواه البخاري ( 5745 ) .


You can see links before reply




أقوال السلف في الكذب :
- قال عبد الله بن مسعود : إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى ما يكون للفجور في قلبه موضع إبرة يستقر فيه ، وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في قلبه موضع إبرة يستقر فيه .
- وعنه قال : لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ، ثم تلا عبد الله { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } .
- قال أبو بكر الصدّيق : إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان .
- عن سعد بن أبي وقاص قال : المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب .
- عن عمر رض الله عنه قال : لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح .
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 5 / 235 ، 236 ) .





الكذب الجائز
ويكون في مواضع ثلاثة : الحرب ، للإصلاح بين المتخاصمين ، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودة وعدم الشقاق .




عن أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا »
رواه البخاري ( 2546 ) ، ومسلم ( 2605 ) .



وعن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يحل الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب ، والكذب ليصلح بين الناس »
رواه الترمذي ( 1939 ) ، والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7723 ) .





كذبة نيسان !!
وأما كذبة إبريل فلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء مختلفة في ذلك :
فذكر بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع عند تعادل الليل والنهار في 21من شهر آذار …..
ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام ( 1564م) بعد فرض التقويم الجديد كما سبق إذ كان الشخص الذي يرفض هذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهر إبريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ويسخرون منه فيصبح محط سخرية الآخرين .




ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالات وثنية لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع إذ هي بقايا طقوس وثنية ويقال إن الصيد في بعض البلاد يكون خائبا في أول أيام الصيد في بعض البلاد في الغالب فكان هذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر إبريل .



سمكة إبريل : يطلق الإفرنج على كذبة إبريل " سمكة إبريل" ………. وسبب تسميتها بهذا الاسم أن الشمس تنتقل فيه من برج الحوت إلى ما يلنه أو لأن كلمة ( بواسون ) السابقة التي معناها سمكة محرفة من لفظ باسيون التي معناها " العذاب " إذ هي رمز للعذاب الذي كابده عيسى عليه الصلاة والسلام فيما يدعيه النصارى ويزعمون أنه حدث في أول شهر أبريل .
ويسمى هذا اليوم عند بعض الكفار بيوم جميع الحمقى والمغفلين : كما أطلقه الإنجليز وذلك لما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه .



وأول كذبة إبريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف بـ " مجلة دريك " ………. ففي اليوم الثاني من إبريل علم (1698م) ذكرت هذه المجلة أن عددا من الناس تسلموا دعوة لمشاهد عملية غسل السود في برج لندن في صباح اليوم الأول من شهر إبريل .



ومن أشهر ما حدث في أوروبا في أول إبريل أن جريدة " ايفند ستار " الإنجليزية أعلنت في مارس (آذر ) سنة ( 1746) أن غدا -أول إبريل - سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدنية ( اسلنجتون) من البلاد الإنجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير !!
انظر كتاب ( كذبة ابريل نيسان أصلها التاريخي و حكمها الشرعي ) للدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي .
وكتب بعضهم عن أصل هذه الكذبة قائلا :
الكثير منا يحتفل بما يسمونه كذبة إبريل والترجمة الحرفية لها " خدعة إبريل "
ولكن كم منا يعرف الحقيقة المرّة الخفية وراء ذلك.
عندما كان المسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا في ذلك الوقت قوة لا يمكن تحطيمها وكان النصارى الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم ولقد نجحوا إلى حد ما.



ولقد حاولوا الحد من امتداد الإسلام في أسبانيا والقضاء عليه ولم يفلحوا ، حاولوا مرات عديدة ولم ينجحوا أبدا.
بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى أسبانيا ليدرسوا ويكتشفوا سرة قوة المسلمين التي لا تهزم فوجدوا أن الإلتزام بالتقوى هو السبب.
عندما اكتشف النصارى سر قوة المسلمين بدأوا في التفكير في استراتيجية تكسر هذه القوة وبناءا عليه بدأوا بإرسال الخمور والسجائر إلى أسبانيا مجانا.
هذا التكتيك (الطريقة ) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمين خاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليك أخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثر من ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروها بمعنى خدعة إبريل (APRIL FOOL).



( هذا القول ضعيف لضعف السند التاريخي في خروج المسلمين من أوربا في هذا التوقيت )




ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلون بذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيش غرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع من الجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع من التقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لما أمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.



وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا على أنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقين حقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.
انتهى



ولا يهمنا معرفة أصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها ، والذي نجزم به أنها لم تكن في عصور الإسلام الزاهرة الأولى ، وليس منشؤها من المسلمين ، بل هي من أعدائهم .



والحوادث في كذبة نيسان كثيرة ، فمن الناس من أخبر بوفاة ولده أو زوجته أو بعض محبيه فلم يحتمل الصدمة ومات ، ومنهم من يخبر بإنهاء وظيفته أو بوقوع حريق أو حادث تصادم لأهله فيصاب بشلل أو جلطة أو ما شابههما من الأمراض .
وبعض الناس يتحدث معه كذبا عن زوجته وأنها شوهدت مع رجل فيسبب ذلك قتلها أو تطليقها.
وهكذا في قصص لا تنتهي وحوادث لا نهاية لها ، وكله من الكذب الذي يحرمه الدين والعقل ، وتأباه المروءة الصادقة .
وقد رأينا كيف أن الشرع حرّم الكذب حتى في المزاح ، وأنه نهى أن يروّع المسلم سواء كان جادّا أو مازحا معه في الحديث أو الفعل .
فهذا شرع الله فيه الحكمة والعناية بأحوال الناس وإصلاحهم .
والله الموفق .



تخريج الأحاديث من عمل أخي محمد اليافعي .
__________________


You can see links before reply
يا بني ! اعتــزل الشر يعتزلك ، فإن الشر للشـر خُلق , يا بني ! نَقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يَفهم , يابني ! إذا أفتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر بحسن صمتك , يا بني ! اثنتـان لا تذكرهمـــا أبدأ , إساءة الناس إليك , وإحسانك للناس . (لقمان الحكيم)

[سنا مصر]

وأنا روحت فين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



حبايبك كتيييييييير يا أستاذة...أنا متابعة بصمت!!!




والتفاعل قريباً بإذن الله...


ربنا يخليكى يانورا................. وتنورينا

[سنا مصر]

ايه الحلاوة دى ياهادى ..........كدة إنت أفضت بارك الله فيك .
والكاريكاتير جديد واحد .....بيسأل عن شخص فقالوله بيذاكر لبنته ، رد وقال دى بنته فى ثالثة ثانوى وهو يادوب شهادته (متهيألى زى أولى ابتدائى أو محو أمية عندنا) يبقى ازاى هيذاكر لها !!!!!!!

[سنا مصر]

قريت قصة اسمها حمار يمشى على الأرض إعداد محمد صديق المزاتى فى سلسلة القصص المصرية بتقول :
فى يوم من الأيام حكى حامد لأصدقائه عن إنه رأى فى المساء حمار(العم عويس ) يمشى فوق الأمواج فى ترعة القرية .
والتف الناس حوله وطبعاً مش مصدقين كلامه فقاله شيخ : يابنى سَم الله قبل أن تنام ، ودى هواجس وكوابيس ، أو أحلام مِن فِعل الشيطان .
ولكنه أخذ يحلف بأغلظ الأيمان إنه شاف الحمار وما فيش مصلحة إنه يكذب
وهنا قال واحد من الموجودين :إنتوا ليه مش مصدقين حامد وانتوا عارفين إن فيه جن وشياطين فى كل مكان وخاصة فى قريتنا فما تتعجبوش من أفعال العفاريت وتصرفاتهم الغريبة !!!!
فوافقه الجميع وهزوا رؤؤسهم مُصَدقين ما قاله حامد..........................إلا واحد لم يُصدق حرفاًمما قيل ، ليس لأن الجن والعفاريت ليس لها وجود ، فَهُم حقيقة ذكرها القرآن .ولكن لأمر آخر ،إذ قال لهم : أنه فعلاً رأى الحمار يمشى على الماء ، بل أكثر من ذلك ، رآه يمشى على حوائط البيوت ، ويدخل من النوافذ ، ويتسلق الأسطح ، غير أن مارآه ليس الحمار نفسه كما توهم حامد ولكنه خياله الذى أخذ يسير فوق الأمواج عندما أخذ الحمار يمشى بجانب الترعة فى ضوء القمر وقد أسرع حامد وقد ملأه الخوف والفزع يقصُ عليكم قِصته الباطلة وأنتم صدقتموه، رغم أن الله سبحانه يامُرنا بالتثبت قبل تصديق ما يُقال حتى لا نقع فريسة للأكاذيب ومن ثم نُصدر أحكاماً خاطئة .
قال تعالى " يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبإ فتبينوا أن تصيبواقوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) .
دا كان إمام المسجد الذى يثق الجميع فى كلامه وصلاحه وصدقه فقالوا جميعاً :صدق الله العظيم نُعاهدك يا شيخنا ألا نُصدق شيئاً ، مما يُقال ، قبل أن نتثبت ، مِن أنه حق ويقين .

من القصة دى بنتعلم التأكد من صدق ما نقول و مش أى حاجة نسمعها نصدقها ونرددها .

[هادي أيمن اسماعيل]

قريت قصة اسمها حمار يمشى على الأرض إعداد محمد صديق المزاتى فى سلسلة القصص المصرية بتقول :
فى يوم من الأيام حكى حامد لأصدقائه عن إنه رأى فى المساء حمار(العم عويس ) يمشى فوق الأمواج فى ترعة القرية .
والتف الناس حوله وطبعاً مش مصدقين كلامه فقاله شيخ : يابنى سَم الله قبل أن تنام ، ودى هواجس وكوابيس ، أو أحلام مِن فِعل الشيطان .
ولكنه أخذ يحلف بأغلظ الأيمان إنه شاف الحمار وما فيش مصلحة إنه يكذب
وهنا قال واحد من الموجودين :إنتوا ليه مش مصدقين حامد وانتوا عارفين إن فيه جن وشياطين فى كل مكان وخاصة فى قريتنا فما تتعجبوش من أفعال العفاريت وتصرفاتهم الغريبة !!!!
فوافقه الجميع وهزوا رؤؤسهم مُصَدقين ما قاله حامد..........................إلا واحد لم يُصدق حرفاًمما قيل ، ليس لأن الجن والعفاريت ليس لها وجود ، فَهُم حقيقة ذكرها القرآن .ولكن لأمر آخر ،إذ قال لهم : أنه فعلاً رأى الحمار يمشى على الماء ، بل أكثر من ذلك ، رآه يمشى على حوائط البيوت ، ويدخل من النوافذ ، ويتسلق الأسطح ، غير أن مارآه ليس الحمار نفسه كما توهم حامد ولكنه خياله الذى أخذ يسير فوق الأمواج عندما أخذ الحمار يمشى بجانب الترعة فى ضوء القمر وقد أسرع حامد وقد ملأه الخوف والفزع يقصُ عليكم قِصته الباطلة وأنتم صدقتموه، رغم أن الله سبحانه يامُرنا بالتثبت قبل تصديق ما يُقال حتى لا نقع فريسة للأكاذيب ومن ثم نُصدر أحكاماً خاطئة .
قال تعالى " يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبإ فتبينوا أن تصيبواقوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) .
دا كان إمام المسجد الذى يثق الجميع فى كلامه وصلاحه وصدقه فقالوا جميعاً :صدق الله العظيم نُعاهدك يا شيخنا ألا نُصدق شيئاً ، مما يُقال ، قبل أن نتثبت ، مِن أنه حق ويقين .

من القصة دى بنتعلم التأكد من صدق ما نقول و مش أى حاجة نسمعها نصدقها ونرددها .
قصه رائعه يا استاذه سنا ... و مشكور على موضوعك الرائع الي عمال اتعلم منه مع كل رد بيتكتب

[Nafisa]

بارك الله فيك اختي الفاضلة سناء

سعدت جدا بوجودك معنا استاذ هادي

سلمت يداك متميز دائما

اختنا نورة اين انت ؟؟؟

لكم جميعا تحياتي

وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاة

علي قكرة نسيت اقول ان توقيعك اكثر من رائع استاذ هادي

[سنا مصر]

نظراً لأنى منتظرة مشاركات أكثر من أحبائنا فإننى سأجعل الصفة كل اسبوعين ، فصفة الصدق كمثال ليس كلمة نقولها والسلام ولكن لها معانى أكثر وأعمق ، هيا بنا نزيد فى بحثنا صفحة لموقف تعرضت له ولم تتزحزح عن قول الصدق ولم تنظر اذا كان لمصلحتك أو سيضرك هيا بنا أعزائى نتشارك لوضع أساسيات فى شخصيتنا وليس كلمات فقط .

[دينا عبدالبديع محمد]

الاستاذه الفاضله سنا مصر
شكرا علي الموضوع و علي دعوتكم لي للمشاركه فيه
اعتقد ان الصدق من اهم الصفات التي يجب ان نتحلي بها كما اري ان مراقبه الله و الاحساس بان الله معنا سيساعدنا و سيحاسبنا و سيوفقنا دائما مهم جدا و ليكن شعارنا الجديد الله يراني الله مطلع علي و جزاكم الله خيرا علي جهدكم العظيم في سبيل الارتقاء ببلدنا الحبيب مصر

[سنا مصر]

الاستاذه الفاضله سنا مصر
شكرا علي الموضوع و علي دعوتكم لي للمشاركه فيه
اعتقد ان الصدق من اهم الصفات التي يجب ان نتحلي بها كما اري ان مراقبه الله و الاحساس بان الله معنا سيساعدنا و سيحاسبنا و سيوفقنا دائما مهم جدا و ليكن شعارنا الجديد الله يراني الله مطلع علي و جزاكم الله خيرا علي جهدكم العظيم في سبيل الارتقاء ببلدنا الحبيب مصر
أنا اللى بأشكرك على تلبية الدعوة ، والله على هذا الشعار ، فعلاً مهما كانت ديانتنا مسلم أو مسيحى ما إذا تمسكنا بشعار الله يرانى الله مطلع على فأكيد فيه حاجات كتير هتتغير مش بداخلنا بس لأ ...دى ستنعكس على مجتمعنا وبلدنا ، بارك الله فيكِ ابنتى ونرجو منك التواجد معنا دائماً .

[محمد حسن ضبعون]

عليك بالصدق يا مخلوق يا أنسان
بالصدق تكسب رضى الباري وغفرانه
الصدق منجاة لأربابه من النيران
والله صادق بحدذاته وسبحانه
لا ترضي الناس فيما يغضب الرحمن
من سار بالصدق ما يُمنآ بخـُسرانه
قـُل كلمة الصدق( بوجه) الجائر السلطان
وغض عينيك من ماله وسلطانه
لا هو مخلد ولا أنته يا فتى خسران
إن كُنت مؤ من فلا تخشى لعدوانه
قد بشر الصادقين الله في القرآن
في يوم معلوم لأكرامه واحسانه
في يوم لا ينفع الا رحمة الديان
في وقت لا ينفعه ماله وخلانه
في محشر المراء يُنصب حقه الميزان
يا سعد من رجحة كفات ميزانه
والمصطفى قالها طه ولد عدنان
ثلاث يُعرف بها المؤ من بأيمانه
(وقار) وأداب يِظهر ميزة الأيمان
ومن لسانه حصانه طول ما هانه
( والّـيّن) يعني عمود الدين للأنسان
من حدث الناس (واصدقّ) يعتلي شانه

[محمد حسن ضبعون]

الصدق في الأقوال،وهو: الإخبار عن الشيء على حقيقته من غير تزوير وتمويه.


2




ـ الصدق في الأفعال، وهو: مطابقة القول للفعل، كالبر بالقسم، والوفاء بالعهد والوعد.



3




ـ الصدق في العزم، وهو: التصميم على أفعال الخير، فإن أنجزها كان صادق العزم، وإلاكان كاذبا


ـ الصدق في النية، وهو: تطهيرها من شوائب الرياء، والإخلاص بهاإلى الله تعالى وحده

[محمد حسن ضبعون]

يا صاحبي
في وقتنا وقت الالم ..
من يسمعك ؟؟؟ مهما حكيت
من ينصفك ؟؟ مهما شكيت ..
من هو اللي ما يضحك ان ذلتك دنياك و بكيت ..
في وقتنا وقت الالم ،
وقت الكلام و قل الفعل والعمل
يا صاحبي ..
قدامنا كان اختيارين ..
يا نجاري وقتنا و نكذب و نخدع نفسنا ...
يا نفترق ...
لأن الفراق في وقتنا هو الصدق .. افترقنا ...
يا صاحبي كأنك تشك في اسباب الفراق
دور لك على اعمى ... و اسأله ان كان في نومه يشوف ..
ليه صحا .. و ليه افترقنا ....

[أميمة محمد عرفات]

مما لاشك فيه أن أعظم زينة يتزين بها المرء في حياته بعد الإيمان هي زينة الصدق، فالصدق أساس الإيمان كما إن الكذب أساس النفاق ،فلا يجتمع كذب وإيمان إلا وأحدهما يحارب الآخر.
الصدق في الظاهر والباطن :
الصدق بمعناه الضيق مطابقة منطوق اللسان للحقيقة ، وبمعناه الأعم مطابقة الظاهر للباطن ، فالصادق مع الله ومع الناس ظاهره كباطنه ، ولذلك ذُكر المنافق في الصورة المقابلة للصادق ، قال تعالى : (لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِين..َ)الآية (الأحزاب/24) .

لا صدق إلا بإخلاص :
والصدق التزام بالعهد ، كقوله تعالى : (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ)(الأحزاب/23) ، والصدق نفسه بجميع معانيه يحتاج إلى إخلاص لله عز وجل ، وعمل بميثاق الله في عنق كل مسلم ، قال تعالى : (وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ )(الأحزاب/7 ، 8) ، فإذا كان أهل الصدق سيُسألون ، فيكف يكون السؤال والحساب لأهل الكذب والنفاق ؟
والصدق من الأخلاق الأساسية التي يتفرع عنها غيرها ، يقول الحارث المحاسبي : " واعلم - رحمك الله - أن الصدق والإخلاص : أصل كل حال ، فمن الصدق يتشعب الصبر ، والقناعة ، والزهد ، والرضا ، والأنس ، وعن الإخلاص يتشعب اليقين ، والخوف ، والمحبة ، والإجلال والحياء ، والتعظيم ، فالصدق في ثلاثة أشياء لا تتم إلا به : صدق القلب بالإيمان تحقيقـًا ، وصدق النية في الأعمال ، وصدق اللفظ في الكلام " .

الصدق مرتبط بالإيمان :
ولما للصدق من رابطة قوية بالإيمان ، فقد جوّز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقع من المؤمن ما لا يُحمد من الصفات ، غير أنه نفى أن يكون المؤمن مظنه الوقوع في الكذب ؛ لاستبعاد ذلك منه ، وقد سأل الصحابة فقالوا: (يا رسول الله أيكون المؤمن جبانـًا ؟ قال : " نعم " ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذَّابـًا ؟ قال : " لا " ))(رواه الإمام مالك) .

قد يجانب الصدق من يحدث بكل ما سمع :
والأصل في اللسان الحفظ والصون ؛ لأن زلاته كثيرة ، وشرّه وبيل ، فالحذر منه والاحتياط في استعماله أتقى وأورع ، فإذا وجدت الرجل لا يبالي ، ويكثر الكلام ، فاعلم أنه على خطر عظيم ، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((كفى بالمرء كذبـًا أن يحدث بكل ما سمع))(رواه مسلم) ؛ لأن كثرة الكلام مظنة الوقوع في الكذب ، باختراع ما لم يحدث ، حين لا يجد كلامـًا ، أو ينقل خبر كاذب - وهو يعلم - فيكون أحد الكذَّابين .

يُنال الصدق بالتحري :
وكل خلق جميل يمكن اكتسابه بالاعتياد عليه ، والحرص على التزامه ، وتحري العمل به ، حتى يصل صاحبه إلى المراتب العالية ، يرتقي من واحدة إلى الأعلى منها بحسن خلقه ، ولذلك يقول - صلى الله عليه وسلم - : ((عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ، ويتحرى الصدق ، حتى يُكتب عند الله صدِّيقا)) ، وكذلك شأن الكاذب في السقوط إلى أن يختم له بالكذب : ((وإياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ، ويتحرى الكذب ، حتى يُكتب عند الله كذَّابا))(رواه البخاري ومسلم) .

الصدق = الطمأنينة والثبات :
ومن آثار الصدق ثبات القدم ، وقوة القلب ، ووضوح البيان ، مما يوحي إلى السامع بالاطمئنان ، ومن علامات الكذب الذبذبة ، واللجلجة ، والارتباك ، والتناقض ، مما يوقع السامع بالشك وعدم الارتياح ، ولذلك : ((… فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة))(رواه الترمذي) كما جاء في الحديث .

الصدق نجاة وخير:
وعاقبة الصدق خير - وإن توقع المتكلم شرًا - قال تعالى : (فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ)(محمد/21) ، وفي قصة توبة كعب بن مالك يقول كعب بعد أن نزلت توبة الله على الثلاثة الذين خلفوا : " يا رسول الله إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق ، وإن من توبتي أن لا أحدّث إلا صدقـًا ما بقيت " ، ويقول كذلك : " فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط ، بعد أن هداني للإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا أكون كذبته ، فأهلك كما هلك الذين كذبوا … "(رواه البخاري) .
وروى ابن الجوزي في مناقب أحمد أنه قيل له : " كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق ؟ فقال : لو وُضِع الصدق على جرح لبرأ " .
ويوم القيامة يقال للناس : ( هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُم)(المائدة/119) .

الصادق جريء :
والصدق يدعو صاحبه للجرأة والشجاعة ؛ لأنه ثابت لا يتلون ، ولأنه واثق لا يتردد ، ولذلك جاء في أحد تعريفات الصدق : القول بالحق في مواطن الهلكة ، وعبر عن ذلك الجنيد بقوله : حقيقة الصدق : أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب .

لا تكثر من المعاريض :
ولكي تكون حياتك كلها صدقـًا ، ولتحشر مع الصديقين فاجعل مدخلك صدقـًا ، ومخرجك صدقـًا ، وليكن لسانك لسان صدق ، لعل الله يرزقك قدم صدق ، ومقعد صدق ، ولا تترك فرصة للشيطان ليستدرجك بالاستكثار من المعاريض ، فالصدق صراحة ووضوح ، والميل عنه التواء وزيغ ، وحال المؤمن الصدق ، و(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُون)(النحل/105) .

[أميمة محمد عرفات]

معنى الصدق
الصدق: معناه مطابقة الخبر الواقع، هذا في الأصل.
ويكون في الإخبار، فإذا أخبرت بشيء، وكان خبرك مطابقًا للواقع قيل إنه صدق، مثل أن نقول عن هذا اليوم يوم الأحد، فهذا خبر صدق، وإذا قلت اليوم يوم الإثنين فهذا خبر كذب، فالخبر إن وافق الواقع فصدق وإلا فكذب.

وكما يكون الصدق في الأقوال، فهو في الأفعال، وهو أن يكون الإنسان باطنه موافقًا لظاهره بحيث إذا عمل عملاً يكون موافقًا لما في قلبه.
فالمرائي مثلاً ليس بصادق، لأنه يظهر للناس بأنه من العابدين، وليس كذلك.
والمشرك مع الله ليس بصادق، لأنه يظهر بأنه موحد، وليس كذلك.
والمنافق ليس بصادق، لأنه يظهر بانه موحد، وليس كذلك.
والمنافق ليس بصادق، لأنه يظهر الإيمان، وليس بمؤمن.
والمبتدع ليس بصادق، لأنه يظهر الاتباع للرسول -عليه الصلاة والسلام-، وليس بمتبع.

[أميمة محمد عرفات]

الصدق عزيز , حث عليه ربنا بقوله ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) والصدق كما قال حبيبنا محمد – صلى الله عليه وسلم – يهدي إلى البرّ , والبر يهدي إلى الجنة .." وللصالحين والفضلاء في الصدق أقوال جميلة وعبارات سديدة أتحفكم ببعضها: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - (عليك بالصدق وإن قتلك) وقال أيضاً: (لأن يضعني الصدق ـ وقلّ ما يفعل ـ أحب إلى أن من أن يرفعني الكذب وقلّ ما يفعل) وقال : (قد يبلغ الصادق بصدقه. ما لا يبلغه الكاذب باحتياله) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر). وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "ما كذبت مذ علمت أن الكذب يشين صاحبه" وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: "والله لو نادى منادٍ من السماء أن الكذب حلال ما كذبت" وقال يوسف بن أسباط رحمه الله: "لأن أبيت ليلة أعامل الله بالصدق أحب إلى من أن أضرب بسيفي في سبيل الله"، وقال الشعبي رحمه الله: "عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك .واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك"
وقال عبد الملك بن مروان لمعلم أولاده: "علمهم الصدق كما تعلمهم القران".ويقول الشاعر:

عود لسانك قول الصدق تحظ به *** إن اللسان لما عودت معتاد

يقول الإمام بن القيم رحمه الله الصدق ثلاثة أقسام:
1- صدق في الأقوال. 2- وصدق في الأعمال. 3- وصدق في الأحوال.

أخي : سل نفسك ماالذي يجعلك تخالف الصواب في قولك وفعلك أحياناً ؟ وكم مرّة تقع في ذلك يومياً ؟ وهل تذكرت آية المنافق ( إذا حدّث كذب ) ؟ وهل أخذت على نفسك عهداً ألا تقع في دائرة الكذب مهما كانت الظروف , ومهما أضرّ بك الصدق , وليس بفاعل ؟

أخي : ياأخي : ثم ياأخي : اصدق القول والفعل تفز برضوان الله تعالى , ولايضيرك مايقول الناس عنك أنه لابد من المجاملات الكاذبة كي نتربع في قلوب الناس على حساب دخولنا في دائرة الوعيد !!!

أخي : افتح صفحة صدق بيضاء نقية ليس من الغد بل من هذه اللحظة , وارفع شعار الصدق في كل حين حتى تلقى ربك به , ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقاً , وأنت صدّيق – بإذن الله تعالى –

أخي الحبيب: إن أعظم ما في الصدق أنه يقود صاحبه إلى الجنة، وهذا هو الفوز العظيم قال – صلى الله عليه وسلم - ((أنا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً))، فهذا هو الرّبح الأوفر لأهل الصدق، وأي ربح أعظم من الجنة لكن يبقى أن تسأل نفسك: ما هو نصيبك من هذا الخير العظيم؟ فإنه ما زاد نصيب الرجل في الصدق إلا وقلّ نصيبه من الكذب، والعكس كذلك، وقد قالوا: قد يكذب الصدوق ـ أي نادراً ولكن لا يصدق الكذوب ـ. أسأل الله تعالى أن يجعلنا مع الصادقين وأن يحشرنا معهم وأن يعصمنا من الكذب والزلل وبالله التوفيق .

[أميمة محمد عرفات]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم
وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ
لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُون
وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ
وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

[سنا مصر]

أستاذ / محمد حسن ضبعون
مشاركاتك نورت بحثنا عن الصدق وزادت من حصيلة صفة الصدق .
You can see links before reply

[سنا مصر]

أميمة كل ما كتبتيه من مشاركات كنا محتاجينها فعلاً
أرجو أن تداومى على المشاركة معنا .

You can see links before reply

[هادي أيمن اسماعيل]

بارك الله فيك اختي الفاضلة سناء

سعدت جدا بوجودك معنا استاذ هادي

سلمت يداك متميز دائما

اختنا نورة اين انت ؟؟؟

لكم جميعا تحياتي

وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاة

علي فكرة نسيت اقول ان توقيعك اكثر من رائع استاذ هادي


مشكوره استاذه نفيشه.. و سعيد ان توقيعي قد نال اعجابك...
You can see links before reply

[شيرين علي حسن]

فكرة الموضوع رائعة جدا ما شاء الله
فهى تجعلنا نوسع مداركنا و نتعرف على صفات بمزاياها و عيوبها

اما عن الصدق : لا املك اضافة لكل كلام اساتذتى و زملائى ، فهو كنز لا يقدر بثمن

و جزاك الله خير على الموضوع :)

[Nafisa]

فكرة الموضوع رائعة جدا ما شاء الله
فهى تجعلنا نوسع مداركنا و نتعرف على صفات بمزاياها و عيوبها

اما عن الصدق : لا املك اضافة لكل كلام اساتذتى و زملائى ، فهو كنز لا يقدر بثمن

و جزاك الله خير على الموضوع :)



شكرا لك علي كلماتك الصادقة

وأسعدني وجودك بيننا

ونتمني تواصلك معنا دائما

[Nafisa]

اختراع جهاز كشف الكذب

You can see links before reply



صورة لجهاز المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRI وهو جهاز مخصص لقياس نشاط أي منطقة من مناطق الدماغ بطريقة الموجات المغنطيسية.

ما مهمة هذا الجهاز وكيف يعمل؟

إنه عبارة عن جهاز يرصد نشاط الدماغ، حيث يوضع المريض ويحاط دماغه بقرص معين وتتوضّع خلف هذا القرص الأجهزة المربوطة مع أجهزة الكمبيوتر، وطبعاً هذا الجهاز لا يمس الإنسان إنما هي صور تؤخذ بموجات كهرطيسية فقط، فالدماغ كما نعلم في حالة نشاط دائم، والله تبارك وتعالى الذي خلق الإنسان قسّم دماغه إلى مناطق فكل منطقة لها عمل ولها وظيفة محددة، وعندما قام العلماء بتجربة هذا الجهاز (الرنين المغناطيسي) وطلبوا من إنسان أن يكذب، فالذي حدث أنهم لاحظوا وجود نشاط كبير في المنطقة الأمامية العليا من الدماغ أي في منطقة الناصية وناصية الرأس هي أعلى مقدمة الرأس.

ولاحظوا أيضا أن هذه المنطقة يجري فيها الدم بسرعة لأن عمليات كثيرة تتم بها أثناء الكذب. فخرجوا بنتيجة وهي بأن المنطقة الأمامية العليا من الدماغ هي المسؤولة عن الكذب، وربما الاكتشاف الأهم أنهم وجدوا أن الإنسان عندما يكون صادقاً، أي: عندما يتكلم بصدق، فإنه تكاد لا تكون أي منطقة ذات نشاط في دماغه أي أنه لا يصرف أي طاقة تذكر

You can see links before reply
لاحظ العلماء أن النشاط يكون أكبر ما يمكن في منطقة الناصية أثناء الكذب، بينما لم يلاحظوا نشاطاً يُذكر أثناء الصدق، وهذا ما جعلهم يعتقدون أن الدماغ قد فُطر على الصدق!!

الكذب يتطلب طاقة أكبر

لقد خرجوا بنتيجة أخرى وهي أن عملية الكذب تتطلب إسرافاً في الطاقة، فالإنسان عندما يكون صادقاً لا يصرف أي طاقة من دماغه، وعندما يكذب فإنه يصرف طاقة كبيرة بسبب هذا الكذب وطبعاً هذه النتائج نتائج يقينية لأنهم رصدوا حركة الدم داخل هذا الدماغ في الخلايا العصبية للدماغ ووجدوا أن المنطقة الأمامية منطقة الناصية تزداد نشاطاً بشكل كبير أثناء عملية الكذب.

ثم عندما جربوا هذه الطريقة على كثير من الناس وجدوا أن الإنسان لا يمكن أبداً أن يتحكم بدماغه، فالإنسان بمجرد أن يكذب فإن نشاطاً سوف يحدث في دماغه في منطقة الناصية ولا يمكن أن يوقف هذا النشاط، وبالتالي يمكن للبعض أحياناً أن يتحكم بدقات قلبه أو تقاسيم وجهه، ولكن هذه الطاقة التي تُصرف أثناء الكذب لا يمكنه أن يلغيها أو يتحكَّم بها. ولذلك قالوا أن أفضل الطريقة لكشف الكذب عند الإنسان أن نراقب منطقة الناصية وأن هذه المنطقة تتوضع فيها مراكز الكذب
You can see links before reply

نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

من هنا فإن العلماء خرجوا بنتيجة يقينية وهي أن مركز الخطأ ومركز الكذب هما في منطقة الناصية أي في المنطقة الأمامية العليا من الدماغ، وهذا ما أخبرنا عنه القرآن في كلمتين فقط (كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ *نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) [العلق: 15-16]، مع أن المفسرين رحمهم الله تعالى لم يدركوا هذا الأمر فقالوا إن الناصية لا تكذب وفسروا هذه الآية على أن أشرف منطقة في الإنسان هي منطقة الناصية (أي جبينه أعلى رأسه) وبالتالي فإن الله تبارك تعالى سيأخذ أبا جهل من هذه المنطقة ويقذف به في نار جهنم والعياذ بالله.

ولكن الله تبارك وتعالى كل كلمة يقولها هي الحق وهي الصدق من عنده سبحانه وتعالى حتى عندما يشبه لنا القرآن أي تشبيه فإنه يتكلم بلغة الحقائق العلمية، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن القرآن دائماً يسبق العلم بل ويتفوق على العلم

[سنا مصر]

بارك الله فيكم جميعاً
سأحكى لكم عن موقف مر بى وأنا فى المرحلة الاعدادية ورغم مرور أضعاف وأضعاف السنوات على هذا الموقف إلا أنه دائماً ما يأتى بخاطرى وأتساءل هل ما فعلته صح أم خطأ ؟؟؟؟؟
كنتُ أمينة الفصل وكالعادة أراقب الفصل إلى أن يحضر مدرس الحصة واكتب أسماء المشاغبين وهكذا ... ذات مرة إحدى الطالبات كتبت ورقة وفيها إهانة لى ولبعض الطالبات وعندما رأيتها أخذتها منها ، وطلب باقى الفصل منى أن أسلمها للرائد ، ولكن الطالبةأحضرت لى ورقة أخرى وفيها كلام عادى لأبدلها مع الورقة الأولى !!! وعند حضور الرائد وطلب منى الورقة (خفتُ على هذه الطالبة ماذا سيحدث لها ؟؟وكانت معروفة بالمشاغبة والكل كان منتظر لها الغلطة الأخيرة لتحويلها إلى فصل آخر وكذلك لنيل عقاب رادع)
فأعطيته الورقة الثانية و عندما سألنى متأكدة أن هذه هى الورقة ؟؟ فكذبت وأجبت نعم فلم تُعاقب ووبختنى زميلاتى على هذا .، ولكني وجدتُ الطالبة تأتى وتعتذر وأنها ستبدأ معنا بداية جديدة وبالفعل أصبحت واحدة تانية خالص . ورغم أن الكذب أتى بفائدة على هذه الفتاة التى كان من الممكن أن تُعاقب بشدة فتنقطع عن الدراسة ، لكن مازال ضميرى يؤنبنى .

[Nafisa]

بارك الله فيكم جميعاً
سأحكى لكم عن موقف مر بى وأنا فى المرحلة الاعدادية ورغم مرور أضعاف وأضعاف السنوات على هذا الموقف إلا أنه دائماً ما يأتى بخاطرى وأتساءل هل ما فعلته صح أم خطأ ؟؟؟؟؟
كنتُ أمينة الفصل وكالعادة أراقب الفصل إلى أن يحضر مدرس الحصة واكتب أسماء المشاغبين وهكذا ... ذات مرة إحدى الطالبات كتبت ورقة وفيها إهانة لى ولبعض الطالبات وعندما رأيتها أخذتها منها ، وطلب باقى الفصل منى أن أسلمها للرائد ، ولكن الطالبةأحضرت لى ورقة أخرى وفيها كلام عادى لأبدلها مع الورقة الأولى !!! وعند حضور الرائد وطلب منى الورقة (خفتُ على هذه الطالبة ماذا سيحدث لها ؟؟وكانت معروفة بالمشاغبة والكل كان منتظر لها الغلطة الأخيرة لتحويلها إلى فصل آخر وكذلك لنيل عقاب رادع)
فأعطيته الورقة الثانية و عندما سألنى متأكدة أن هذه هى الورقة ؟؟ فكذبت وأجبت نعم فلم تُعاقب ووبختنى زميلاتى على هذا .، ولكني وجدتُ الطالبة تأتى وتعتذر وأنها ستبدأ معنا بداية جديدة وبالفعل أصبحت واحدة تانية خالص . ورغم أن الكذب أتى بفائدة على هذه الفتاة التى كان من الممكن أن تُعاقب بشدة فتنقطع عن الدراسة ، لكن مازال ضميرى يؤنبنى .



تعرضت لموقف مشابه وانا بالصف الاول الثانوي ولكنه مختلف *** كنت امينة الفصل واكتب الغياب اليومي وفي يوم حضرت طالبه وطلبت مني الا ادون اسمها بالغياب لانه عيد ميلادها وتريد تحتفل به بطريقتها بعيد عن البيت وهتحضر بس متاخر لان السواق هيجي ياخدها من امام المدرسه طبعا اعترضت ورفضت ولانها صديقتي ذهبت وهي تقول انت اعز صديقه ولا يمكن تاذيني *** وفضلت باقي اليوم افكر اكذب ولا لاء
الكذب في الحاله دي هيضر ولن ينفع المهم تاني يوم في الحصة الاولي سالني الاستاذ فين الغياب؟ قلت له ما كتبته رد عليا اكتبيه بسرعه كان عددنا بسيط جدا حوالي 20 بنت بالفصل قلت له ياريت حضرتك تدونه *** سالني ليه ؟؟ قلت له معلش النهاردة بس ** انتظر ثواني ورجع نادي عليا وقفت قال تعالي هنا قدام الفصل ** حس ان فيه شئ مش مظبوط ** وقفت قال اكتبي الغياب ** كتبته بصدق وجلست وبعد الحصه نادي عليا ليعرف سبب رفضي لكتابة الغياب حكيت له كنت متاكدة ان الصدق في الحاله دي سيفيد صديقتي وبالفعل اتصلوا بوالدها وتم عقابها ولم تكرر غيابها بدون سبب ** وطبعا فقدتها كصديقه ** عند عودتي للبيت حكيت لوالدي رحمه الله كان من اعز اصدقائي رد عليا ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) الصدق يهدي للبر والبريهدي للتقوي ** طبعا عمري ما نسيت اللي حصل ولا نسيت كلام والدي
مرت ايام وسنين طويله واتقابلنا بعد ما اتخرجنا وكل منا تزوج كنا بالمصيف باسكندريه سلمت عليا وضغط علي ايدي وقالت لي شكرا وكانت اول مرة تقولها لي وانا وهي بس اللي فاهمين ليه وساعتها كنت في منتهي الفرح وحسيت بقيمة الصدق مهما كانت المشاكل من ورائه ولكن الصدق صفه يجب ان نتحلي بها لانه يهدي للبر والتقوي
بارك الله فيكم

[الطالب المتفوق الثانوي]

أولاً أحب أرحب بهذا الموضوع الغني بالفيتامين للعقل والروح

وطبعاً صعب أزود عن كل هذا الكلام ولكن سأتي بموضوع شامل للصدق وان شاء الله يفيد الجميع

يقول النبي e : (((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )))صحيح مسلم 4/2013ح رقم(2606).
وقد سمعنا أن بعض الناس أصيب بنوبة قلبية جراء سماعه خبر كاذب عن حادث وقع لابنه أو عزيز عليه فمن يتحمل مسؤولية ذلك؟؟؟
صحيح أن الأعمار بيد الله وأن هذا الشخص قد انتهى أجله وسيموت سواء سمع هذا الخبر الكاذب أم لم يسمعه ولكن من السبب في موته؟؟؟؟
ولو سلمنا بأن هذا كان قدره فماذا نقول للقاتل المتعمد ؟ لا عليك لولم تقتله لمات لوحده؟؟؟؟؟
أنا أزعم أن من نقل خبرا كاذبا لشخص ما وأصيب هذا الشخص بنوبة قلبية ومات فإن الكاذب يتحمل مسؤولية قتله وعليه الدية.
اخواني وأخواتي الأعزاء
لنرفع شعار نعم للصدق ولا للكذب مهما قل أو كثر فالصدق زينة والكذب خيبة ولا يجوز الكذب إلا في ثلاثة أحوال: الأول : الكذب على الأعداء فإذا وقع المسلم أسيرا بيد الأعداء فلا يخبره بأسرار الجيش الإسلامي وإن حاولوا معه ويجوز له أن يعطيهم معلومات خاطئة
الثاني: الكذب من أجل الإصلاح فمن كلف بمهمة الإصلاح بين اثنين أو فريقين ينقل الكلام الطيب من الطرف الأول للطرف الثاني ولو اقتضى الأمر أن يستبدل الكلام السيء بكلام طيب فلا بأس
الثالث: الكذب على الزوجة وأرجو أن لا تثور حفيظة الزوجات علي انتظرن حتى نهاية الموضوع و هذا له ضوابط وليس على إطلاقه، فقد أجاز العلماء الكذب على الزوجة في حالات معينة منها :
1. إذا كانت الزوجة كثيرة الطلبات وتحاول تقليد جاراتها في كل شيء والزوج لا يستطيع أن يفي بطلباتها فيقول لها إن شاء الله سآتيك بهذا الشيء في نهاية الشهر وليس في نيته أن يأتي به بل ليتخلص من ضغطها عليه ويذهب حماسها لهذا الشيء
2. إن كانت الزوجة ممن يحب الإطراء فله أن يقول لها كلاما يشبع رغبتها في ذلك ولو لم يكن هذا الكلام كله صحيح حتى تدوم العشرة بينهما وتستمر الحياة الزوجية
3. في حال تعدد الزوجات لا بأس أن يقول لها أنت أحب زوجاتي إلي وهي ليس كذلك.
وفي الختام أذكر لكم قصة حقيقية تبين كيف يكون الصدق دعوة للغير.
يقال إن أبا يزيد البسطامي توفي أبوه وهو صغير فباعت أمه جميع ما تملك فبلغ أربعين دينارا ذهبيا ثم أعطته إياها وأرسلته مع قافلة ذاهبة إلى الحجاز من أجل أن يتعلم العلم الشرعي هناك وكان عمره حوالي عشر سنوات لكنها قالت له أوعدني أنك لن تكذب مهما كانت الظروف فوعدها بذلك وانطلقت القافلة وفي الطريق تعرضت القافلة لهجوم من قطاع الطرق وأخذوا كل ما في القافلة من أموال وأمسكوا بهذا الصغير وقالوا له هل معك مال قال نعم معي 40دينارا ذهبيا فضحكوا منه وتركوه وجاءوا بالغنائم إلى شيخهم فقال هل بقي في القافلة شيء قالوا لم يبق شيء لكننا سألنا غلاما صغيرا فقال معي 40دينارا ذهبا فقال وماذا فعلتم به قالوا لم نصدقه فقال ايتوني به فجاء أبو يزيد البسطامي فقال له شيخ اللصوص هل معك شيء قال نعم معي 40دينارا قال أين هي قال ها هي وأعطاها لشيخ اللصوص فقال له ما جملك على أن تعترف بما معك من نقود فقال لقد وعدت أمي أن لا أكذب، فقال له شيخ اللصوص وأنا أعدك بأني تبت على يديك وأعاد له النقود ثم أعاد جميع المسروقات إلى القافلة وأمر جماعته أن يحرسوها حتى تغادر المنطقة الخطرة

You can see links before reply

You can see links before reply

وهذه بعض الأناشيد للصدق

الـــــصـدق

بالسوءِ يُوْصَفُ مَنْ كَذَبْ


والصدق مِنْ حُسنِ الأَدَبْ


فا صْدُقْ بقولكَ يا فتى


لا تخْشَ لوماً أو عَتَبْ


والصدقُ أَنْجى إنْ يكنْ


للخوفِ معنى او سَبَبْ

************************


الصدق وما أحلى الصدق


يسمو بالإنسان ويرقى


وجه الصادق يصدع نورا


مثل ضياء الشمس وأنقى

**********************************************

وهذه بعض قصص للصدق

قال أبو عبد الله الرملي: رأيت منصورًا الدَّيْنَوَرِيَّ في المنام فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ورحمني وأعطاني ما لم أُؤَمِّل، فقلتُ له: أحسن ما تَوَجَّه العبد به إلى الله ماذا؟ قال: الصدق، وأقبحُ ما توجَّه به الكذب.

-قال الشيخ عبد القادر الجيلاني –رحمه الله-: بَنَيْتُ أمري على الصدق، وذلك أني خرجت من مكة إلى بغداد أطلب العلم، فأعطتني أُمِّي أربعين دينارًا، وعاهدتني على الصدق، ولمَّا وصلنا أرض (هَمْدَان) خرج علينا عرب، فأخذوا القافلة، فمرَّ واحد منهم، وقال: ما معك؟ قلت: أربعون دينارًا. فظنَّ أني أهزأ به، فتركني، فرآني رجل آخر، فقال ما معك؟ فأخبرته، فأخذني إلى أميرهم، فسألني فأخبرته، فقال: ما حملك على الصدق؟ قلت: عاهدَتْني أُمِّي على الصدق، فأخاف أن أخون عهدها. فصاح باكيًا، وقال: أنت تخاف أن تخون عهد أُمِّك، وأنا لا أخاف أن أخون عهد الله!! ثم أمر بردِّ ما أخذوه من القافلة، وقال: أنا تائب لله على يديك. فقال مَنْ معه: أنت كبيرنا في قطع الطريق، وأنت اليوم كبيرنا في التوبة، فتابوا جميعًا ببركة الصدق وسببه.

- عن أنس بن مالك t قال: عمِّي أنس بن النضر – سُمِّيت به- لم يشهد بدرًا مع رسول الله r فكبُر عليه، فقال: أول مشهد قد شهده رسول الله r غبتُ عنه!! أما والله لئن أراني الله مشهدًا مع رسول الله r ليَرَيَنَّ اللهُ ما أصنع. قال: فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع رسول الله r يوم أُحُد من العام المقبل، فاستقبله سعد بن معاذ، فقال له أنس: يا أبا عمرو، إلى أين؟ قال: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً واهًا لريح الجنة!! أجدها دون أُحُد. فقاتل حتى قُتل، فوُجِدَ في جسده بضعٌ وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية، قالت عمَّتِي الرُّبَيِّعُ بنت النضر: فما عَرَفت أخي إلاَّ ببنانه. ونزلت هذه الآية:

- عن الحافظ أحمد بن عبد الله العجلي، قال: رِبْعِيُّ بن حِرَاشٍ، تابعي ثقة، لم يكذب قط، كان له ابنان عاصيان زمن الحجاج، فقيل للحجاج: إنَّ أباهما لم يكذب قط، لو أرسلت إليه فسألتَه عنهما. فأرسل إليه فقال: أين ابناك؟ فقال: هما في البيت. فقال: قد عفونا عنهما بصدقك.

- عن شداد بن الهاد: أن رجلاً من الأعراب جاء إلى النبي r فآمن به واتبعه، ثم قال: أُهَاجِرُ معك. فأوصى به النبي r بعضَ أصحابه، فلمَّا كانت غزوةٌ غَنِمَ النبي r سَبْيًا فَقَسَمَ، وقَسَمَ له، فأعطى أصحابه ما قَسَمَ له، وكان يرعى ظهرهم، فلمَّا جاء دفعوه إليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: قَسَمٌ قسمه لك النبي r. فأخذه، فجاء به إلى النبي r، فقال: ما هذا؟ قال: "قَسَمْتُهُ لَكَ". قال: ما على هذا اتَّبَعْتُك، ولكني اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا - وأشار إلى حلقه بسهم - فأموت فأدخل الجنة. فقال: "إِنْ تَصْدُقِ اللهَ يَصْدُقْكَ". فلبثوا قليلاً ثم نهضوا في قتال العدو، فأُتِيَ به النبيُّ r يُحْمَلُ قد أصابه سهم حيث أشار، فقال النبي r: "أَهُوَ هُوَ". قالوا: نعم. قال: "صَدَقَ اللهَ فَصَدَقَهُ". ثم كفَّنه النبي r في جُبَّة النبي r، ثم قدَّمه فصلَّى عليه، فكان فيما ظهر من صلاته: "اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا أَنَا شَهِيدٌ عَلَى ذَلِكَ".

الصدق فوائد وثمرات

الصدق : قارة لم تكتشف بعد


ان للصدق فوائد جليلة وثمرات عديدة يجنيها الصادق بصدقه ويسعد بهذا الخلق العظيم في الدنيا والاخرة..
الصدق دليل على الايمان والاحسان وهو دليل على البراءة من النفاق وهو يؤدي الى الخير وحسن العاقبة
والصدق يدخل الجنة وينجي من النار والصدق ينجي العبد من اهوال يوم القيامة والصدق يورث الجنة .
والصدق يورث الطمأنينة والراحة النفسية والصدق يورث منازل الشهداء والصدق يورث البركة في كل شيء
والصدق يورث معية الله.................
حديث نبوي شريف عن الصدق
عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا) صدق رسولنا صلى الله عليه وسلم
اللهم انا نسألك الصدق في القول والعمل والفعل ونسألك اللهم ان نكون من الصادقين اللهم امين

************************************

أتى شابان إلى عمر وكان في المجلس، وهما يقودان رجلا من البادية فأوقفاه

أمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عمر : ما هذا ؟

قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا

قال : أقتلت أباهم ؟

قال : نعم قتلته!!

قال : كيف قتلته ؟

قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجِر ، فأرسلت عليه حجرا

وقع على رأسه فمات.

قال عمر : القصاص .. الإعدام..

قرار لم يُكتب، وحُكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أُسرة هذا الرجل

هل هو من قبيلة شريفة ؟

هل هو من أُسرة قوية ؟

ما مركزه في المجتمع ؟

كلّ هذا لا يهم عمر رضي الله عنه ؟

لأنه لا يحابي أحدا في دين الله ، ولا يُجامل أحدا على حساب شرع الله

ولو كان ابنه القاتل ، لاقتص منه، وقد جلد ابنا له في بعض الأمور.

قال الرجل : يا أمير المؤمنين أسألك بالذي قامت به السموات والأرض ، أن تتركني ليلة ؟

لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية، فأُخبرهم بأنك سوف تقتلني ، ثم أعود إليك

والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا ..

قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إلي ، فسكت الناس جميعا

إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ، ولا قبيلته ، ولا منزله

فكيف يكفلونه ؟

وهي كفالة ليست على عشرة دنانير ، ولا على أرض ، ولا على ناقة

إنها كفالة على الرقبة أن تقطع بالسيف.

ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟

ومن يشفع عنده ؟

ومن يمكن أن يفكر في وساطة لديه ؟

فسكت الصحابة ، و عمر رضي الله عنه متأثر ، لأنه وقع في حيرة

هل يُقدم فيقتل هذا الرجل وأطفاله يموتون جوعا هناك ، أو يتركه فيذهب بلا كفالة

فيضيع دم المقتول

وسكت الناس ، ونكس عمر رضي الله عنه رأسه ، والتفت إلى الشابين:

أتعفوان عنه ؟

قالا : لا ، من قتل أبانا، لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين

قال عمر رضي الله عنه : مَن يكفل هذا أيها الناس ؟

فقام أبو ذر الغفاري بشيبته وبزهده ، وصِدقه رضي الله عنه ، قال :

يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله

قال عمر رضي الله عنه : هو قتل

قال : ولو كان قتلا

قال : أتعرفه ؟

قال : ما أعرفه

قال : كيف تكفله ؟

قال : رأيت فيه سمات المؤمنين ، فعلِمت أنه لم يكذب ، سيأتي إن شاء الله.

قال عمر رضي الله عنه : يا أبا ذر ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث ، أني تارِكك!

قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين

فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ؟

يهيئ فيها نفسه ، و يودع أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده، ثم يأتي

ليقتص منه لأنه قتل ، وبعد ثلاث ليال ، لم ينس عمر رضي الله عنه الموعد

وفي العصر نادى في المدينة : الصلاة جامعة

فجاء الشابان، واجتمع الناس ، وأتى أبو ذر رضي الله عنه ، وجلس أمام عمر رضي الله عنه

قال عمر رضي الله عنه : أين الرجل ؟

قال : ما أدري يا أمير المؤمنين

وتلفت أبو ذررضي الله عنه إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها

وسكت الصحابة واجمين عليهم من التأثر ما لا يعلمه إلا الله.

صحيح أن أبا ذررضي الله عنه يسكن في قلب عمر رضي الله عنه ، وأنه يقطع له من

جسمه إذا أرا د، لكن هذه شريعة ، ولكن هذا مِنهاج ، لكن هذه أحكام ربانية

لا يلعب بها اللاعبون، ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف

دون ظروف ، وعلى أُناس دون أُناس ، وفي مكان دون مكان.

وقبل الغروب بلحظات، وإذا بالرجل يأتي ، فكبر عمر رضي الله عنه ، وكبر المسلمون معه

فقال عمر رضي الله عنه : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك

وما عرفنا مكانك

قال يا أمير المؤمنين : والله ما علي منك ولكن على من الذي يعلم السر وأخفى !!

ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ الطير ، لا ماء ولا شجر في البادية

وجئت لأُقتل ، فوقف عمر وقال للشابين: ماذا تريان ؟

قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه

قال عمر رضي الله عنه : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته.

جزاكما الله خيرا أيها الشابان على عفوكم ا، وجزاك الله خيرا يا أبا ذر يوم فرجت

عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيرا أيها الرجل لصدقك ووفائك.

وجزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين لعدلك ورحمتك.

أرجو أن الموضوع يكون شامل وينول إعجابكم

فتكرموا بقابل الاحترام

وتكرموا أيضاً بالمشاركة في هذا الموضوع الجميل

مع تحيات

جلال ربيع

قائد فريق مجتمع المعرفة

وعضو في فريق مجتمع المعرفة بالمنتدى

[سنا مصر]

-قال الشيخ عبد القادر الجيلاني –رحمه الله-: بَنَيْتُ أمري على الصدق، وذلك أني خرجت من مكة إلى بغداد أطلب العلم، فأعطتني أُمِّي أربعين دينارًا، وعاهدتني على الصدق، ولمَّا وصلنا أرض (هَمْدَان) خرج علينا عرب، فأخذوا القافلة، فمرَّ واحد منهم، وقال: ما معك؟ قلت: أربعون دينارًا. فظنَّ أني أهزأ به، فتركني، فرآني رجل آخر، فقال ما معك؟ فأخبرته، فأخذني إلى أميرهم، فسألني فأخبرته، فقال: ما حملك على الصدق؟ قلت: عاهدَتْني أُمِّي على الصدق، فأخاف أن أخون عهدها. فصاح باكيًا، وقال: أنت تخاف أن تخون عهد أُمِّك، وأنا لا أخاف أن أخون عهد الله!! ثم أمر بردِّ ما أخذوه من القافلة، وقال: أنا تائب لله على يديك. فقال مَنْ معه: أنت كبيرنا في قطع الطريق، وأنت اليوم كبيرنا في التوبة، فتابوا جميعًا ببركة الصدق وسببه.

بارك الله فيك يابُنَىْ ، أحسنت فيما اجتهدت و فيما جمعت عن الصدق ، جعله الله من أخلاقك ، وربنا يوفقك بإذن الله ، وبالمرة كمان شكراً إنك كتبت القصة التى بأعلى لأنى من يوم ما كتبت عن الصدق وأنا أبحث عنها حتى فى الكتب عندى لأنى أذكرها ولكن ليس بالأسماء وما أحببتُ أن اكتبها دون أن أكون واثقة من معلوماتى عنها فشكراً لك

[سنا مصر]

خلاص باقى على صفة الصدق يومين بس ......مش وتنتهى !!!!لأ دى خلاص بقت صفة من صفاتناومش هاتسيبنا ....... دا أحنا بإذن الله ناوين نضيف عليها عشان نزود مش عشان ننقص !!!!!!!!!!
والحمد لله المشاركات كلها كانت قيمة وباستمرار فى زيادة يارب نستمر على هذا واللى ما يعرفش يكون عرف وييجى يشاركنا .
وبالصدفة وأنا بأقرأكتاب وجدتُ هذه العباره به فأحببتُ المشاركة بها
كانت هناك عبارة مكتوبة باليونانية القديمة على واجهة معبد دلفى بأثينا تقول " إعرف نفسك "
وجاء الفيلسوف سقراط فجعل منها شعاراً لفلسفته وحاول جاهداً أن يعرف نفسه وأن يساعد الآخرين من حوله على أن يعرفوا أنفسهم ، وبعد قرون عديدة رفع علماء التحليل النفسى نفس الشعار وقالوا : إن معرفة النفس والصدق معها بداية لشفائها من كثير من متاعبها وبداية ضرورية لطريق الصحة النفسية.

[الطالب المتفوق الثانوي]

شكراً جزيلاً وان شاء الله أنا متواجد دائما بفضل الرحمن

[اسراء عادل عبدالمنعم]

شكرت لدعوتي ...
وانا اعجبت بالفكرة دي كتيير
...**..**..**.***..**..**..**.***...
ويعني بعد كل الكلام اللي قلتوه انا مش عارفة اقول ايه تاني
.....................................:)
بالنسبة للمجتمع لان هوا البيئة اللي احنا عايشين فيها يعني زي ما البيئة بتأثر فينا (ممكن لو اتأثرنا بالكذب)احنا كمان بنأثر فيها لان كل واحد فينا فرد من المجتمع (نأثر احنا بالصدق)
يعني الاحسن لو احنا أثّرنا بالايجابي أحسن منتأثر بالسلبي ..
...:friendsxs3:...:friendsxs3:...

[سنا مصر]

شكرت لدعوتي ...
وانا اعجبت بالفكرة دي كتيير
...**..**..**.***..**..**..**.***...
ويعني بعد كل الكلام اللي قلتوه انا مش عارفة اقول ايه تاني
.....................................:)
بالنسبة للمجتمع لان هوا البيئة اللي احنا عايشين فيها يعني زي ما البيئة بتأثر فينا (ممكن لو اتأثرنا بالكذب)احنا كمان بنأثر فيها لان كل واحد فينا فرد من المجتمع (نؤثر احنا بالصدق)
يعني الاحسن لو احنا أثّرنا بالايجابي أحسن مانأثر بالسلبي ..
...:friendsxs3:...:friendsxs3:...

ولا يهمك يا إسراء المهم إنك شرفتينا ونورتينا ، وبإذن الله تكونى معانا فى باقى صفاتنا ،والمهم كمان إن ربنا يوفقك فى دراستك وتكون النتيجة كما تتمنين ، وزى ما كتبتى بالظبط الإنسان يتأثر ويؤثر ، وعشان نؤثر ونتأثر بالإيجاب ، إحنا بنبدأ هنا من صفاتنا الإيجابية .

[سنا مصر]

الحمد لله والشكر له وحده أننا جمعنا بفضل مشاركاتكم وجهدكم هذا البحث عن صفة الصدق التىأصبحت أولى صفاتنا وأكيد أننا جميعاً استفدنا ، أنا استفدتُ عندما قرأت عن جهاز كشف الكذب فلم أكن أعرف كيف يعمل ؟؟؟؟؟؟؟ وكذلك استرجعتُ كثيراً من المعلومات التى كنت قرأتها وأنستنى إياها مشاغل الحياة،وأهم من هذا أننى متيقنة من شئ وهو أننى مهما اضطرتنى الظروف للكذب فسأضع أمام أعيُنى صفتنا ومشاركاتنا وحديثنا هنا عن الصدق .
بارك الله فى الجميع .

[سنا مصر]

الصفة الثانية
( الإيمان )
احترتُ كثيراً عند ما اخترتُ الصدق كأول صفة فى مجتمعنا ، لماذا الصدق ؟؟؟؟؟
لأنه طالما كان الإنسان صادقاً مع نفسه ومع الآخرين ، ستأتى باقى الصفات تباعاً ، والحيرة كانت بين اختيارى للصدق أم الإيمان ؟؟؟فلِمَ لم يكن الإيمان الصفة الأولى ، صراحةً كنتُ فى حيرة أكثر وطرحتُ سؤالاً على نفسى هل الإيمان صفة يتصف بها الإنسان أم خُلق يتحلى به وينبع من داخله أم أنه شئ بديهي أن يكون الإنسان مؤمن ؟؟؟ لم أصل لرأى فالإيمان أكبرمن كل هذا .
الإيمان هو الذى جعل سيدنا إبراهيم عليه السلام يقول لولده الوحيد " "يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ" (الصافات: 102)، يُخيل إلىْ مهما كا ن شعور الوالد نحو ولده فلن يقبل على قول هذا وكذلك أى ابنٍ حتى وإن كان باراً بوالديه لن يُوافق على هذا الفعل .......... ولكنها قوة الإيمان بل وروح وعظمة الإيمان .
وكذلك الإيمان هو الذى جعل سيدنا يوسف عليه السلام لا يستسلم لإغراء إمرأة العزيز حتى بعد أن هددته بالسجن وأختار السجن بدلاص من الحرية التى هى مبتغى جميع مَنْ على الأرض "وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ" (يوسف: 23).
الإيمان قوة تدفعك لفعل الخير دون انتظار مقابل ، الإيمان يردع صاحبه عن الإثم وفعل الشر ، الإيمان يعطيك الأمن الطمأنينة وأكثر من هذا يمنحك النفس المُطمئنة .

[الطالب المتفوق الثانوي]

مما لا شك فيه أن صفة الإيمان هي صفة يتصف بها الإنسان مثل الحياء ولكن الإيمان أيضاً خلق يتحلى بها الإنسان ولهذا سأطرح هذا الموضوع الشامل بإذن الله


العقيدة :


أركان الإيمان:

عقيدة المسلم الحق راسخة قوية، إنها تشبه الموتور (المحرك)، فهي تحرك كل شيء في حياته، وتدفع النفس لعمل الخيرات والسعي إلى الصالحات، وقد أنزل الله الكتب، وأرسل الرسل؛ ليبيِّنُوا للناس العقيدة الصحيحة، التي لا تهتز ولا تضعف. وهؤلاء الناس أمام الله -عز وجل- فريقان، فريق تمسك بالعقيدة الصحيحة، فهو في حياة سعيدة مطمئنة وفي النعيم المقيم في الآخرة، وفريق آخر بلا عقيدة، أو صاحب عقيدة ضالة، فهو في حياة شقية، وفي العذاب المهين يوم القيامة.
والرسول ( يأخذ بأيدينا نحو الفهم الصحيح للعقيدة السليمة، ويبين لنا أركان تلك العقيدة، وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، فمن تمسك بهذه الأركان وحققها في نفسه، وعاش في ظلالها، واحتمى بحصنها، نُجِّي من مهالك الشرك، وسعد في الدنيا، وفاز بالنعيم في الآخرة. فما هي عقيدة المسلم التي يجب عليه أن يتمسك بها؟
الغلام المؤمن:
في لحظة من لحظات الصفاء.. اتصلت القلوب بالله، وتعلقت النفوس بربها، ففاضت بالإيمان الذي استقر فيها.. فهتف الناس جميعًا: آمنا برب الغلام. كيف حدث ذلك؟!.. كان في الأمم السابقة ملك معروف بالظلم والجور، وبلغ به الأمر أن ادَّعى الألوهية، وكان لهذا الملك ساحر عجوز.
وفي يوم من الأيام جاء الساحر إلى الملك، وقال له: أنت تعلم يا مولاي أني قد كبرت، فأرسل لي غلامًا أعلمه السحر، حتى لا تبقى البلاد بدون
ساحر. فاستجاب له الملك، وبعث له غلامًا معروفًا بالذكاء، وكان الغلام كلما ذهب إلى الساحر مرَّ في طريقه على صومعة بها راهب يعبد الله.
وذات يوم جلس الغلام عند الراهب، فأعجبه كلامه، فاعتاد أن يقعد عنده كل يوم، وهكذا كان الساحر يُعَلِّم الغلام السحر، وكان الراهب يعلمه التوحيد والإيمان بالله تعالى، فتنازع الخير والشر في قلب الغلام، وذات يوم جاء حيوان ضخم كبير، وهاجم القرية التي فيها الغلام، فخاف منه الناس ودخلوا بيوتهم، ولم يستطيعوا الخروج.

فوجد الغلام أن هذا الموقف فرصة طيبة ليعرف مَنْ الأفضل، الساحر أم الراهب؟ فأخذ حجرًا، ثم قال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر، فاقتل هذه الدابة بهذا الحجر حتى يطمئن الناس، ثم رماها بالحجر، فقتلها بإذن
الله -تعالى- ورجع الغلام إلى الراهب يقص عليه ما حدث، فقال له الراهب في تواضع عظيم: أي بني، أنت الآن أفضل مني، والله -عز وجل- اختصك وحباك بكرامات عظيمة، وسوف يمتحنك الله ويختبرك في إيمانك.
وطلب الراهب من الغلام ألا يدل أحدًا على أنه هو الذي علَّمه التوحيد؛ حتى لا يصيبه الملك بأذى، وأخذ الغلام يشفي المرضى بإذن الله، ويبرئ الأكمه (الذي يولد أعمى) والأبرص بإذن الله، وكان من بين حاشية الملك رجل أعمى فسمع بأمر الغلام، فذهب إليه، وحمل معه هدايا كثيرة، وقال: كل هذا لك إن أنت شفيتني. فقال له الغلام: أنا لا أشفي، ولكن الذي يشفي هو الله -عز وجل-، فإن شئت آمنت به، فدعوت الله -عز وجل- فشفاك. فآمن جليس
الملك؛ فشفاه الله.
وفي اليوم التالي ذهب الجليس إلى مجلس الملك كما كان يجلس سابقًا، فقال له الملك: من ردَّ عليك بصرك؟ قال:ربي. قال الملك: أولك رب غيري؟ قال الجليس: ربي وربك الله. فأخذه الملك وظل يعذبه حتى دله على الغلام، فأرسل الجنود وأحضروا الغلام، وظلوا يعذبونه حتى أخبرهم عن الراهب، فأحضروا الراهب، وقيل له: ارجع عن دينك فرفض، فأمر الملك جنوده بإحضار المنشار، ووضعوه على رأس الراهب فشقوه نصفين، ثم أحضروا جليس الملك، فقيل له: ارجع عن دينك، فرفض، فجاءوا بالمنشار ووضعوه على رأسه وشقوه نصفين. ثم جاءوا بالغلام فقال له الملك:ارجع عن دينك، فرفض الغلام. فقال الملك لبعض جنده: خذوه فاصعدوا به فوق الجبل، فإذا وصلتم قمته فاطلبوا منه أن يرجع عن دينه، فإن رفض؛ فألقوا به من فوق الجبل.
وصعد الجنود بالغلام إلى قمة الجبل، ولما وصلوا إلى أعلى مكان في الجبل، دعا الغلام ربه -عز وجل- فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتز الجبل وارتعد، وسقط جنود الملك من فوق الجبل، ونزل الغلام من على الجبل وهو يحمد الله، ثم ذهب إلى الملك. فقال له الملك: ماذا فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله.

فأمر الملك بالقبض عليه ثم أعطاه لمجموعة من الجنود الأشداء، وقال لهم: خذوه وضعوه في قارب، وادخلوا به إلى وسط البحر، وقولوا له: ارجع عن دينك، فإن لم يفعل فألقوه في البحر. فأخذ الجنود الغلام، وذهبوا به إلى وسط البحر، وهناك دعا الغلام الله -عز وجل- كما قال في المرة السابقة: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلب القارب، وغرق الجنود كلهم، وأنقذ الله الغلام، فعاد إلى البر.
وحدَّث الغلام نفسه: أنا آخر مؤمن في هذا المكان، فقد قُتِلَ جليس الملك، وقد قُتِلَ الراهب، ولم يبق إلا أنا ومعي أمانة لابد أن أبلغها، إنها دعوة الناس إلى الإيمان بالله -عز وجل -، وهدى الله الغلام لفكرة صائبة، فذهب إلى الملك، وقال له: أيها الملك، إنك لن تقتلني حتى تفعل شيئًا بسيطًا آمرك به.
فتعجب الملك؛ وقال: وما هو؟ قال الغلام: تجمع الناس في مكان فسيح، ثم تصلبني على جذع بحيث يراني كل الناس، ثم تأخذ سهمًا من سهامي، ثم تضع هذا السهم وسط القوس، وتقول بصوت عال: باسم الله رب الغلام، ثم ترميني بهذا السهم، فإن فعلت ذلك قتلتني.
فجمع الملك الناس في مكان واحد، وصلب الغلام على جذع، ثم أخذ سهمًا من سهام الغلام، ثم رماه، فوقع السهم على صدغ الغلام، فوضع الغلام يده على صدغه ومات، فحدث ما كان يخشاه الملك، فقد هتف الناس جميعًا: آمنا برب الغلام ! آمنا برب الغلام! [مسلم].
أصول العقيدة:
والإيمان بالله تعالى هو الركن الأول من أركان الإيمان التي أوضحها الرسول
(، وذلك عندما سأله جبريل -عليه السلام- عن الإيمان، فقال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله...) [مسلم]. والإيمان بالله هو روح الإسلام، وأهم ركن من أركان العقيدة الصحيحة، ومعنى الإيمان بالله هو أن يعتقد المسلم أن الله هو رب كل شيء في هذا الوجود، ولا رب سواه، وأن الله خالق كل شيء ولا خالق غيره، وهو المحي والمميت، والنافع والضار، وهو وحده -سبحانه- الذي يستحق العبادة. ويعتقد المسلم أن
الله -تعالى- متصف بكل صفات الكمال، مُنزَّه عن كل صفات النقص.
والإيمان بالله هو أصل العقيدة وأول أركانها، فهي تدور في فلكه، وتستقي من منابعه، فالمسلم إذا آمن بالله ربًّا فسوف يؤمن بملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر، فلن يكون هناك إيمان بالرسل إلا إذا وُجد الإيمان بالله -عز وجل- الذي أرسلهم، ولن يكون إيمان بيوم الحساب إلا بعد الإيمان بالله. والإيمان بالله يتضمن الإيمان بوجوده، وربوبيته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته.



الإيمان بالأنبياء والرسل من أركان الإيمان

السؤال: جاء في حديث جبريل الطويل عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فذكر صلى الله عليه وسلم أركان الإيمان ، والتي من ضمنها الإيمان بالرسل ، وكما هو معلوم أنه ليس كل نبي رسول ، فهل معنى هذا أنه لا يلزم الإيمان بمن كان نبياً ولم يكن رسولاً ؟


الجواب :
الحمد لله

الإيمان الواجب هو الإيمان بالرسل والأنبياء جميعا ، وليس بالرسل فقط ، وهذا من مسلمات الدين ، وأركان العقيدة المبينة في القرآن الكريم :

يقول الله تعالى :

( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقرة/136.

ويقول سبحانه :

( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) البقرة/177.

فتأمل كيف افترض الله على المؤمنين به الإيمان بجميع الرسل والأنبياء ، وسمى منهم إسماعيل وإسحاق والأسباط ، وأخبر عز وجل أن المؤمنين لا يفرقون بين أحد من الأنبياء والرسل ، بل يعتقدون بكفر من أنكر نبوة من أثبت الله نبوته ، لأن الكفر برسول أو نبي واحد كفر بجميع المرسلين .

قال القاضي عياض رحمه الله :

" حكم من سب سائر أنبياء الله تعالى...واستخف بهم ، أو كذبهم فيما أتوا به ، وأنكرهم ، وجحدهم ، حكمُ نبيِّنَا صلى الله عليه وسلم " انتهى.

" الشفا " (2/1097)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" والمسلمون آمنوا بالأنبياء كلهم ، ولم يفرقوا بين أحد منهم ، فإن الإيمان بجميع النبيين فرض واجب ، ومن كفر بواحد منهم فقد كفر بهم كلهم ، ومن سب نبياً من الأنبياء فهو كافر يجب قتله باتفاق العلماء " انتهى.

" الصفدية " (2/311)

وقال العلامة السعدي رحمه الله – في تفسير الآية السابقة من سورة البقرة - :

" فيه الإيمان بجميع الكتب المنزلة على جميع الأنبياء ، والإيمان بالأنبياء عموما وخصوصا ، ما نص عليه في الآية لشرفهم ، ولإتيانهم بالشرائع الكبار ، فالواجب في الإيمان بالأنبياء والكتب أن يؤمن بهم على وجه العموم والشمول ، ثم ما عرف منهم بالتفصيل وجب الإيمان به مفصلا " انتهى.

" تيسير الكريم الرحمن " (ص/67)



وأما حديث جبريل المشهور من رواية الإمام مسلم (رقم/8) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ومما جاء فيه : ( قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ ؟ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ ، وَمَلَائِكَتِهِ ، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ )

فليس المقصود به الاقتصار على الإيمان بالرسل دون الأنبياء ، بل كلمة " الرسل " هنا تشمل الأنبياء أيضا ، وإنما أطلقت هنا تغليبا لجانب الرسل الذين هم أشهر وأظهر ، بدليل الآيات السابقة التي دلت على وجوب الإيمان بجميع الأنبياء .

والتفريق بين الأنبياء والرسل ليس مضطردا في كل سياق ، بل متى جاء ورد ذكر أحد الاسمين في النص : فالمراد به الأنبياء والرسل جميعا ، وإنما يفرق بينهما إذا اجتمعا في نص واحد .

أهـميـة موضـوع الإيـمــان والكـفــر

أهـميـة موضـوع الإيـمــان والكـفــر للشيخ عبد القادر عبد العزيز فكّ الله أسرهُ


* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
لا نكون مغالين إذا قلنا إن موضوع الإيمان والكفر هو أهم موضوعات الديانة كلها، لكثرة الأحكام المترتبة عليه في الدنيا والآخرة، قال تعالى (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم، ساء مايحكمون) الجاثية 21.
أما في الآخرة: فإن مصائر الخلق إلى الجنة أو النار متوقفة على الإيمان والكفر.
وأما في الدنيا: فالأحكام المترتبة على ذلك كثيرة، منها:
(1) في أمور السياسة الشرعية: أي مايتعلق بأحوال الحكام وأنظمة الحكم في بلدٍ ما، فإن أحكام الإيمان والكفر المتعلقة بذلك في غاية الأهمية لما لها من آثار على عموم المسلمين لاعلى بعضهم، فإن الله تعالى قد أوجب على المسلمين طاعة الحاكم المسلم ونصرته، كما حرّم عليهم طاعة الحاكم الكافر أو معاونته، وأوجب عليهم خلع الحاكم إذا كفر، ولذلك فقد قال العلمـاء إنه يجب على كل مسلم معرفـة حــال الحاكــم، انظر (المستصفى) لأبي حامد الغزالي، جـ 2 صـ 390. ويبين هذه الأهمية أن البلاد المحكومة بقوانين وضعية ــ كما هو الحال في شتى بلدان المسلمين اليوم ــ لها أحكام خطيرة يجب أن يعلمها كل مسلم ليهلك من هلك عن بينة ويحيىَ من حيَّ عن بينة، ومن هذه الأحكام:
أ ــ أن حكام هذه البلاد كفار كفراً أكبر خارجون من ملة الإسلام.
ب ــ أن قضاة هذه البلاد كفار كفراً أكبر، وهذا يعني تحريم العمل بهذه المهنة.
ودليل كفر هؤلاء الحكام والقضاة هو قوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) المائدة 44، وستأتي إشارة لهذا الموضوع عند الكلام في أخطاء التكفير في آخر هذا المبحث، وكذلك في الموضوع الرابع من المبحث الثامن من هذا الفصل وهو الموضوع الخاص بالحكم بغير ماأنزل الله ففيه إشارة موجزة في الرد على بعض الشبهات الواردة على الاستدلال بهذه الآية إن شاء الله، فراجعها هناك.
جـ ــأنه لايجوز التحاكم لمحاكم هذه البلاد، ولا العمل بها، ومن تحاكم إلى قوانينهم راضياً بها فهو كافر أيضا.
د ــأن أعضاء الهيئات التشريعية بهذه البلاد ــ كالبرلمان ومجلس الأمة ونحوه ــ كفار كفراً أكبر ــ لأنهم هم الذين يجيزون العمل بهذه القوانين الكافرة وهم الذين يشرعون مايستجد منها.
هـ ــأن الذين ينتخبون أعضاء هذه البرلمانات هم كفار كفراً أكبر، لأنهم بانتخابهم هذا إنما يتخذونهم أربابا مشرعين من دون الله، فالعبرة بالمسمى. ويكفر أيضا كل من دعا إلى هذه الانتخابات أو شجع الناس على المشاركة فيها.
ودليل كفر نواب البرلمانات هو قوله تعالى (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) الشورى 21، وقوله تعالى (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) التوبة 31، ولم يختلف المفسرون في أن هذه الربوبية كانت في التشريع من دون الله. فنواب البرلمانات هم أرباب ينازعون الله حق التشريع، والذين ينتخبونهم يتخذونهم أربابا من دون الله. وقد سبق الكلام في هذه المسألة في أول الباب الرابع من هذا الكتاب في موضوع النية عند الرد على فتوى الشيخ ابن باز، وسيأتي في الموضوع الأول الخاص بالسياسة الشرعية في المبحث الثامن مزيد تفصيل في هذه المسألة إن شاء الله تعالى.
و ــأنه تحرم مبايعة هؤلاء الحكام على تقلد الحكم بهذه البلاد أو على الاستمرار فيه كما يجري في الاستفتاءات الخاصة بذلك، لما في هذه المبايعة من إرادة دوام الكفر، ومن أراد ذلك كفر، انظر (الفروق) للقرافي، 4/118.
ز ــأن الجنــود المدافعــين عن هذه الأوضاع الكافرة هم كفار كفراً أكبر، لأنهم إنما يقاتلون في سبيل الطاغوت،وقال تعالى (والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت) النساء 76، والطاغوت الذي يقاتلون في سبيله هنا هو طاغوت الحكم المتمثل في الدساتير والقوانين الوضعية والحكام الذين يحكمون بها، قال تعالى (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت) النساء 60، فكل ماتحوكم إليه من دون الله فهو طاغوت. ويدخل في هذا الحكم كل من يدافع عن هذه الأنظمة الكفرية بالقتال دونها كالجنود، أو يدافع عنها بالقول كبعض الصحافيين والإعلاميين والمشايخ. ولهذا فإنه تحرم الخدمة في جيوش هذه الدول الكافرة. وستأتي إشارة إلى حكم هذه المسألة في آخر هذا المبحث إن شاء الله في نقدنا لكتاب (الرسالة الليمانية في الموالاة).
ح ــأنه لاطاعة لحكـام هذه الدول على مسلم، ولايجب عليه الالتزام بقوانينها، بل هو في حلٍ من مخالفتها كيفما شاء بشرطين: ألا يفعل مالايجوز له شرعا، وألا يؤذي مسلماً أو يظلمه.
ط ــ أن البلد المحكومة بقوانين كافرة دار كفر، فإن كانت تحكم من قبل بالشريعة ثم طرأت عليها قوانين الكفار ومازال يسكنها المسلمون، فهى دار كفر طارئ، وستأتي إشارة لأحكام الديار بآخر هذا المبحث إن شاء الله.
هذا ولست هنا بصدد التفصيل في هذه المسألة، وإنما أردت أن أبيّن أهمية معرفة أحكام الإيمان والكفر لكل مسلم، وذكرت هنا مايتعلق منها بالسياسة الشرعية.
ثم نتابع الكلام عن الأحكام الدنيوية المترتبة على موضوع الإيمان والكفر.
(2) من أحكام الولاية:بطلان ولاية الكافر على المسلم في صور كثيرة: فلا يجوز أن يكون الكافر واليا أو حاكما أو قاضيا للمسلمين، وصلاته باطلة فلا يكون إماما للصلاة ومن صلى خلفه مع علمه بحاله فصلاته باطلة، ولا يكون الكافر ولياً لمسلمة في النكاح ولايكون مَحْرَماً لها وإن كان ذا قرابة محرمة على التأبيد، ولايلي الكافر مال مسلم فلا يكون وصياً عليه، ولايُمكـّن الكافر من التقاط اللقيط في دار الإسلام، إلى غير ذلك من صور الولاية المختلفة.
(3)ومن أحكام النكاح: فإن الكافر ومنه المرتد كتارك الصلاة وسابّ الدين: يحرم نكاحه من مسلمة، ولايكون وليا لها في النكاح، وإذا نكح وهو مسلم ثم ارتد فسد نكاحه فإن استمر في معاشرة زوجته فهذا زنا. وإذا طبقت هذا على الواقع وجدت أن كثيراً من الأنكحة باطلة وفاسدة لاتترتب عليها آثارها لارتداد الزوج أو الزوجة قبل النكاح أو بعده، فالأمر خطير.
(4)ومن أحكام التوارث: اختلاف الدين مانع من التوارث، وقد خالف ابن تيمية وتبعه ابن القيم في هذا، فأجازوا تورث المسلم من قريبه الكافر، كما ذكره ابن القيم وأسهب في الانتصار له في كتابه (أحكام أهل الذمة) جـ 2 صـ 462 ومابعدها، ط دار العلم للملايين، ط 1983، وقولهما خطأ ومردود لمخالفته للنصوص الصحيحة الصريحة السالمة من المُعَارِض، وقد احتجَّا بأقوال لبعض الصحابة ولا قول لأحد ٍ مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(5)ومن أحكام العصمة: أن عصمة الدم والمال لاتكون إلا بإيمان أو أمان، أما الإيمان فالمقصود به الإسلام الحكمي الظاهر، وأما الأمان فنوعان: مؤقت وهو للمستأمن الذي يسمح له بدخول دار الإسلام لا ليقيم بها إقامة دائمة، وأمان مؤبد وهو للذمي المقيم إقامة دائمة بدار الإسلام بشرط التزامه بشروط عقد الذمـة. والأمان بنوعيه لايكون إلا للكافر الأصلي، أما المرتد فلا أمان له. ومن لا أمان له من كافر أصلي أو مرتد فهو مهدر الدم والمال. وأنت إذا قتلت شخصا مجهول الديانة عمداً ثم تُيُقِّن أنه كافر غير معصــوم أو مــرتد، فلا قصاص عليك ولادية هذا في الحكم القضائي أما الإثم الدياني ففيه خلاف بسبب العمد مع الجهل بالحال وهو يحتمل الإسلام، وإن قتلت هذا خطأ فلا دية عليك ولا كفارة.
(6)ومن أحكام الجنائز: أن الكافر أو المرتد لايُغَسَّل ولايُصلى عليه ولايُدفن مع المسلمين، ولايجوز لمسلم أن يقوم على قبره عند مواراته أو أن يستغفر له وإن جاز اتباع جنازته. وهذا من تمام البراءة من الكافرين في محياهم ومماتهم. قال تعالى (ولاتُصلِّ على أحدٍ منهم مات أبداً ولاتقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله) التوبة 84، وقال تعالى (ماكان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى) التوبة 113.
(7)أحكام الولاء والبراء: فتجب موالاة المؤمن بقدر إيمانه، وتحرم موالاة الكافر وتجب البراءة منه ويجب أن يبغضه المؤمن في الله ويظهر له العداوة ماأمكنه ذلك، ولايعينه على شئ يضر المسلمين بل يجب التضييق على الكافر مع عدم ظلمه إن كان مُعاهداً أو ذمياً.
(8)أحكام الهجرة: مبناها على الإيمان والكفر، فيجب على المؤمن الهجرة من بين الكافرين ماأمكنه ذلك لينجو بدينه من فتنتهم وحتى لايكثّر سوادهم ولايعينهم على مسلم.
(9)أحكام الجهاد: ومايترتب عليه من معاملة الأسرى والغنائم والفيء والجزية والخراج، كل هذا مبني على الإيمان والكفر.
(10)أحكام الديار:مبنية على الإيمان والكفر، فلا يجوز للمسلم أن يذهب إلى دار الكفر إلا لحاجة ولايقيم بها إلا لضرورة، كما لايجوز أن يدخل الكافر دار الإسلام إلا بعهد ولايقيم بها إلا بجزية. وهناك أماكن لايجوزللكافر أن يقيم بها وهى جزيرة العرب، وهناك أماكن لايجوز لهم دخولها وهوالحرم.

(11)ومن أحكـام القضـاء: أنه لاتقبل شهادة الكافر على المسلم في الأصل، هذا فضلا عن أنه يحرم أن يكون الكافر قاضيا يحكم على المسلمين كما ذكرناه في أحكام الولاية.
ونحن إذا ذهبـنا نتتبع هذه الأحكـام المترتبة على الإيمان والكفر في أبواب الفقه المختلفة لأحصينا الشئ الكثير، فآنية الكفار لها أحكام وذبائحهم لها أحكام، والمعاملات المالية من البيع والشراء والإجارة مع الكفار لها أحكام، وهذا باب واسع نكتفي منه بالأمثلة السابقة. فإن الله تعالى جعل خلقه فريقين فقال تعالى (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) التغابن 2، ولم يُسَوّ سبحانه بين الفريقين لافي الدنيا ولا في الآخرة فقال جل شأنه (أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون) القلم 35 ــ 36، وقال تعالى (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستوون) السجدة 18، وقال تعالى (لايستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة) الحشر 20. وعلى هذا فالمساواة بين الفريقين هى معاندة لشرع الله وهذا ماتتولى كبره الدساتير الوضعية الجاهلية التي تنص على أن المواطنين أمام القانون سواء، وأنه لايُفرَّق بينهم في الحقوق والواجبات بسبب العقيدة ونحو ذلك. وإهمال هذه الفروق يؤدي إلى فساد عظيم في دين المسلمين ودنياهم، ولايستفيد من ذلك إلا الكافرون، وهذا هو واقع العالم اليوم فساد في دين المسلمين وخراب في دنياهم واستعلاء للكافرين. في حين أن العملبأحكام الإيمان والكفر يترتب عليه تميُّز الناس إلى فريقين: مؤمن وكافر، وهذا التميز هو مفتاح الجهاد في سبيل الله تعالى ومقدمته، والجهاد فيه حياة الأمة الإسلامية وعزها كما أن فيه قمع الكافرين وإذلالهم. وتميّز الناس أمر محبوب لله تعالى كما قال جل شأنه (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب) آل عمران 179، وقال تعالى (ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم، أولئك هم الخاسرون) الأنفال 37، كذلك فإن وسيلة هذا التميز وهي العمل بأحكام الإيمان والكفر والشهادة على الناس أمر محبوب لله تعالى كما قال جل شأنه (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس) البقرة 143. والغفلة عن هذا كله من الغفلة عن دين الله وعما يحبه سبحانه ويرضاه، فكيف بمن يصدّ المسلمين عن الكلام في موضوع الإيمان والكفر بدعوى أن السلامة من الزلل في تجنبه؟، وكيف إذا كان يشارك في هذا الصد بعض المنتسبين للدعوة الإسلامية؟، وهل هذا إلا من الجهل بدين الله ومن نقص الإيمان؟، فإن بعض المتصدرين للدعوة الإسلامية ولقيادة الجماعات الإسلامية اليوم هم كما قال رسول الله صلىالله عليه وسلم (اتخذ الناس رءوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) الحديث متفق عليه. وهيهات أن ينصر دين الله أو أن يدعو إليه على بصيرة من لا يميـز بين المؤمن والكافر أو من يصدّ عن ذلك.
إن التمييز بين المؤمن والكافر ومعاملة كل منهما بما يوجبه الشرع لا يؤثر في مصائر الأفراد فقط بل إن تأثيره في مصائر الأمم والدول أخطر بكثير، فما الذي يحول بين المسلمين وبين الحكم بشريعة الإسلام في بلدانهم؟إلا حكام كافرون يصفهم أعوانهم من شيوخ الضلالة بأنهم حكام مسلمون،ويدافع عنهم جنود كافرون يحسبون أنفسهم وحكامهم مسلمين. وما الذي أدى إلى هذا الواقع؟ إلا تراكم التجهيل المتعمد والتضليل المنظم عبر عشرات السنين والذي أدى إلى صرف جمهور المسلمين عن التفكير في هذا الأمر ــ أمر الإيمان والكفر وتمييز المؤمن من الكافر ــ بل أدى بهم إلى الجهل المركب بهذا الأمر وهو اعتقادهم فيه بخلاف حقيقته فأصبحوا يرون الحاكم الكافر مسلما تقيا، ويرون المسلم الداعية المجاهد من الخوارج الضالين، فتنحسر الدعوة بذلك ويظل الدعاة غرباء مضطهدين، وهذا هو الواقع في شتى بلدان المسلمين اليوم. ولهذا فليس غريبا أن يقول العلماء إنه يجب على كل مسلم أن يعرف حال حاكمه لما يترتب على ذلك من أحكام كثيرة، انظر (المستصفى) لأبي حامد الغزالي جـ 2 صـ 390. إن الإهمال المتعمد لهذا الأمر ــ أمر تمييز المسلم من الكافر ــ وصرف المسلمين عنه إنما يراد به تجهيل المسلمين بأعدائهم الحقيقيين من الحكام الكافرين داخل بلادهم ومن قوى الكفر الدولية خارج بلادهم، لينصرف المسلمون عن جهاد أعدائهم في الداخل والخارج، ولا حياة لأمة المسلمين ولا عِزّة لهم إلا بالجهاد، فإذا تعطل الجهاد فسد دين المسلمين وخربت دنياهم واستعلى الكافرون في الأرض يعيثون فساداً، وهذا هو الواقع اليوم ومنذ أزمان مضت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا تبايعتم بالعِينَة وتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلّط الله عليكم ذلاً لاينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) رواه أحمد وأبو داود بإسناد حسن عن ابن عمر، والعينة صنف من الربا، واتباع أذناب البقر والرضا بالزرع يدلان على الركون إلى الدنيا والذي من لوازمه ترك الجهاد، وهذا كله يفضي إلى الذل الذي لايرتفع إلا بنبذ أسبابه.
وهذا كله في بيان أهمية موضوع الإيمان والكفر، وفي بيان أهمية هذا الموضوع قال ابن تيمية رحمه الله (إذا تبيّن ذلك فاعلم أن «مسائل التكفير والتفسيق» هى مسائل «الأسماء والأحكام» التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في الدار الدنيا، فإن الله سبحانه أوجب الجنة للمؤمنين، وحرّم الجنة على الكافرين، وهذا من الأحكام الكلية في كل وقتٍ ومكان) (مجموع الفتاوى) جـ 12 صـ 468، وقال ابن تيمية أيضا (فإن الخطأ في اسم الإيمان ليس كالخطأ في اسم محدث، ولا كالخطأ في غيره من الأسماء، إذ كانت أحكام الدنيا والآخرة متعلقة باسم الإيمان والإسلام والكفر والنفاق) (مجموع الفتاوى) جـ 7 صـ 395. وقال أيضا (وليس في القول اسم عُلِّق به السعادة والشقاء والمدح والذم والثواب والعقاب أعظم من اسم الإيمان والكفر، ولهذا سُمي هذا الأصل «مسائل الأسماء والأحكام») (مجموع الفتاوى) 13/ 58. وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله (وهذه المسائل: أعني مسائل الإسلام والإيمان والكفر والنفاق مسائل عظيمة جداً، فإن الله عزوجل علّق بهذه الأسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار. والاختلاف في مسمّياتها أول اختلاف وقع في هذه الأمة) (جامع العلوم والحكم) صـ 27. وقال ابن القيم رحمه الله ــ في حديثه عن ورود الشريعة بسد ذرائع الشر والفساد، فذكر من أمثلة ذلك ــ (أن الشروط المضروبة على أهل الذمة تضمّنت تمييزهم عن المسلمين في اللباس والشعور والمراكب وغيرها لئلا تُفْضِي مشابهتهم إلى أن يُعامَل الكافر معاملة المسلم، فَسُدَّت هذه الذريعة بإلزامهم التميّز عن المسلمين) (اعلام الموقعين) جـ 3 صـ 157.
وخلاصة هذه المسألة: أن ثمرة هذا الموضوع ــ الكلام في الإيمان والكفر ــ هى تمييز المؤمن من الكافر لمعاملة كل منهما بما يستحقه في شرع الله تعالى، وهذا واجب على كل مسلم. ثم إن من مصلحة الكافر أو المرتد أن يعلم أنه كافر فقد يبادر بالتوبة أو بتجديد إسلامه فيكون هذا خيراً له في الدنيا والآخرة، أما أن نكتم عنه حكمه ولا نخبره بكفره أو ردته بحجة أن الخوض في هذه المسائل غير مأمون العواقب فهذا فضلاً عما فيه من كتمان للحق وهدم لأركان الدين فهو ظلم لهذا الكافر وخداع له بحرمانه من فرصة التوبة إذا عَلِمَ بكفره، فكثير من الكفار هم من (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) الكهف 104.
وقد سبق في المرتبة الأولى الخاصة بعلم العامة أن ذكرت أنني لا أطالب العامي بأن يفتي في أحكام الإيمان والكفر، بل لايجوز له ذلك، وإنما يجب أن يكون هذا الموضوع حاضراً في ذهنه في تعاملاته المختلفة ليستفتي فيه عند الحاجة، من باب وجوب العلم قبل القول والعمل.
أما طالـب العلــم في المرتبة الثالثة مرتبة التخصص وطلب الاجتهاد فينبغي أن يكون اهتمامه بهذا الموضوع فوق ذلك، بأن يدرسه دراسة وافية ليتأهل للإفتاء فيه.

يا رب الموضوع يكون شامل وان شاء الله قريباً سأكمل هذا الموضوع من قصص قصيرة وآيات للإيمان



جلال ربيع

عضو فريق مجتمع المعرفة بالمنتدى

[عبدالرحمن2010]

بعض الأدلة على أن الأعمال من مسمى الإيمان


وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة: أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002681.htm'))) فجعل القول والعمل من الإيمان وقال الله -تعالى-: ( فَزَادَهُمْ إِيمَانًا (You can see links before reply)) وقال: ( لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا (You can see links before reply)) وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال بُرّة أو خردلة أو ذرة من الإيمان (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002682.htm'))) وجعله متفاضلا .

هذه أدلة مثل الأدلة التي أشرنا إليها، واضحة الدلالة يستدل بها على أن الأعمال من مسمى الإيمان، ويستدل بها على أن الإيمان يزيد وينقص، ويستدل بها على أن أهل الإيمان يتفاوتون، فالدليل الأول: قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة: أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002683.htm'))) .
والشعبة: هي القطعة من الشيء، إذا رأيته متشعبا في هذا شعبة، وفي هذا شعبة، وفي هذا شعبة، يعني قِطَع فإذا اجتمع وتواصل صار كله إيمانا.
من هذا الحديث انطلقت أفكار العلماء في ذِكر شعَب الإيمان، وأخذوا يعددونها ويذكرون ما وصل إليهم، أوسع من كتب في ذلك البيهقي العالم المشهور، له كتاب مطبوع في نحو سبعة مجلدات اسمه: "شعب الإيمان" استوفى فيه ما وصل إليه من الأحاديث التي تتعلق بالإيمان.
وكتب في ذلك -أيضا- بعض العلماء رسالة مختصرة في شعب الإيمان أوصلها إلى سبع وسبعين خصلة، بدأها بالتوحيد أخذا من هذا الحديث: You can see links before reply أعلاها قول: لا إله إلا الله. .. (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002684.htm'))You can see links before reply وختمها بالأعمال التي فيها نفع للغير، ومنها إماطة الأذى عن الطريق. وفيما بين ذلك ذكر: الصلاة من الإيمان، والزكاة من الإيمان، والصدقات التطوعات من الإيمان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وصِدْق الحديث، وأداء الأمانة، وحسن الخلق، ورد السلام، وتشميت العاطس، وعيادة المريض، واتِّباع الجنائز -مثلا- وكذلك إكرام الضيف، وإحسان الجوار والرفق بالمملوك، وأخذ يعدد من هذا حتى وصل إلى سبع وسبعين خصلة، رسالة مطبوعة مستقلة صغيرة عنوانها: "شعب الإيمان" كأنه أراد أن يطبق هذا الحديث.
وهذا -بلا شك- رد صريح على فقهاء الحنفية الذين يجعلون الإيمان: هو التصديق فقط، ويجعلون الأعمال خارجة عن مسماه، ويجعلون الإيمان اسما لعمل القلب فقط، أو ليقين القلب فقط، ويقولون: إن الأعمال ثمرة من ثمراته، والصحيح أن الأعمال داخلة في اسم إيمان، وأنها من جملة الإيمان، كما سماها في هذا الحديث وقسمها.
" الإيمان ": يعني خصال الإيمان، شعب الإيمان. وبكل حال متى استوفى المسلم هذه الخصال وعمل بها سميناه مؤمنا كامل الإيمان، وإذا نقص منها قلنا: ناقص الإيمان، مؤمن ناقص الإيمان.
والخلاف هنا مع المعتزلة ومع الخوارج: فالمعتزلة بمجرد ما يترك خصلة من خصال الإيمان، يفعل معصية، يخرجونه من الإيمان، ولا يدخلونه في الكفر، بل يجعلونه في منزلة بين المنزلتين، هذا في الدنيا. وأما في الآخرة: فيخلدونه في النار، ويقولون: لا نحكم عليه بالكفر في الدنيا بحيث يقتل أو يسبى أو يسلب ماله، لا … بل نقول: لا مؤمن ولا كافر، بينهما.
أما الخوارج فيقولون: كافر، مجرد ما ارتكب ذنبا وترك طاعة خرج من الإيمان، وحل دمه وماله. هذا معتقد الخوارج.
وأما أهل السنة فيقولون: إنه مؤمن، ولكن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته، يسمونه مؤمنا، ولكن مع الإيمان يتصف بالفسق، لا مانع أن نقول: مؤمن فاسق، أو مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته.
لكن هنا مشكل: دليل استدل به المعتزلة ونحوهم، الحديث الذي في الصحيحين: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نُهبة يرفع الناس إليها بها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24000710.htm'))) كيف نجيب عن هذا الحديث؟ فإنه نفى عنه الإيمان.
لا شك أن الجواب عنه هو أن نقول كما يقول بعضهم: إن المراد: الإيمان الكامل، لا يؤمن الإيمان الكامل، بل معه إيمان ناقص، أو ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24000710.htm'))) يعني: أنه ليس معه الإيمان الذي يحجزه عن المعاصي، بل إيمانه مضطرب ومختل.
بعض الشراح يقولون: إن الإيمان يخرج منه، ويصير عليه كالظُلة مادام ملامسا المعصية، ما دام يزني، فالإيمان صار عليه كالظلة، أو مادام يسرق، يحاول السرقة، ما دام سكران، يشرب الخمر وعليه آثارها، فالإيمان عليه كالظُلة، فإذا أقلع عن المعصية أو انتهت المعصية رجع إليه الإيمان، ولكن لا يرجع إليها سالما، بل يرجع إليه مختلا وناقصا، وبكل حال دليل واضح على أن أهل الإيمان يتفاوتون.
وأما أدلة زيادته: فذكر منها ابن قدامة -كما سمعنا- بعض الأدلة كقوله: ( فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا (You can see links before reply)) ( فَزَادَهُمْ إِيمَانًا (You can see links before reply)) ( وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا (You can see links before reply)) .
هذه أدلة على الزيادة لكن هل هناك أدلة على أن الإيمان ينقص؟ .
يقولون: كل شيء يقبل الزيادة فإنه يقبل النقص، فمثلا: هذا الكأس يقبل الزيادة الآن من الماء، ويقبل النقص، إذا أهريق الماء الذي فيه أو بعضه نقص الماء الذي فيه، فكذلك القلب، تتوارد عليه الأدلة وتتوارد عليه الأعمال فيزيد، ثم يذهب بعضها فينقص، تأتيه شبهة فتنقص اليقين الذي فيه فيبقى ناقصا.
ومن الأدلة أيضا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( يخرج من النار من كان في قلبه دينار من إيمان، ثم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال بُرّة من إيمان، ويخرج من النار من كان في قلبه مثقال خردلة من إيمان، ومن كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002685.htm'))) أليس هذا دليلا على التفاوت؟ بعضهم مثقال دينار، قطعة من الذهب، وبعضهم مثقال خردلة، حبة صغيرة معروفة.
مثقال خردلة أو مثقال ذرة دليل على أنهم يتفاوتون، هذا أنقص من هذا، وهذا أزيد من هذا، فدل على أنهم يتفاوتون.
ومما استدلوا به أيضا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- مخاطبا النساء في خطبته يوم العيد: ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب من إحداكن، قلْنَ وما نقصان ديننا؟ قال: أليس إذا حاضت المرأة لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟ فذلك من نقصان دينها (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002686.htm'))) .
فجعل تركها الصلاة -وإن كانت معذورة- نقصا في دينها، فالرجل يزيد عليها بصلاته في تلك المدة، فدل على أن الإيمان يزيد بالطاعة، بالصلاة وبالصيام ونحوها، وينقص بترك الصلاة أو بترك الصيام وما أشبهه.
وعلى كل حال إذا عرفنا الأصل، وهو أن أهل السنة قالوا: إن المؤمنين يتفاوتون، فنقول: إنهم لا يُكَفِّرُون بالذنوب، بل يَعْذُرُون العاصي، ويقولون: إنه مؤمن، ولكنه فاسق أو عاص، ولو عمل أي عمل، ما لم يكن ذلك العمل مُخْرِجا من الملة.
والأحاديث التي أطلق فيها الكفر على بعض الأعمال يقال: إنه كفر عملي، مثل: قوله: You can see links before reply اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب والنياحة (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002382.htm'))You can see links before reply .
معلوم أن هذه لا تصل إلى الكفر الذي هو الكفر بالله، والذي يبيح الدم والمال، ولكنه كفر عملي، فيه شيء من التكذيب لبعض الشريعة.
والأحاديث التي فيها الوعيد على بعض الخصال تسمى: أحاديث الوعيد، تجرى على ظاهرها؛ لتكون أبلغ في الزجر، مع العلم بأنها لا تُخرِج من الملّة، ولو كان ظاهرها فيه الإخراج من الملة.
فإذا سمعنا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: You can see links before reply ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24001330.htm'))You can see links before reply هل نقول: هذا ليس من المسلمين؟ ما عمل إلا هذا العمل، هل خرج بذلك من الإيمان؟.
هذا من أحاديث الوعيد، نعتقد أنها لا تخرج من الملة، ولكن نتركه على ظاهره ليكون أبلغ في الزجْر.
وكذلك قوله -صلى الله عليه وسلم-: You can see links before reply من غشنا فليس منا (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24001608.htm'))You can see links before reply You can see links before reply من عقد لحيته، أو تقلد وتْرا، أو استنجى برجيع دابة، فإن محمدا بريء منه (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002687.htm'))You can see links before reply You can see links before reply بريء منه (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002688.htm'))You can see links before reply هل يكون معناه: أنه خرج من الدين؟ تذكرون…هذه الأحاديث كثيرة؛ ولذلك الإمام مسلم -رحمه الله- بدأ بكتاب الإيمان، وأورد فيه مثل هذه الأحاديث التي فيها إشكال، وأمرك بأن تقول فيها برأيك، وأن تعترف بما تتضمنه.
وفيها -بلا شك- الدلالة على أن الإيمان يتفاوت، ولو لم يكن إلا مثل: قوله -صلى الله عليه وسلم-: You can see links before reply من رأى منكم منكرا فليغيرْه بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (You can see links before reply></b>:OpenHT('Tak/Hits24002689.htm'))You can see links before reply أليس فيه دليل على أن الإيمان يتفاوت؟ أن هنا إيمانا ضعيفا؟.
كل هذا رد على الذين يقولون: إن الإيمان شيء واحد، وإن نقصانه ذهابٌ له.
ومن أراد التوسع في هذا يقرأ ما كتبه العلماء في ذلك وتوسعوا فيه، وأوسع من كتب في ذلك شيخُ الإسلام ابن تيمية في كتاب "الإيمان" مجلد كبير، طبع في المجلد السابع من "مجموع الفتاوى" ومطبوع أيضا مفردا.
وكذلك كتاب الإيمان في "صحيح البخاري". كتاب الإيمان في "صحيح مسلم". وفي أكثر كتب المحُدِّثين.
وكذلك كتب مستقلة: كتاب "الإيمان" لابن أبي شيبة صاحب "المصنَّف". كتاب "الإيمان" لأبي عبيد القاسم بن سلام اللغوي. كتاب "الإيمان" لابن منده. وكلها مطبوعة ميسرة. نعم.

[Nafisa]

ماشاء الله تبارك الله

بارك الله فيكما


أبنائي

جلال ربيع

عبد الرحمن 2010

اتمني دوام تواصلكم معنا

[Nafisa]

الأيمان بالله

الايمان بالله هو من الركن الأول من أركان الايمان ، فيجب ان نؤمن بالله وحده لاشريك له لانعبد رباً سواه، خلقنا في أجمل صوره ، وسخر لنا الأرض وما عليها من حيوان ونبات وماء وهواء ، لله سبحانه وتعالى تسعة وتسعون اسماً علينا ان نؤمن بها ، فالله هو القدير خلق كل شيء بقدرته ، فرفع السماء بلا عمد ومد الأرض ، وأنزل المطر، وأنبت الزرع ، وجعل الليل والنهار، وخلق الشمس والقمر، والله سبحانه وتعالى يحيي ويميت وهو مالك الملك وعلى كل شيء قدير، الله لايغيب عن سمعه اي أمر، فيسمع كل قول نقوله ان كان سراً أو علناً ، وهو البصير الذي يرى كل الأمور ، لايغيب عنه أمر في السماء والأرض، فهو يرى الأشياء مهما صغر حجمها، وهو العليم الذي يعلم ما في السموات والأرض ويعلم ما يخفي وما يعلن كل انسان منا ، وهو وحده الذي يعلم الغيب ويعلم متى تكون القيامه ولا يغيب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض







أركان الأيمان



أركان الايمان سته :
وقد أخبر بها الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سأله جبريل عن الإيمان فقال:" أن تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى.

الإيمان بالله:

الإقرار انه الخالق بيده مقاليد كل شيء وهو على كل شيء قدير ، وانه وحده المستحق للعباده والطاعه، والإيمان بأسمائه وصفاته ، كل ذالك من غير التشبيه بالخلق ولا تشبيه للخلق به.

الإيمان بالملائكه:

ويعني أن الله خلق مخلوقات من نور سماهم الملائكه ، لا يعصون الله ويفعلون ما يأمرون، ولهم أعمال ومهمات ، كالنزول بالوحي ، وانزال المطر وتسيير السحاب وكتابة اعمال الأنسان ، ومنهم حملة العرش ، وخزنة الجنه والنار وغيرهم .

الإيمان بالكتب السماويه:

معناه ان الله أنزل كتباً على رسله تضمنت ما شرعه الله تعالى من التوحيد والعباده والأحكام التي تنظم حياة الناس وتصلهم بربهم وتضمن لهم السعاده في الدنيا ولآخره، ومن هذه الكتب : التوراه والأنجيل والزبور والقرآن الكريم آخر الكتب السماويه.

الإيمان بالرسل:

وهو الإيمان بأن الله بعث رسلاً من البشر لأبلاغ ما يريده الله من الأمم واتباع شرعه ، مبشرين ومنذرين أولهم آدم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.

الإيمان باليوم الآخر :

معناه الأقرار بأن هناك حياه أخرى غير الحياه الدنيا يكون فيها الخلود الأبدي ، بعد أن يبعثهم الله يوم القيامه ويجازيهم على أعمالهم ، فمن أطاع الرسل دخل الجنه ومن عصاهم دخل النار والأيمان باليوم الآخر يتضمن عذاب القبر ، والبعث والحشر والحساب، والميزان والصحف والصراط والحوض ، والجنه والنار .

الإيمان بالقدر :

معناه الأقرار بأن الله تعالى علم كل شيء ، وكل شيء بارادته ومشيئته وأنه خالق كل شيء يخلق ما يشاء ، فعال لما يريد ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن بيده كل شيء يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

[سنا مصر]

تحت عنوان ما هى آفاق الدين ؟؟؟؟؟؟؟ تحدث الكاتب عن الإيمان وتساءل:............
هل الإيمان مجرد انتماء ؟ كانتمائك لعائلة معيّنة مثلاً، أو لمدرسة ما، أو لجمعية معروفة، أو لخط سياسي ؟ أو لمذهب من المذاهب ؟
هو انتماء بالطبع، لكنّه أكثر من ذلك .. أو هو انتماء يغطي الحياة بأسرها، وإليك الدليل:
الإيمان .. قاعدة :
فالأساس الذي يشاد عليه بناء الإيمان هو الارتباط بالله تعالى من خلال شهادة التوحيد (لا إله إلاّ الله) التي تتضمن نفي أي إله سواه مما تصنعه المخيلة أو الواقع من آلهة طغاة أو منحرفين أو ضالين.
تذكّر .. إن شعار الإسلام الأوّل الذي رفعه رسول الله (ص) كان: «قولوا لا إله إلاّ الله، تفلحوا» !
فالإيمان بالله: يعني الإيمان بالخير المطلق والرحمة الواسعة والعلم والعدل اللاّ منتهي، فليس كمثله شيء ولا يشرك في عبادته أحداً.
والإيمان به يعني الإيمان بكل قيم الخير التي توفِّر للإنسان أسباب النجاح والفلاح.
الإيمان .. حركة :
والإيمان ارتباط بين أفراد الجماعة المؤمنة على أساس القاسم المشترك بينهم، وهذا الرباط هو رباط فكري وروحي وسلوكي، أي أنّ له حركة تنتقل به من العقل إلى الوجدان، وهذا ما تُعبِّر عنه مشاعر المودّة والإخاء والإخلاص .. إنّه الحب الذي يحمله المؤمن لسائر الناس الطيبين: يتمنى لهم الخير ويعمل من أجل سعادتهم.
الإيمان .. قضية :
فالإيمان الذي ينطلق من قناعة ثابتة لا يتزعزع ولا يرتدّ ولا يتمرّد ولا يخالطه الشك ولا تداخله الشبهة، واضح تماماً كما الشمس .. يدفع صاحبه إلى (العمل من أجل رفعة الإسلام) وإلى (الجهاد في سبيله) سبيل نشر الخير في العالم ودعوة الناس إلى الهدى والسلام .. أي أنّ المؤمن بعد أن (يختار) و (يريد) و (يطالب بالبرهان) يصبح صاحب قضية يستميت من أجل حملها والدفاع عنها.
الإيمان .. موقف :
فالإيمان ليس قوة كامنة في الأعماق، بل موقف عمليّ يترجم إلى سلوك ومواقف وقرارات توحي بعمق الإيمان ورسوخ جذوره.
لقد رفض النبيّ (ص) عروض قريش المغرية .. حينما قال لعمه أبي طالب: «يا عم! لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه» !
ولم يكن ذلك الخيار إلاّ عن وعي ومعرفة بالإيمان بالله تعالى: نور السموات والأرض، وأنّ دعوة الكافرين لم تكن سوى دعوة للجهل والظلم والتخلّف.
الإيمان .. قوة :
فالإيمان الراسخ قوة تهزم الخوف فلا يتراجع المؤمن ولا يستسلم ولا ينسحب من الساحة، لأنّ انتماءه انتماء إلى الله القويّ القادر العزيز الذي لا يعجزه شيء، ولجوء المؤمن إلى الله في أوقات الشدّة والتحدِّي يمدّه بقوّة هائلة تزيد في صبره وثقته بالنصر .. وهذا هو سرّ الارتباط بالمطلق.
الإيمان .. عطاء :
فالمؤمن كالنحلة يأكل طيباً ويخرج طيباً، وهو كالنبع لا يرتضي لنفسه أن يترك الناس عطاشى، وكالشمس لا يروق له أن يدعهم في الظلام .. إنّه يروي عطشهم بجوده وكرمه، ويضيء لهم الطريق بعلمه وأخلاقه .. وقد يضحِّي بحياته من أجل خلاصهم().
الإيمان .. التزام :
فالمؤمن الحقيقي الصادق الإيمان يلتزم ويتعهد بتنفيذ وتطبيق ما جاء عن الله في كتابه وعن رسوله في سنّته من أحكام وتعاليم ومفاهيم، وكلّ مؤمن يراعي الموازين الشرعية في عمله ممّن يحملون ثقافة الحلال والحرام، فهم مرجعيته التي يرفض الرجوع لغيرها.
الإيمان .. معيار :
فالإيمان يحدِّد لأتباعه أو معتنقيه المعيار بين العمل المراد به القربة إلى الله وطلب رضوانه، والعمل المرائي الذي يطلب به وجه الناس وثناؤهم، أي هو الذي يحدِّد قيمة العمل لا حجمه وشكله وأثره الخارجي، فالإيمان يجعل حبّ الخير مغروساً في مشاعر الإنسان المؤمن، فيتدفق بها تلقائياً كالينبوع .. والأعمال المخلصة دافعها مرضاة الله لا رضا الناس، ومنها إحسان المحسنين الذين ينفقون سرّاً وعلانية في سبيل الله تعالى.
الإيمان .. روحيّة :
أي أنّ المؤمنين يعيشون جوّاً من الصفاء والتسامح والتعاضد والتكافل والتسديد، بما يحسِّس كلّ واحدِ منهم بأنّه مسؤول عن الآخر في السرّاء والضرّاء وفي الحياة وبعد الممات .. إنّ المؤمن يبدأ بعائلته، يتعامل معهم بود واحترام ولا يظلم أحداً منهم، ثمّ بنفس هذه الأخلاق الفاضلة يتعامل مع الآخرين: في المدرسة والعمل وعموم المجتمع.
الإيمان .. عهد :
إذا عاهدت شخصاً ما على الوفاء، فالوفاء بهذا العهد واجب عليك وإلاّ اعتبرت خائناً .. فالمؤمن الذي آمن بالله ورسوله يقدِّم عهداً بالإخلاص في طاعته لله، وأن يلتزم بالإسلام في مناشط حياته كلّها، وأن يؤدِّي الأمانات إلى أهلها سواء الالتزامات الشخصية بينه وبين أبناء أمّته، أو التشريعات الإلهية في مسؤولياته التي حمّلها الله إيّاه .. تذكّر دوماً نماذج المؤمنين الصادقين الذين وفوا بعهد الله، تذكّر أنّ محمداً (ص) كان يسمّى: الصادق الأمين، قبل أن يكون نبياً ورسولاً، تذكر المؤمنين الذين عاهدوا الله وصدقوا في عهودهم كعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري ومصعب بن عمير.
الإيمان .. سلوك :
المؤمن هو النموذج الإنساني الذي يجسِّد الخير في حركته وعمله ونشاطه وفكره وعطائه، فالناس يلمسون إيمانه لا من خلال صلاته وصيامه فقط، بل من خلال صدقه وأمانته أيضاً، وقد جاء في الأثر: «لا تغرّنّكم من الرجل كثرة صلاته وصيامه فربّما كانت عادة اعتادها حتى إذا تركها استوحش ولكن اختبروه بالصدق وأداء الأمانة».
الإيمان .. مضمون :
الإيمان ليس زهرة اصطناعية لا عطر فيها، وليس هيكلاً ضخماً تلعب الريح فيه، ولا هو جسد خالِ من الروح، ولا شعارات فارغة المحتوى .. إنّه جوهر وروح وقيمة ومضمون، فالعمل الذي يقوم به المؤمن يُعبِّر عن جذور إيمانية وروح طيِّبة، ونيِّة صالحة، وتفكير عميق، وقلب سليم.
فـ «الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل».
الإيمان .. طهارة :
إنّ سرّ النقاء والطهر في حياة الإنسان المؤمن أنّه كنسَ داخله ونظّفه من نجاسة (الأصنام) المادية والمعنوية، ومن عفونة الرواسب الجاهلية والمادية، ومن قذارة المعاصي والذنوب والسيِّئات والشرور.
قال تعالى: (إنّ الله يُحبّ التوّابين ويُحبّ المتطهرين ) (البقرة/ 222).
الإيمان .. سكينة :
الإيمان يترك بصماته على المؤمن عميقة، أي أنّه يشعَّ عليه بالطمأنينة والأمن والسكينة فلا يشعر بالخوف والهلع والضياع أو الاهتزاز، لأنّه يستند في ثباته إلى قوة عظمى تدعمه وتحميه وتدافع عنه، ويذكر الله في مواقفه كلّها.
(إنّ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب )(الرعد/ 28).
الإيمان .. عملٌ كلّه :
المجتمع الإيمانيّ كالجسد الواحد .. وكخلية النحل التي تعمل بشكل تضامني .. فكل مؤمن له وظيفته التي تتكامل مع وظائف الأسرة الإيمانية الكبيرة، ولذلك فإنّ أي انحراف أو ارتباك أو فوضى أو تناقض (ازدواجية) تفضح الخلل الذي قد يعتري الجماعة المؤمنة.
فـ «الإيمان عملٌ كلّه».
الإيمان .. وضوح :
فلا غموض ولا التباس ولا شبهات ولا شكوك .. فالمؤمن لا يخدع أو يجرّ إلى ساحة الإيمان معصوب العينين بالإكراه .. بل يأتي إليه وهو على بيِّنة من أمره .. لا يخالطه ولا يخالجه ريب فيما هو مقتنع به وعامل من أجله.
(ليحيا مَن حي عن بيِّنة ) (الأنفال/ 42).
الإيمان .. توازن :
فهو إيمان عقلي .. يعطي الفكر قيمته .. وإيمان قلبي .. يعطي للمشاعر والأحاسيس مكانتها .. وإيمان واقعي .. يعطي لكلّ شأن من شؤون الحياة حقّه، ولا يكلِّف الإنسان فوق ما يطيق .. وهو إيمان يحقِّق للجسد وللروح احتياجاتهما، وللدنيا والآخرة مسؤولياتهما، وللفرد والمجتمع نظامهما، وللحقوق والواجبات مساحتهما المناسبة، وللعلم والعمل ارتباطهما وتلازمهما.
قال تعالى: (كذلك جعلناكم أُمّة وسطا ) (البقرة/ 143).
الإيمان .. أمل :
الإيمان واليأس ضرّتان .. بل نقيضان لا يجتمعان .. الإيمان مدعاة للتفاؤل والأمل لأنّه يستمدّ روحه من القدرة الإلهية وليس من الحسابات المادية الظاهرية، فاليأس والإيمان متنافران، والإيمان يعني أنّ للكون ربّ لطيف بعباده، وهو يقدِّر الأمور بما فيها خير الإنسان، بشرط أن يختار الإنسان الخير ويسعى له.
الإيمان .. تخطيط :
فحركة الإيمان في حياة الفرد لا تسير بشكل عشوائي .. أي أنّها ليست كالأشجار البرّية التي تنمو لحالها، بل لابدّ من عوامل مساعدة لنموها وحركة المجتمع الإيماني تتم وفق نظام وتخطيط مدروس تراعي الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير وفق منهج معين.


*المصدر : البلاغ

إذن الإيمان شامل جميع جوانب حياتنا العملية والعلمية والسلوكية والخلقية .... ياسبحان الله أترون معى عظمة الله فى اختياره للكلمات ليكن قلبك هو موطن إيمانك ................
هيا يا أصدقائى ( أصدقاء مجتمع المعرفة نتشارك فى إيماننا) .

[سنا مصر]

تحت عنوان ما هى آفاق الدين ؟؟؟؟؟؟؟ تحدث الكاتب عن الإيمان وتساءل:............
هل الإيمان مجرد انتماء ؟ كانتمائك لعائلة معيّنة مثلاً، أو لمدرسة ما، أو لجمعية معروفة، أو لخط سياسي ؟ أو لمذهب من المذاهب ؟
هو انتماء بالطبع، لكنّه أكثر من ذلك .. أو هو انتماء يغطي الحياة بأسرها، وإليك الدليل:
الإيمان .. قاعدة :
فالأساس الذي يشاد عليه بناء الإيمان هو الارتباط بالله تعالى من خلال شهادة التوحيد (لا إله إلاّ الله) التي تتضمن نفي أي إله سواه مما تصنعه المخيلة أو الواقع من آلهة طغاة أو منحرفين أو ضالين.
تذكّر .. إن شعار الإسلام الأوّل الذي رفعه رسول الله (ص) كان: «قولوا لا إله إلاّ الله، تفلحوا» !
فالإيمان بالله: يعني الإيمان بالخير المطلق والرحمة الواسعة والعلم والعدل اللاّ منتهي، فليس كمثله شيء ولا يشرك في عبادته أحداً.
والإيمان به يعني الإيمان بكل قيم الخير التي توفِّر للإنسان أسباب النجاح والفلاح.
الإيمان .. حركة :
والإيمان ارتباط بين أفراد الجماعة المؤمنة على أساس القاسم المشترك بينهم، وهذا الرباط هو رباط فكري وروحي وسلوكي، أي أنّ له حركة تنتقل به من العقل إلى الوجدان، وهذا ما تُعبِّر عنه مشاعر المودّة والإخاء والإخلاص .. إنّه الحب الذي يحمله المؤمن لسائر الناس الطيبين: يتمنى لهم الخير ويعمل من أجل سعادتهم.
الإيمان .. قضية :
فالإيمان الذي ينطلق من قناعة ثابتة لا يتزعزع ولا يرتدّ ولا يتمرّد ولا يخالطه الشك ولا تداخله الشبهة، واضح تماماً كما الشمس .. يدفع صاحبه إلى (العمل من أجل رفعة الإسلام) وإلى (الجهاد في سبيله) سبيل نشر الخير في العالم ودعوة الناس إلى الهدى والسلام .. أي أنّ المؤمن بعد أن (يختار) و (يريد) و (يطالب بالبرهان) يصبح صاحب قضية يستميت من أجل حملها والدفاع عنها.
الإيمان .. موقف :
فالإيمان ليس قوة كامنة في الأعماق، بل موقف عمليّ يترجم إلى سلوك ومواقف وقرارات توحي بعمق الإيمان ورسوخ جذوره.
لقد رفض النبيّ (ص) عروض قريش المغرية .. حينما قال لعمه أبي طالب: «يا عم! لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه» !
ولم يكن ذلك الخيار إلاّ عن وعي ومعرفة بالإيمان بالله تعالى: نور السموات والأرض، وأنّ دعوة الكافرين لم تكن سوى دعوة للجهل والظلم والتخلّف.
الإيمان .. قوة :
فالإيمان الراسخ قوة تهزم الخوف فلا يتراجع المؤمن ولا يستسلم ولا ينسحب من الساحة، لأنّ انتماءه انتماء إلى الله القويّ القادر العزيز الذي لا يعجزه شيء، ولجوء المؤمن إلى الله في أوقات الشدّة والتحدِّي يمدّه بقوّة هائلة تزيد في صبره وثقته بالنصر .. وهذا هو سرّ الارتباط بالمطلق.
الإيمان .. عطاء :
فالمؤمن كالنحلة يأكل طيباً ويخرج طيباً، وهو كالنبع لا يرتضي لنفسه أن يترك الناس عطاشى، وكالشمس لا يروق له أن يدعهم في الظلام .. إنّه يروي عطشهم بجوده وكرمه، ويضيء لهم الطريق بعلمه وأخلاقه .. وقد يضحِّي بحياته من أجل خلاصهم().
الإيمان .. التزام :
فالمؤمن الحقيقي الصادق الإيمان يلتزم ويتعهد بتنفيذ وتطبيق ما جاء عن الله في كتابه وعن رسوله في سنّته من أحكام وتعاليم ومفاهيم، وكلّ مؤمن يراعي الموازين الشرعية في عمله ممّن يحملون ثقافة الحلال والحرام، فهم مرجعيته التي يرفض الرجوع لغيرها.
الإيمان .. معيار :
فالإيمان يحدِّد لأتباعه أو معتنقيه المعيار بين العمل المراد به القربة إلى الله وطلب رضوانه، والعمل المرائي الذي يطلب به وجه الناس وثناؤهم، أي هو الذي يحدِّد قيمة العمل لا حجمه وشكله وأثره الخارجي، فالإيمان يجعل حبّ الخير مغروساً في مشاعر الإنسان المؤمن، فيتدفق بها تلقائياً كالينبوع .. والأعمال المخلصة دافعها مرضاة الله لا رضا الناس، ومنها إحسان المحسنين الذين ينفقون سرّاً وعلانية في سبيل الله تعالى.
الإيمان .. روحيّة :
أي أنّ المؤمنين يعيشون جوّاً من الصفاء والتسامح والتعاضد والتكافل والتسديد، بما يحسِّس كلّ واحدِ منهم بأنّه مسؤول عن الآخر في السرّاء والضرّاء وفي الحياة وبعد الممات .. إنّ المؤمن يبدأ بعائلته، يتعامل معهم بود واحترام ولا يظلم أحداً منهم، ثمّ بنفس هذه الأخلاق الفاضلة يتعامل مع الآخرين: في المدرسة والعمل وعموم المجتمع.
الإيمان .. عهد :
إذا عاهدت شخصاً ما على الوفاء، فالوفاء بهذا العهد واجب عليك وإلاّ اعتبرت خائناً .. فالمؤمن الذي آمن بالله ورسوله يقدِّم عهداً بالإخلاص في طاعته لله، وأن يلتزم بالإسلام في مناشط حياته كلّها، وأن يؤدِّي الأمانات إلى أهلها سواء الالتزامات الشخصية بينه وبين أبناء أمّته، أو التشريعات الإلهية في مسؤولياته التي حمّلها الله إيّاه .. تذكّر دوماً نماذج المؤمنين الصادقين الذين وفوا بعهد الله، تذكّر أنّ محمداً (ص) كان يسمّى: الصادق الأمين، قبل أن يكون نبياً ورسولاً، تذكر المؤمنين الذين عاهدوا الله وصدقوا في عهودهم كعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري ومصعب بن عمير.
الإيمان .. سلوك :
المؤمن هو النموذج الإنساني الذي يجسِّد الخير في حركته وعمله ونشاطه وفكره وعطائه، فالناس يلمسون إيمانه لا من خلال صلاته وصيامه فقط، بل من خلال صدقه وأمانته أيضاً، وقد جاء في الأثر: «لا تغرّنّكم من الرجل كثرة صلاته وصيامه فربّما كانت عادة اعتادها حتى إذا تركها استوحش ولكن اختبروه بالصدق وأداء الأمانة».
الإيمان .. مضمون :
الإيمان ليس زهرة اصطناعية لا عطر فيها، وليس هيكلاً ضخماً تلعب الريح فيه، ولا هو جسد خالِ من الروح، ولا شعارات فارغة المحتوى .. إنّه جوهر وروح وقيمة ومضمون، فالعمل الذي يقوم به المؤمن يُعبِّر عن جذور إيمانية وروح طيِّبة، ونيِّة صالحة، وتفكير عميق، وقلب سليم.
فـ «الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل».
الإيمان .. طهارة :
إنّ سرّ النقاء والطهر في حياة الإنسان المؤمن أنّه كنسَ داخله ونظّفه من نجاسة (الأصنام) المادية والمعنوية، ومن عفونة الرواسب الجاهلية والمادية، ومن قذارة المعاصي والذنوب والسيِّئات والشرور.
قال تعالى: (إنّ الله يُحبّ التوّابين ويُحبّ المتطهرين ) (البقرة/ 222).
الإيمان .. سكينة :
الإيمان يترك بصماته على المؤمن عميقة، أي أنّه يشعَّ عليه بالطمأنينة والأمن والسكينة فلا يشعر بالخوف والهلع والضياع أو الاهتزاز، لأنّه يستند في ثباته إلى قوة عظمى تدعمه وتحميه وتدافع عنه، ويذكر الله في مواقفه كلّها.
(إنّ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب )(الرعد/ 28).
الإيمان .. عملٌ كلّه :
المجتمع الإيمانيّ كالجسد الواحد .. وكخلية النحل التي تعمل بشكل تضامني .. فكل مؤمن له وظيفته التي تتكامل مع وظائف الأسرة الإيمانية الكبيرة، ولذلك فإنّ أي انحراف أو ارتباك أو فوضى أو تناقض (ازدواجية) تفضح الخلل الذي قد يعتري الجماعة المؤمنة.
فـ «الإيمان عملٌ كلّه».
الإيمان .. وضوح :
فلا غموض ولا التباس ولا شبهات ولا شكوك .. فالمؤمن لا يخدع أو يجرّ إلى ساحة الإيمان معصوب العينين بالإكراه .. بل يأتي إليه وهو على بيِّنة من أمره .. لا يخالطه ولا يخالجه ريب فيما هو مقتنع به وعامل من أجله.
(ليحيا مَن حي عن بيِّنة ) (الأنفال/ 42).
الإيمان .. توازن :
فهو إيمان عقلي .. يعطي الفكر قيمته .. وإيمان قلبي .. يعطي للمشاعر والأحاسيس مكانتها .. وإيمان واقعي .. يعطي لكلّ شأن من شؤون الحياة حقّه، ولا يكلِّف الإنسان فوق ما يطيق .. وهو إيمان يحقِّق للجسد وللروح احتياجاتهما، وللدنيا والآخرة مسؤولياتهما، وللفرد والمجتمع نظامهما، وللحقوق والواجبات مساحتهما المناسبة، وللعلم والعمل ارتباطهما وتلازمهما.
قال تعالى: (كذلك جعلناكم أُمّة وسطا ) (البقرة/ 143).
الإيمان .. أمل :
الإيمان واليأس ضرّتان .. بل نقيضان لا يجتمعان .. الإيمان مدعاة للتفاؤل والأمل لأنّه يستمدّ روحه من القدرة الإلهية وليس من الحسابات المادية الظاهرية، فاليأس والإيمان متنافران، والإيمان يعني أنّ للكون ربّ لطيف بعباده، وهو يقدِّر الأمور بما فيها خير الإنسان، بشرط أن يختار الإنسان الخير ويسعى له.
الإيمان .. تخطيط :
فحركة الإيمان في حياة الفرد لا تسير بشكل عشوائي .. أي أنّها ليست كالأشجار البرّية التي تنمو لحالها، بل لابدّ من عوامل مساعدة لنموها وحركة المجتمع الإيماني تتم وفق نظام وتخطيط مدروس تراعي الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير وفق منهج معين.

منقول: البلاغ

إذن الإيمان شامل جميع جوانب حياتنا العملية والعلمية والسلوكية والخلقية .... ياسبحان الله أترون معى عظمة الله فى اختياره للكلمات ليكن قلبك هو موطن إيمانك ................
هيا يا أصدقائى ( أصدقاء مجتمع المعرفة نتشارك فى إيماننا)

[محمد فؤاد محمود]

أستاذة / nafisa
يبدو أن اسمك على مسمى ,,,,,,,,, والعطاء إحدى صفاتك النفيسة ، بارك الله فيك ِ

ما رأى سيادتكم بأن نجعل موضوع العطاء بداية لسلسلة من الصفات التى نُحب أن يتصف بها أبناءنا ونحن معهم بالطبع وذلك بأن نجعل لكل صفة اسبوع نتناقش ونتشارك بالآراء والمعلومات وحتى بقصة عن هذه الصفة مثل (الصدق / التسامح / التعاون ) وهكذا ، ونًعلن عن الصفة وكأنها صفة مجتمع المعرفة الاسبوع القادم ليبدأ الجميع فى التحضير والاطلاع على هذه الصفة


موضوع جميل وقيم ومفيد لنا ولأولادنا
بارك الله فيك ونحن معك قلبا وقالبا

[Nafisa]

موضوع جميل وقيم ومفيد لنا ولأولادنا
بارك الله فيك ونحن معك قلبا وقالبا

سعدنا بمرورك ونتمني تواصلك معنا

وصفه الاسبوع هي الايمان

[سنا مصر]

أحكى اليوم عن موقف حدث لى وأنا فى المرحلة الإعدادية ،،،،، كان يتم كل شهر إختيار طالبة مثالية على مستوى المدرسة وكل فترة يتم عمل حديث إذاعى من أحد المدرسين
مع مجموعة منهن وكنتُ إحداهن فى أحد اللقاءات,,,,,, وقام الأستاذ بتوجيه أسئلة عامة وترفيهية وعلمية إلينا وكنتُ أنا فى المقدمة وعندما سأل سؤال:- هل تُصلين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟أجبت: نعم !! وأجابت أخرى الحمد لله وثالثة : هذا من فضل ربى أما الرابعة فأجابت :- صلاتى صلة بينى وبين ربى لا يعرفها غيره، أعجبنى رد زميلتى وقلت لنفسى لماذا لم تخطر هذه الإجابة ببالى وأتذكر أننى عندما سألنى الأستاذ السؤال ( قلت لنفسى ماهذا السؤال التافه الذى يوجهه لنا ؟أنكون فى هذا السن ولا نصلى وإن كانت هناك مَنْ لا تصلى فكيف تجيب بذلك ؟؟) ولكننى عندما سمعتُ إجابة زميلتى تمعنتُ فيها .نعم الصلاة صلة بين العبد وربه . فما عُمق السؤال وما عمق الإجابة وعمق إيمان زميلتى ....فهى إجابة إيمانية صادقة ............

[Nafisa]

أحكى اليوم عن موقف حدث لى وأنا فى المرحلة الإعدادية ،،،،، كان يتم كل شهر إختيار طالبة مثالية على مستوى المدرسة وكل فترة يتم عمل حديث إذاعى من أحد المدرسين
مع مجموعة منهن وكنتُ إحداهن فى أحد اللقاءات,,,,,, وقام الأستاذ بتوجيه أسئلة عامة وترفيهية وعلمية إلينا وكنتُ أنا فى المقدمة وعندما سأل سؤال:- هل تُصلين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟أجبت: نعم !! وأجابت أخرى الحمد لله وثالثة : هذا من فضل ربى أما الرابعة فأجابت :- صلاتى صلة بينى وبين ربى لا يعرفها غيره، أعجبنى رد زميلتى وقلت لنفسى لماذا لم تخطر هذه الإجابة ببالى وأتذكر أننى عندما سألنى الأستاذ السؤال ( قلت لنفسى ماهذا السؤال التافه الذى يوجهه لنا ؟أنكون فى هذا السن ولا نصلى وإن كانت هناك مَنْ لا تصلى فكيف تجيب بذلك ؟؟) ولكننى عندما سمعتُ إجابة زميلتى تمعنتُ فيها .نعم الصلاة صلة بين العبد وربه . فما عُمق السؤال وما عمق الإجابة وعمق إيمان زميلتى ....فهى إجابة إيمانية صادقة ............


حبيبة قلبي الاستاذة / سنا مصر

الاسبو خلص ولم تختاري الصفة الجديدة

اختار انا وانت اول من يكتب

نختار الاسبوع دة صفه لابد ان تتواجد بالجميع ليعم الخير والصفاء علي مجتمعنا كله

((((((((((( التسامح )))))))))))

[سنا مصر]

الصفة الثالثة التسامح
نِعْمَ الاختيار أستاذة نفيسة
إن التسامح صفة من أساسيات العلاقات الإجتماعية داخل المجتمع وبدونه يحدث قطع لصلة رحم أو زيادة كراهية بين أفراد المجتمع .والتسامح يُعنى التساهل والعفو .
فالتسامح أن تكون واسع الصدر .... صافى القلب.......... طيب السريرة .
والتسامح أن تشعر بالسلام الداخلى والطمأنينة النفسية .
والتسامح أن تتسامى عن الشعور بالغضب والضغينة والحقد تجاه الشخص الذى أمامك .
والتسامح أن تعفو عمَنْ أساء إليك.
والتسامح أن تترفع عن الرغبة فى الإنتقام ممَنْ ظلمك .
أتتذكر معى دعاء ليلة القدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ندعو الله قائلين ( اللهم إنك عفوٌ تُحب العفو فأعفُ عنا ) لننظر إلى ما نطلب من الله سبحانه وتعالى ............... العفو ............ مهما عظمت أخطاؤنا ومهما ذلت أفواهنا ..........نطمع فى العفو من الله سبحانه وتعالى .... ولِمَ لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس العفو اسم من أسماء الله الحسنى .إن الله القادر الجبار هو أيضاً العفو الغفار !!!! ما أروع هذا التضاد الذى يجعلك تقدر كل اسم من أسماء الله الحسنى ، فالقادر يغفر ويعفو ، والجبار يغفر ويعفو ، فأين نحن كبشر من الله؟؟؟؟لماذا لا نجعل التسامح والعفو من أساسيات تعاملنا لمن أساء فى حقنا ؟؟؟؟؟أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما فتح الله عليه مكة وقال لأهلها (اذهبوا فأنتم الطلقاء ) وكلنا نعرف أن حرف الفاء فى (فأنتم )حرف عطف يدل على السرعة أى أن رسول الله بكل ما تعرض له وكل ما أوذي به يعفو ويقرر بسرعة فى أقوى لحظات تمكنه من الإنتقام!!!! أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لا نتسامح ؟؟؟

[Nafisa]

You can see links before reply


You can see links before reply

[سنا مصر]

قرأتُ هذه القصة فى أحد المواقع

اجتمع الصحابة في مجلس ولم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام ..
فجلس خالد بن الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس بلال وجلس ابو ذر ..
وكان ابو ذر فيه حدة وحرارة فتكلم الناس في موضوع ما ..
فتكلم أبو ذر بكلمة إقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا .
قال بلال : لا .. هذا الإقتراح خطأ .
فقال أبو ذر : حتى أنت يابن السوداء تخطئني .!!!
فقام بلال مدهوشا غضبانا أسفا ..
وقال : والله لأرفعنك لرسول الله عليه الصلاة والسلام ..
وأندفع ماضياً إلى رسول الله .
وصل للرسول عليه الصلاة والسلام ..
وقال : يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟
قال عليه الصلاة والسلام : ماذا يقول فيك ؟؟
قال : يقول كذا وكذا ...
فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد ..
فقال : يارسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قال عليه الصلاة والسلام : يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية .!!
فبكى أبو ذر رضي الله عنه.. وأتى الرسول عليه الصلاة والسلام وجلس ..
وقال يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة !
ثم خرج باكيا من المسجد ..
وأقبل بلال ماشيا ..فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب ..
وقال : والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك ..
أنت الكريم وأنا المهان ..!!
فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ان بعضنا يسيء للبعض في اليوم عشرات المرات ..
فلا يقول : عفواً ويعتذر !
إن بعضنا يجرح بعضا جرحا عظيما ..
في عقيدته ومبادئه وأغلى شيء في حياته ..
فلا يقول .. سامحني !
إن البعض قد يتعدى بيده على زميله .. وأخيه ..
ويخجل من كلمة : آسف .!!

الإسلام دين التقوى لم يفرق بين لون أو حسب أو نسب ..
فلماذا يعجز أحدنا عن الإعتذار لأخيه ..
بهدية صغيرة .. أو كلمة طيبة .. أو بسمة حانية ..
لنظل دوما على الحب والخير أخوة .
منقول من
You can see links before reply

[هادي أيمن اسماعيل]

التسامح هو أن ننسي الماضي الأليم بكامل ارادتنا إنه القرار بألا نعاني أكثر من ذلك وأن تعالج قلبك وروحك إنه الاختيار ألا تجد قيمة للكره أو الغضب وانه التخلي عن الرغبة في إيذاء الآخرين بسبب شئ قد حدث في الماضي إنه الرغبة في أن نفتح أعيننا علي مزايا الآخرين بدلا من أن نحاكمهم أو ندينيهم .

التسامح هو أن نشعر بالتعاطف والرحمة والحنان ونحمل كل ذلك في قلوبنا مهم بدا لنا العالم من حولنا .

التسامح هو أن تكون مفتوح القلب، وأن لاتشعر بالغضب والمشاعر السلبيه من الشخص الذي

أمامك، التسامح هو الشعور بالسلام الداخلي، التسامح أن تعلم أن البشر خطاؤون ولا بأس بخطئهم .

التسامح في اللغه :التساهل

التسامح نصف السعاده.

التسامح أن تطلب من الله السماح والمغفره.

التسامح أن تسامح والديك وأبناءك والآخرين .

التسامح ليس سهلا لكن من يصل إليه يسعد.

التسامح هو طلب السماح من نفسك والأخرين.

التسامح ليس فقط من أجل الآخرين

ولكن من أجل أنفسنا وللتخلص من الأخطاء التي قمنا بها والإحساس بالخزي والذنب الذي لازلنا نحتفظ به داخلنا..التسامح هو معناه العميق هو أن نسامح أنفسنا.
.........................
You can see links before reply

[سنا مصر]

الابن العزيز والاستاذ أيضاً هادى مشاركتك أضفت لموضوع التسامح وخاصة الصور لذيذة جداً ومعبرة وربنا يبارك فيك وتداوم على مشاركاتك ، وياريت تدعو أصدقاءك للمشاركة معظمهم مش بيفتح النت من فترة نريد الاطمئنان عليهم .

[سنا مصر]

للأسف هنبدأ الصفة الرابعة وإحنا ما اتكلمناش كتير عن التسامح
التسامح ليس سهلا لكن من يصل إليه يسعد

فلنبدأ بأنفسنـــــا ونسامحها!!
لنريح دواخلنا من التعب والاحساس بالذنب الذي يقطن في أعماقنا..

قال أحد العارفين : إذا ظللت تدعوا على من ظلمك فإن الله تعالى يقول : هناك أخر يدعوا عليك ،فإن شئت ، استجبنا لك وله ، وإن شئت وسعكما عفوي يوم القيامه..

قال تعالى: ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رأيت قصورا مشرفة على الجنة,فقلت:
ياجبريل لمن هذه؟ قال: للكاظمين
الغيظ والعافين عن الناس"
وأخيراً أختم صفة التسامح بدعاء ليلة القدر ( اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فأعفُ عنا )

[عماد نبيل رشاد]

( اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فأعفُ عنا )

جزاك الله خيراً

[سنا مصر]

الصفة الرابعة ( القناعة )
نسمع كثيراً ....... القناعة كنزٌ لا يفنى..... فهل سألنا أنفسنا عن معناها أو كيف نعمل بها ؟؟؟
إن القناعة هى أن ترضى بما لديك مهما كان قليل أو أقل من غيرك ، أى الرضا بما أعطاه الله لك سواء رزق/ مال/ صحة / لا أقدر أن أحصى نعم الله علينا ، فالقناعة ألا تنظر لما فى يد غيرك وتطمع فيه أو تقول لِمَ ربى أعطى فلان هذا ولم يُعطنى؟؟؟؟؟ فمثل هذا الكلام قد يؤدى للحقد والحسد والضغينة
ورسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه يقول ....
"إذا نظر أحدكم إلى من فُضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه."
نعم إذا وجدت ذو مال وتمنيت أن تكون مثله فلا مانع طالما لك امكانية ذلك ولكن اذاكنت غير ذلك فانظر إلى مَنُ هم أفقر منك ، والقناعة ليست ضد الطموح فهو مطلوب للترقى لما هو أعلى بالسبل الشريفة .

[سنا مصر]

( اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فأعفُ عنا )

جزاك الله خيراً

أهلاً بك معنا وطالما طرقت بابنا فسنفتحه على مصراعيه آملين أن تكون مشاركاً دوماً معنا .
You can see links before reply

[سنا مصر]

أعجبنى هذا المقال فأحببتُ المشاركة به
حدثني من أثق به كثيراً قال بأنه يشعر في حالة تحول الناس إلى شئ آخر غير أنفسهم..
وبأن أحوالهم وأمورهم تغيرت مع تغيّر كل شئ حولهم..
ففي ما مضى كانت القناعة لديهم هي من أكثر الأشياء وجوداً في حياتهم..
تجدها في مأكلهم ومشربهم ومسكنهم وملبسهم ومركبهم..
أما اليوم لم يعد لها وجوداً وأصبحوا ينظرون إلى ما في أيدي وأفواه غيرهم..
ونسوا النعم التي أنعم بها الله عليهم..
فأفدني بربك كيف أخذت القناعة حوائجها ورحلت بعيداً عن عالمنا.. !! ؟
قلت : الناس قديماً لم يكونوا قط في حالٍ من الأحوال بهذه الصوره وبهذا الجشع والطمع..
كانوا أكثر رضى وأكثر اقتناع بالأشياء التي تطوف على حياتهم.. تجد الكل قانع بما لديه ويجد الكثير منهم
بأن القليل بقناعته وفيراً يكفيه جميع أيام حياته.. وأنه أغنى الأغنياء فما لديه يشعره بغناة نفسه
ويشعره برضى طموحه وأحلامه.. فلا يختار أحلاماً وطموحاً أكبر من قدراته.. لهذا تجدهم قديماً يكتفون بما لديهم
لأنهم يشعرون بإمتلاكهم لإشيائهم.. وما ليس لهم فهو ملك لغيرهم..
حتى وصل بهم الأمر في هذا العصر ما وصل.. فتجد أحدهم الآن يصارع العيش ويغالبه ويزاحم ما حوله في تملك كل شئ..
ولا يكفيه إلآ الكثير وكلما حصل على شئ كلما وجد في نفسه رغبة أخرى للحصول على شئ آخر أكبر
حتى لو كان حق من حقوق غيره.. فأنه يحاول بشتى الطرق للحصول عليه..
فكل ما يهمه أن يمتلك الكثير حتى لو فقد في ذلك ضميره وذاته ونفسه
فأنه يرى في المال القيمة الحقيقية ويستطيع من خلاله شراء ضمير آخر وذات آخرى وحياة غير حياته..
لهذا أرى أن كلما تراجعت إمكانيات الإنسان الداخلية والفكرية والوجدانية كلما أزدادت
نظرته للأشياء الخارجية نظرت طامع وجاشع يحب أمتلاك كل شئ حوله..
فهؤلاء يا عزيزي لم يذوقوا مرارة العيش الحقيقية..
ولم يشاهدوا بأعينهم أنّات المتألمين.. ولا زفرات المتوجعين ولم يشاركوا غيرهم في همومهم وآلامهم..
ولم تنمو في نفوسهم عاطفة العطف ولا الرحمة والرفق على الفقراء..
فهذه الأشياء وحرمانهم منها كفيلة بأن تغيّر أحوالهم وتحرمهم من كل فضيلة من فضائل النفس
فلا ينظرون إلى شئ من الحياة إلآ إلى لذائذهم ومشتهياتهم.. ولم يقاسوا العذاب الذي يقاسي منه الفقير في جوعه
ولا المحروم في حرمانه..
فالمجتمع اليوم مجتمع حرب لا يرحم أحد أحداً منهم.. يتسارعون ويتصادمون مع بعضهم.. ولا يرون ما تحت أقدامهم
فيأخذون حقوق غيرهم فوق حقوقهم.. لأنهم في داخلهم يعتقدون إعتقاداً جازماً
بأنهم كلما حصلوا على شئ كلما أرتفع شأنهم وعلية مكانتهم..
ومع هذا كله يا صديقي مازال هناك بيننا بشراً مازال الخير يتنفس في أعماقهم ويرون أن الحياة ما هي إلآ رسالة
فلا يعطون شيئاً إلآ من أجل كرم نفوسهم وصفاء قلوبهم.. ولا يأخذون شيئاً من الحياة إلآ ما يكفيهم ويغطي حاجاتهم..
فلو علم الناس أن ضرر وخطورة الغنى أكبر من خطورة الفقر لتسارعوا إلى فقرهم وإلى بساطتهم..
فالكثير من أبناء الأغنياء فاشلون وساقطة أمورهم.. وأبناء الفقراء أكثرهم يديرون الكثير من الشؤون وناجحة أمورهم..
فيجب أن نخاف على أبناءنا من الغنى أكثر من خوفنا عليهم من الفقر..
فالغنى قد يكسوا أجسادنا ولكنه قد يفقدنا الكثير من نفوسنا..
لهذا كيف بربك أن تبقى القناعة على قناعتها وحقيقتها وبيننا بشراً يأخذون أكثر مما يجب أن يأخذوا..
ويسلبون حقوق غيرهم.. فجديراً بها أن ترحل بعدما شعرت بغربتها بيننا..

منقول
You can see links before reply

[Nafisa]

[CENTER][]You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply

[Nafisa]

القناعة

تعريف القناعة : القناعة الرضا بالقسمه ( أي النصيب و الحظ ) . قاله ابن السني في كتابه القناعة .

في كتاب موسوعة نضرة النعيم :( قال الراغب : القناعة الاجتزاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها .
قال الجاحظ : القناعة هي : الاقتصار على ما سنح من العيش و الرضا بما تسهل من المعاش و ترك الحرص على اكتساب الأموال و طلب المراتب العالية مع الرغبة في جميع ذلك و إيثاره و الميل إليه و قهر النفس على ذلك و التقنع باليسير منه .
قال المناوي : القناعة عرفاً : الاقتصار على الكفاف ، و قيل الاكتفاء بالبُلغة ، وقيل سكون الجأش عند وعدم امألوفات ، و قيل الوقوف عند الكفاية ) .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

مراتب القناعة ( للماوردي ):

المرتبة الأعلى : أن يقتنع بالبُلغة من دنياه و يصرف نفسه عن التعرض لما سواه .

المرتبة الأوسط : أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية و يحذف الفضول و الزيادة .

المرتبة الأدنى : أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح ، فلا يكره ما أتاه و إن كان كثيراً ، و لا يطلب ما تعذر و إن كان يسيراً .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

آثار القناعة :

1 - امتلاء القلب بالإيمان بالله سبحانه و تعالى و الثقة به و الرضا بما قدر و قسم

2 - الحياة الطيبة

3 - تحقيق شكر المنعم سبحانه و تعالى

4 - الفلاح و البشرى لمن قنع

5 - الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب و تذهب الحسنات كالحسد و الغيبة و النميمة و الكذب

6 - حقيقة الغنى في القناعة

7 - العز في القناعة و الذل في الطمع

8 - القانع تعزف نفسه عن حطام الدنيا رغبةً فيما عند الله .

9 - القنوع يحبه الله و يحبه الناس

10 - القناعة تشيع الألفة و المحبة بين الناس .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

من الأسباب المؤدية للقناعة :


1 - الاستعانة بالله و التوكل عليه و التسليم لقضائه و قدره.

2 - قدر الدنيا بقدرها و إنزالها منزلتها .

3 - جعل الهمّ للآخرة و التنافس فيها .

4 - النظر في حال الصالحين و زهدهم و كفافهم و إعراضهم عن الدنيا و ملذاتها .

5 - تأمل أحوال من هم دونك .

6 - مجاهدة النفس على القناعة و الكفاف .

7 - معرفة نعم الله تعالى و التفكر فيها .

8 - أن يعلم أن لبعض النعيم ترة و مفسدة .

9 - أن يعلم أن في القناعة راحة النفس و سلامة الصدر و اطمئنان القلب .

10 - الدعاء .

الأسباب باختصار من كتاب كنز القناعة للشيخ د. محمد الركبان - دار القاسم بالرياض- الطبعة الأولى 1422 هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

و كذلك من الأسباب المؤدية للقناعة :

1 - تقوية الإيمان بالله تعالى ، و ترويض القلب على القناعة و الغنى .

2 - اليقين بأن الرزق مكتوب و الإنسان في رحم أمه .

3 - تدبر آيات القرآن العظيم لا سيما ما تتحدث عن الرزق و الاكتساب .

4 - معرفة حكمة الله تعالى في تفاوت الأرزاق و المراتب بين العباد .

5 - العلم بأن الرزق لا يخضع لمقاييس البشر من قوة الذكاء و كثرة الحركة و سعة المعارف .

6 - العلم بأن عاقبة الغنى شر و وبال على صاحبه إذا لم يكن الاكتساب و الصرف منه بالطرق المشروعة .

7 - النظر في التفاوت البسيط بين الغني و الفقير على وجه التحقيق .

الأسباب باختصار من كتاب القناعة مفهومها . منافعها . الطريق إليها للشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل- دار ابن خزيمة بالرياض - الطبعة الأولى 1422 هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

[سنا مصر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقول الشافعي:-
اذا ما كنت ذا قلب قنوع -- فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا -- فلا أرض تقيه ولا سماء
وارض الله واسعة ولكن -- اذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الايام تغدر كل حين -- فما يغني عن الموت الدواء
*****************
وقال الأضبط بن قريع:
اقنع من الدهر ما أتاك بـه -- من قر عيناً بعيشه نفـعـه
قد يجمع المال غير آكـلـه -- ويأكل المال غير من جمعه
*****************
ولأبي عبد الله الصُّوري:
لمَّا رأيت النَّاس قد أصبحوا -- وهمَّة الإنسان ما يجمـع
قنعت بالقوت فنلت المنـى -- والفاضل العاقل من يقنع
ولم أنافس في طلاب الغنى -- علماً بأنَّ الحرص لا ينفع
*****************
وقال آخر:-
النفس تجزع أن تكون فقيرة -- والفقر خير من غنـاً يطغيها
وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت -- فجميع ما فى الأرض لا يكفيها
هى القناعـة فالزمها تكن -- ملكا لو لم تكن لك إلا راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها -- هل راح منها بغير الطيب والكفن
*****************
وقال آخر:-
ولحم الضأن تأكله الكــلاب تموت الأسد في الغابات جوعا
وذو نسب مفارشه التــراب وعبد قد ينام على حريـــر
*****************
ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له -- ولن ترى قانعا ما عاش مفتقرا
والعرف من يأته تحمد عواقبه -- ما ضاع عرف وإن أوليته حجرا
*****************
وقال عبد الله بن المبارك
لله درّ القنوع من خلق! -- كم من وضيع به ارتفعا؟!
يضيق الفتى بحاجته -- ومن تأسى بدونه اتسعا

المصدر المتخب من الشعر و البيان
لامير بن محمد المدري

[سنا مصر]

أختم صفة القناعة ببعض الأقوال المأثورة

القناعة كنزٌ لا يفنى


كفى بالقناعة ملكاً وبحسن الخلق نعيماً .


الدنيا ساعة اجعلها طاعه والنفس طماعه ألزمها القناعه


العز فى القناعه والذل فى المعصيه والهيبه فى قيام الليل

وأخيراً
من الدعاء المأثور عن النبي صلي الله عليه و سلم

اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيه، واخلف على كل غائبة لي بخير

[سنا مصر]

الصفة الخامسة ( الإخلاص)

ماذا تعرف عن الإخلاص ؟
الإخلاص هو لب العبادة وروحها، قال ابن حزم: النية سر العبودية وهي من الأعمال بمنزلة الروح من الجسد، ومحال أن يكون في العبودية عمل لا روح فيه، فهو جسد خراب.

والإخلاص هو أساس قبول الأعمال وردها فهو الذي يؤدي إلى الفوز أو الخسران، وهو الطريق إلى الجنة أو إلى النار، فإن الإخلال به يؤدي إلى النار وتحقيقه يؤدي إلى الجنة.

معنى الإخلاص :
كلمة الإخلاص كلمة التوحيد، والمخلصون هم الموحدون والمختارون ، وأما تعريف الإخلاص في الشرع فكما قال ابن القيم –رحمه الله -: هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة أن تقصده وحده لا شريك له.

وتنوعت عبارات السلف فيه، فقيل في الإخلاص:
- أن يكون العمل لله تعالى، لا نصيب لغير الله فيه.
- إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة.
- تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين.
- تصفية العمل من كل شائبة.
المخلص هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عزوجل، ولا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله. قال تعالى: ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)) وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ((قل الله أعبد مخلصاً له ديني)).
(( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)).
قال تعالى: ((الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)) أحسن عملاً أي أخلصه وأصوبه.
قيل للفضيل بن عياض الذي ذكر هذا: ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل وإن لم يكن خالصاً وكان صواباً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص أن يكون لله ، والصواب أن يكون موافقاً للسنة ، ثم قرأ :
((فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً)).

وقال تعالى: ((ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن)) يعني أخلص القصد والعمل لله ، والإحسان متابعة السنة، والذين يريدون وجه الله فليبشروا بالجزاء (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه))، (( ذلك خير للذين يريدون وجه الله ))،
(( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي مالها يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى
إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى)).

وأما أهل النقيض وأهل الرياء فإن الله ذمهم وبيّن عاقبتهم (( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار))، (( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً))، (( من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب))، (( ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطراً ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط)).
وقد مدح الله المخلصين : (( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً))، (( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً))، (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه)).
في غزوة أحد أراد الله الابتلاء والتمحيص (( منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة)).
قال صلى الله عليه وسلم : ((إنما الأعمال بالنيات)) ، إنه أهم حديث، علمنا إياه صلى الله عليه وسلم
في كل شيء، في الصلاة والصيام والحج وغيرها..
قال صلى الله عليه وسلم : (( من غزا في سبيل الله ولم ينوي إلا عقالاً فلهو ما نوى))..، كذلك فإن بعث الناس على حسب نياتهم : ((إنما يبعث الناس على نياتهم))..

أهمية الإخلاص
1- النجاة تكون بسببه في الآخرة.

2- اجتماع القلب في الدنيا وزوال الهم لا يكون إلا به : (( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه
وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر عليه )).
3- مصدر رزق عظيم للأجر وكسب الحسنات ((إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليه
حتى ما تجعل في فم امرأتك)) {رواه البخاري}.

4- ينجي من العذاب العظيم يوم الدين فقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم عن أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة وهم متصدق أنفق ليقال جواد، وقاريء تعلم العلم وعلمه ليقال عالم، و مجاهد قاتل ليقال جريء..، وهذا الحديث حدث به أبو هريرة فكان يغشى عليه من هوله كلما أراد التحديث به، ويمسح وجهه بالماء حتى استطاع التحديث به. وفي مجال عدم الإخلاص في طلب العلم يقول صلى الله عليه وسلم : ((من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لم يتعلمه إلا ليصيب به عرض من عرض الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة))، وقال: (( من تعلم العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار)).

الإخلاص يريح الناس يوم يقول الله للمرائين اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون بأعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء.
الإخلاص ينجي الإنسان من حرمان الأجر و نقصانه ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل غزى يلتمس الأجر والذكر فقال لا شيء له"ثلاثاً" إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه.

ابن مكرز رجل من أهل الشام قال : يارسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضاً من عرض الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم : لا أجر له. فأعظم ذلك الناس فقالوا عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال له لا أجر له.
قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)).

كذلك الإخلاص هو أساس أعمال القلوب ، وأعمال الجوارح تبع ومكمل له، الإخلاص يعظم العمل الصغير حتى يصبح كالجبل ، كما أن الرياء يحقر العمل الكبير حتى لا يزن عند الله هباء(( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً)).
قال ابن المبارك: (( رب عمل صغير تكثره النية ورب عمل كبير تصغره النية)).

الإخلاص مهم جداً لأن أغلب الناس يعيشون في صراعات داخلية ويعانون من أشياء فحرموا البركة والتوفيق إلا من رحمه الله، فكيف يكون النصر و تعلم العلم إلا من المخلصين، الإخلاص مهم في إنقاذنا من الوضع الذي نعيش فيه، فقد أصبح عزيزاً نادراً قليلاً، مشاريع ودعوات تلوثت بالرياء، حركات إسلامية دمرت بسبب افتقاد الإخلاص وبعد أن أريد بها الرئاسة والجاه والمال..

يقول ابن أبي جمرة وهو من كبار العلماء: وددت لو أنه كان من الفقهاء من ليس له شغل إلا أن يعلم الناس مقاصدهم في أعمالهم ويقعد للتدريس في أعمال النيات ليس إلا، فإنه ما أتى على كثير من الناس إلا من تضييع ذلك.
ومن فوائد الإخلاص أنه يقلب المباحات إلى عبادات وينال بها عالي الدرجات، قال أحد السلف: إني لأستحب أن يكون لي في كل شيء نية حتى في أكلي ونومي ودخولي الخلاء وكل ذلك مما يمكن أن يقصد به التقرب إلى الله. لأن كل ما هو سبب لبقاء البدن وفراغ القلب للمهمات مطلوب شرعاً.

النية عند الفقهاء: تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات عن بعضها البعض، إرادة وجه الله عزوجل .
الإخلاص ينقي القلب من الحقد والغل ويسبب قبول العمل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه)).
منقول

[Nafisa]

You can see links before reply



You can see links before reply

[سنا مصر]

هذه بعض الكلمات للأستاذ عمرو خالد عن الاخلاص
إن الإخلاص في العبادة له مواصفات خاصة كلنا نعرفها لكن الإخلاص عندما نعمل كفريق عمل لله له مواصفات أخرى قليل من الناس يعرفها والآخرون يسقطون في شباك الشيطان فيضحك منهم فقد بذلوا المجهود ولم ينالوا الأجر والمسمى أنهم يعملون للإسلام فكان لازما علي وأنا أحمل مشعل النهضة وصناعة الحياة أن أؤكد لكم أن طريقنا هذا لله وحده وبالله وحده ومع الله وحده فالإخلاص ثم الإخلاص ثم الإخلاص يا شباب ، راجعوا النية وإليكم بعض صفات الإخلاص الخاصة بفرق العمل للإسلام :



1-أن تفرح بكل ذي كفاءة يبرز وإن أخذ مكانك لانك تعمل لله وتريد للإسلام أن يقوى بكثرة المتميزين فإن خزنت لمن تميز وكرهت أن يظهر في الصورة أكثر وأكثر فراجع إخلاصك فإن فرحت لكل ذيء كفاءة فأنت مخلص.



2-أن يستوى معك مديح الناس أو عدم ذكرهم لك فإن ظهرت في برنامج صناع الحياة قلت لنفسك "عظيم سأكون رمز للإسلام" وإن لم تظهر في برنامج صناع الحياة فتفرح وتقول "العمل بلا شهرة أحب إلي" فيستوي معك مديح الناس لك ونسيانهم لك لانك تعمل لله وحده.



3-الإ يؤثر في جهدك مكانك في فريق العمل فجهدك لله واحد وإن كنت في آخر الصف فإذا وجدت نفسك يزداد جهدك إذا كنت في المقدمة ويقل إذا كنت في المؤخرة فراجع إخلاصك ورحم الله خالد بن الوليد حين عزله عمر بن الخطاب عن قيادة الجيش فوجدوه يعمل في الجيش بجهد أكبر وكفاءة أكبر فلما سئل عن ذلك قال "إنما أفتح الشام لله لا لعمر بن الخطاب".



4- الأ تيأس وتمل إذا تأخرت الفتوحات وتأخرت الثمرة لأنك لله وحده وليس للنتائج ورحم الله سمية وحمزة ومصعب ماتوا ولم يروا النتائج ولا الثمار فإذا وجدت نفسك تزداد بذل وعطاء كلما رأيت النتائج وتفطر وتمل إذا ساءت النتائج فراجع نيتك ولعلكم تذكرون ما حدث في المنتدي عندما تأخرت النتائج ماذا فعل البعض.



5-إذا وجدت نفسك تصطنع المشاكل مع فريق العمل لأنك لست القائد (وأنت رقيب علي قلبك) فراجع نيتك وليس معنى ذلك الأ تنتقض ولا تناقش فهذا من اصوال الإسلام ولكني أقول "إذا كنت تفتعل المشاكل" فراجع نيتك.



6- إذا وجدت نفسك تتجاوب وتتفاعل إذا أخذ باقتراحاتك من فريق العمل وتغضب وتثور وتفطر ولا تشارك إذا لم يؤخذ باقتراحاتك وتتهم الآخرين أنهم يتعاونون ضدك رغم أن الأمر أخذ بالشورى فراجع إخلاصك بشدة فكثير من الناس يسقطون في هذه النقطة.



هذه بعض نقاط أساسية في قضية الإخلاص داخل فرق العمل وهذه النقاط لابد أن تفهم بتوازن عميق البعض يسمع هذه الكلمات فيترك العمل ويترك قيادة الفريق خوفا على إخلاصه وهذا أيضا ليس صحيح بل ضد الإخلاص فأنا لا أقول لك لا تكن مشهورا فإن الشهرة والقيادة مطلوبة لمصلحة الإسلام ولكني أقول راجع الإخلاص فإن الأنبياء والمصلحين وقادة الإسلام الأوائل هم أشهر خلق الله . فإياك أن تتوارى وتقول أخاف على إخلاصي ولكن أحمل الراية ولا تخشى القيادة ولا الشهرة وراجع الإخلاص ، راجع الإخلاص ويعينك على الإخلاص أن تدعو الله
منقوووول

[يسرى حسن]

الاخت الفاضلة /سنا مصر
موضوع جميل وهام جدا
جزيتى خيرا 00 سلمت يداكى
روى الإمام مسلم رضي الله عنه في صحيحه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: .
عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق، حتى يُكتب عند الله صديقا. وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذابا. صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم.
الحديث الشريف من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم، فيه حث على الصدق وبيان فضله، وتنفير من الكذب وبيان سوء عاقبته،
بارك الله فيك

[سنا مصر]

الشكر لك أستاذ يسرى لتكون أولى مشاركاتك هنا لهو شرفٌ لنا ، بارك الله فيك .

You can see links before reply

[سنا مصر]

هذه قصة جميله ذات معان رائعة وردت عن أحمد بن مسكين وهو أحد كبار التابعين
هى قصة عن الإخلاص في القول والعمل،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

كان في البلدة رجل اسمه أبو نصر الصياد يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد مدقع
وفي احد الأيام وبينما هو يمشى في الطريق مهموما مغموما ً حيث زوجته وابنه يبكيان من الجوع
مر على شيخ من علماء المسلمين وهو "أحمد بن مسكين" وقال له أنا متعب فقال له اتبعني إلى البحر

فذهبا إلى البحر، وقال له صلي ركعتين فصلى ثم قال له قل بسم الله فقال بسم الله. .. ثم رمى
الشبكة فخرجت بسمكة عظيمة.

قال له بعها واشتر طعاماً لأهلك ، فذهب وباعها في السوق واشترى فطيرتين إحداهما باللحم
والأخرى بالحلوى وقرر أن يذهب ليطعم الشيخ منها فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة
فقال له الشيخ لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة

أي أن الشيخ كان يفعل الخير للخير، ولم يكن ينتظر له ثمناً، ثم رد الفطيرة إلى الرجل
وقال له خذها أنت وعيالك

وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يده
وقال في نفسه هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فماذا افعل ؟
ونظر إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيها، فقال لها خذي الفطيرتين
فابتهج وجهها وابتسم ابنها فرحاً.. وعاد يحمل الهم فكيف سيطعم امرأته وابنه ؟

وبينما هو يسير مهموما سمع رجلاً ينادي من يدل على أبو نصر الصياد؟
فدله الناس على الرجل.. فقال له إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ثم مات
ولم أستدل عليه ، خذ يا بني هذه الثلاثين ألف درهم مال أبيك .

يقول أبو نصر الصياد
وتحولت إلى أغنى الناس و صارت عندي بيوت وتجارة وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة
الواحدة لأشكر الله
ومرت الأيام وأنا أكثر من الصدقات حتى أعجبتني نفسي

وفي ليلة من الليالي رأيت في المنام أن الميزان قد وضع وينادي مناد أبو نصر الصياد هلم لوزن
حسناتك وسيئاتك ، فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات
فقلت أين الأموال التي تصدقت بها ؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس
أو إعجاب بنفس كأنها لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات
وبكيت وقلت ما النجاة
وأسمع المنادي يقول هل بقى له من شيء ؟
فأسمع الملك يقول: نعم بقت له رقاقتان فتوضع الرقاقتان (الفطيرتين) في كفه الحسنات فتهبط
كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.
فخفت وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء
فقلت: ما هو؟ فقيل له: دموع المرأة حين أعطيت لها الرقاقتين (الفطيرتين) فوضعت الدموع
فإذا بها كحجر فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيت له الرقاقتين وترجح و ترجح وترجح كفة الحسنات
وأسمع المنادي يقول: لقد نجا لقد نجا
فاستيقظت من النوم فزعا أقول: لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة .

[محمود محمد السباعى]

موضوع رائع متميز جدا

You can see links before reply

[سنا مصر]

موضوع رائع متميز جدا

You can see links before reply
شكراً أستاذ محمود لمرورك ومشاركتك

You can see links before reply

[سنا مصر]

فكرت فى صفة الاسبوع السادس واخترت الصفة لكن حكت لى صديقة عن قصة فيلم أجنبى شاهدته عجبتنى فكرته ومنه اخترت الصفة وهأحكى لكم الفيلم فى إحدى المشاركات


والصفة هى الصمود

[سنا مصر]

صفة الاسبوع السادس ( الصمود )
You can see links before reply
صمود
You can see links before reply
صمود
You can see links before reply
صمود
You can see links before reply
صمود
You can see links before reply

[سنا مصر]

الصمود
الصمود هو أن تثبت على موقف أو رأى تراه صحيحاً ، وتكون مؤمناً به ، حتى وإن تم الضغط عليك بكافة الوسائل للتخلى عنه ، حتى وإن تسبب الثبات على موقفك مواجهة الكثير ، حتى وإن قابلتك مصاعب جمة . إننى أرى الصمود فى أشياء كثيرة حولى ............
أراه عندما تعترضنى مصاعب أو شدائد و كثيراً ما أقول لنفسى " يا جبل ما يهزك ريح " ليس هذا عن غرورٍ أو كبرياءٍولكن لإعطاء ثقة بالنفس ودافعية للصمود ، فالجبل واقف شامخ فى وسط أعتى الرياح ،كما الشجرة صامدة وسط الصحراء مهما كانت شدة الرياح وقوة الأعاصير .
أراه فى جنودنا فى سيناء وحربنا لإسترداد أرضنا ،صمود قوى ، صمود عن حق ،فهو صمود الأبطال .
أراه فى صمود وشموخ أبو الهول والآثار فى وسط الأمطار وعوامل التعرية.
أراه فيما يحدث فى فلسطين وغزة كل يوم من أحداثٍ تُبكى القلب قبل العين فهو صمود البواسل .
أراه فى عنقود العنب المتماسك والملتصق بشجرته مهما اهتزت الشجرة الهشة .
أليست كل هذه صور تُعبر عن الصمود .

[سنا مصر]

قصة جميلة عن الصمود وعدم الاستسلام قرأتها فى أحد المواقع

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة

وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط

واستمر هكذا عدة ساعات

كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف يستعيد الحصان؟
ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزاً

وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر
هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.

وهكذا نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر

كي يحل مشكلتين في آن واحد، التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان

وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر

في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري

حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة

وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة

وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لمارآه

فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره

فكلما سقطت عليه الأتربة يرميها بدوره على الأرض

ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال

الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان

فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى

وبعد الفترة اللازمة لملء البئر

و اقترب الحصان للاعلى

قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى خارج البئر بسلام.


لا تتوقف ولا تستسلم أبدا

مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا

[Nafisa]

قصتك رائعه يااستاذة ومنها خرجت الحكمه

((( انفضه وخذ خطوة )))

بمعني انفض ماعليك من اتربه (( هموم )) وخذ خطوة للامام والا دفنت تحتها

بارك الله فيك استاذة سناء

[Nafisa]

اذا اردنا التحدث عن الصمود لابد ان يتبادر لاذهاننا

ملحمه الصمود المصريه ** ملحمه اكتوبر العظيم ** ملحمه تحرير سيناء

وهنا ساعرض عليكم ماكتبه الاستاذ المبدع / محمد بن عباس

ملحمه صمود وحرب وانتصارات (( تحرير سيناء ))

ادخل هنا

You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply

[محمد بن عباس]

اذا اردنا التحدث عن الصمود لابد ان يتبادر لاذهاننا



ملحمه الصمود المصريه ** ملحمه اكتوبر العظيم ** ملحمه تحرير سيناء


وهنا ساعرض عليكم ماكتبه الاستاذ المبدع / محمد بن عباس


ملحمه صمود وحرب وانتصارات (( تحرير سيناء ))


ادخل هنا


You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply




You can see links before reply

تحياتى لك ولمجاملتك الرقيقة وأعتذر عن التأخير فى الرد

[سنا مصر]

أحكى قصة الفيلم الأجنبى الذى كان سبب اختيار الصمود كصفة الاسبوع السادس وهو عن أول زنجى يلتحق بالأكاديمية البحرية الأمريكية كغطاس وكذلك أول معوق سواء أبيض أو أسود يستمر فى عمله كغطاس بعد الإعاقة .
وبالطبع لن أحكى الفيلم أو القصة كلها ولكن أستخلص منه بعض المواقف التى تنمُ عن الصمود ،
كانت الأكاديمية تسمح للملونين بالتقدم لإختبارات التقدم إليها ولكن فى نفس الوقت تضع الصعوبات ليفشل كل منهم فيها ويتم عدم قبوله ........ إلى أن تقدم بطلنا للإختبارات و رغم نصائح جميع مَنْ حوله بعدم التقدم لأنه فى جميع الأحوال لن تسمح له الأكاديمية بالإلتحاق بها وخوفاً عليه من رد الفعل العكسى عليه من هذا الرفض ، ولكن حبه للبحرية كان دافعه الأقوى وفعلاً كان القادة فى الأكاديمية يضعون له العراقيل والمعوقات أكثر من الآخرين ليفشل عندها ولكنه صمد أمامها وتخطى العقبة الأولى منها التى كانوا فيها يشدونه بالحبال على الأرض ويغرقونه بخراطيم المياه ويضعونه لوحده فى جناح النوم وهكذا .... وعند الإختبار التحريري كان لا يملك من المقومات ما يؤهله فماذا يفعل للمستوى الذى يطلبونه ... فكان أن ذهب لمكتبة عامة ولكنه لا يعرف كيف يبدأ وهناك طلب المساعدة ولكن قوبل بالرفض لأن لا أحد لديه الوقت للمساعدة فالجميع يدرس ... فما كان منه إلا أن إختبأ بالمكتبة حتى أغلقت المكتبة أبوابها عليه دون أن يعرف أحد أنه بالداخل وبدأ فى الإطلاع على الكتب و قراءتها وعندما فُتِحت المكتبة صباحاً فوجئوا به بالداخل فما كان من الجميع إلا مساعدته أمام إصراره هذا ... وعند الإمتحان فوجئوا فى الأكاديمية بنجاحه وحصوله على المركز الأول فأضطروا لقبوله ........... ولكن تحت الإختبار ، وفى أول اختبار كان تحت الماء وهو عبارة عن تركيب بعض المعدات بعد إنزالها إلي كل واحد منهم فى حقيبة في أسرع وقت ممكن ( من المعروف أن أكثر عدد من الساعات تحت الماء هى 4 ساعات حتى لا تتجمد الأطراف ) وبالفعل نزل الجميع ثم أُنزلت إليهم الحقائب إلا هو فقبل إنتهاء مدة 4 ساعات بدءوا إنزال الحقيبة ولكن بعد شقها بالطول لتسقط كل محتوياتها الدقيقة فى الأعماق وأمام هذا وجد نفسه يبحثُ عن أشياء دقيقة ورفيعة واستغرقه الوقت وتركه الآخرين اعتقاداً منهم أنه هكذا سيموت ومضت 12 ساعة وبعدها فوجئوا به يصعد وقد نجح فى تركيب ما المطلوب بطريقة صحيحة ، فقد صمد أمام مكرهم و تعنتهم ....... واستطاع فى أكثر من تدريب الصمود لأبعد مما يتخيلونه لدرجه أنهم لم يجدوا بديلاً إلا تعييينه ، واستطاع بمهارته وصموده تخطى كافة العقبات التى يضعونها حتى وصل لرتبة مقبولة ولكن لم يرضوا بترقيته أكثر من هذا ، وفى أحد الأيام وأثناء تجربة أول ثلاث رؤوس نووية ضحى بنفسه من أجل زملائه فأُصيب وتم بتر إحدى ساقيه..........وبعد شفائه ........ طلب العودة للعمل كغطاس وكان هذا مستحيلاً حيثُ يستحيل الغطس بساق صناعية نظراً لأنها كانت فى هذا الزمن مصنوعة من الحديد و ثقيلة جداً ، ولكنه تدرب وتدرب و صمد فى كل تدريب لتحقيق هدفه وعندما جاء وقت اختباره حضر الجميع فهم جميعاً متأكدين من فشله ولكنها الرسميات ، وطُلِب منه فى الإختبار إرتداء بدلة غطس وزنها مُضاعف عن كل البدل ونصحه الطبيب بالإنسحاب لأن الساق الصناعية لن تستطيع الصمود أمام هذا الثقل ولكنه رفض وبدأ فى إرتدائها وسط ضحك الجميع لأنه سيفشل فى كل الأحوال فلابد أن يخطو بهذه البدلة 12 خطوة والإنسان السليم والمعافى أقصى ما تخطاه هو 7 خطوات فما بالكم بالذى بساق واحدة ؟؟؟؟؟؟ وبدأ يمشى الخطوات ومع كل خطوة كان هناك ألم يتزايد فيه ,,, كانت هناك دموع تتساقط منه ،،،، ولكن لم يشعر بهذا كله فقد كان هناك صمووووووود أقوى من كل هذا ، وعند الخطوة الأخيرة كان هناك عدم تصديق ممَنْ حوله ،،،،، بل أكثر،،، كان هناك انبهار بهذا البطل وهذا الصمود الذى يتحدى كل القوانين فما كان منهم إلا التصفيق الحاد ..........
إنها قصة حقيقية كما ذكرالفيلم ......... لنعترف لأنفسنا أنه لا يوجد ما يُسمى مستحيل مع الصمود والإصرار والتحدى

[سنا مصر]

نختم صفتنا السادسة ، و الصمود هنلاقيه فى مواقف كتير حولنا ....... وياريت لو نقرأ قصة عبد الرحمن بن عوف وخاصةً الفصل الأخير والمقررة على الصف الخامس الإبتدائى .

وبكدة نبدأ صفتنا الجديدة مع أول أيام شهرنا الكريم والمبارك ........



الصبر

[Nafisa]

نختم صفتنا السادسة ، و الصمود هنلاقيه فى مواقف كتير حولنا ....... وياريت لو نقرأ قصة عبد الرحمن بن عوف وخاصةً الفصل الأخير والمقررة على الصف الخامس الإبتدائى .

وبكدة نبدأ صفتنا الجديدة مع أول أيام شهرنا الكريم والمبارك ........



الصبر

ما اجمل اختيارك استاذة سناء

لهذه الصفه (((( الصبر ))))

كل سنه وانت طيبه بمناسبة الشهر الكريم


You can see links before reply

You can see links before reply

[سنا مصر]

الصفة السابعة ( الصبــــــــــر )

شكراً أستاذة نفيسة على دعمك الدائم
وكل سنة وحضرتك بخير وصحة

اخترت صفة الصبر لتكون أولى صفاتنا فى شهر الخير .... شهر رمضان ..... لأنها صفة أساسية فى صيامنا ، فالله سبحانه وتعالى هنا يختبر صبرنا وصمودنا أمام العطش والجوع وامتناعنا عن كثير مما نحتاجه ....

[سنا مصر]

الصبـــــــــر
إن الصبر بمعناه العام :
هو حبس النفس على ما يقتضيه العقل و الشرع أو عما يقتضيان حبسها عنه وهو حبس النفس وقهرها على مكروه تتحمله أو لذيذ تفارقه...

و الصبر عادة الأنبياء والمتقين، وحلية أولياء الله المخلصين، وهومن أهم ما نحتاج إليه نحن في هذا العصر الذي كثرت فيه المصائب وتعددت، وقلّ معها صبر الناس على ما أصابهم به الله تعالى من المصائب، والصبر ضياء، بالصبر يظهر الفرق بين ذوي العزائم والهمم وبين ذوي الجبن والضعف والخور
وعندما نتكلم عن الصبر فإننا نتكلم عن نصف الإيمان وعن مبدأ أساسي من مبادئ ديننا والذي يساعدنا على الصبر هو فهم قيمته ومعرفته
فالكون كله قام على الصبر مثلا : الشمس لاتظهر فجأة في كبد السماء وإنما تشرق وترتفع خطوة خطوة فيزيد ضوؤ هوالزرع لا ينب فجأة وإنما يحتاج إلى الصبر والتعهد والرعاية حتى إن الله تعالى عندما خلق السماوات والأرض خلقها في 6 أيام ولله المثل الأعلى....



أنواع الصبر:

1- الصبر على الطاعات
2- الصبر على المعاصي
3- الصبر على الابتلاءات
العبد في هذه الدنيا بين ثلاثة أحوال: بين أمر يجب عليه امتثاله، وبين نهي يجب عليه اجتنابه وتركه، وبين قضاء وقدر يجب عليه الصبر فيهما، وهو لا ينفك عن هذه الثلاث ما دام مكلفاً، وهو محتاج إلى الصبر في كل واحد منها. وهذه الثلاثة هي التي أوصى بها لقمان ابنه في قوله: يَابُنَي أقِمِ الصَلآةَ وَأمُر بِالمَعرُوفِ وَانهَ عَنِ المُنكَرِ وَاصبِر عَلَى مَآأصَابَكَ . بالإضافة إلى أن الصبر في اللغة هو الحبس والمنع، فيكون معناه حبس النفس على طاعة الله، وحبس النفس ومنعها عن معصية الله، وحبس النفس إذا أصيبت بمصيبة عن التسخط وعن الجزع ومظاهره من شق الجيوب ولطم الخدود والدعاء بدعوى الجاهلية.
أما الصبرعلى الطاعات: فهو صبر على الشدائد؛ لأن النفس بطبعها تنفر عن كثير من العبادات، الجوع، وعلى هذا فقس.
وأما الصبرعن المعاصي: فأمره ظاهر، ويكون بحبس النفس عن متابعة الشهوات، وعن الوقوع فيما حرم الله. وأعظم ما يعين عليه ترك المألوف، ومفارقة كل ما يساعد على المعاصي، وقطع العادات
.
وأما الصبر على البلاء: ويكون هذا الصبر بحبس اللسان عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها. فقد قال الله تعالى: (وَلَنَبلُوَنّكُم بِشَىءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجُوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأموَالِ وَالأَنفُسِ وَالثّمَراتِ وَبَشِرِ الصّابِرين َ )
وكل هذه الأنواع تدخل تحت قوله عز وجل :
(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)
والعبد يحتاج إلى الصبر على طاعته في ثلاث أحوال:
الأولى: قبل الشروع في الطاعة بتصحيح النية والإخلاص وعقد العزم على الوفاء بالمأمور به نحوها، وتجنب دواعي الرياء والسمعة، ولهذا قدم الله تعالى الصبر على العمل فقال: إلا الّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصا لِحات
الثانيه: الصبر حال العمل كي لا يغفل عن الله في أثناء عمله، ولا يتكاسل عن تحقيق آدابه وسننه وأركانه، فيلازم الصبر عند دواعي التقصير فيه والتفريط، وعلى استصحاب ذكر النية وحضور القلب بين يدي المعبود.
الثالثة: الصبر بعد الفراغ من العمل، إذ يحتاج إلى الصبر عن إفشائه والتظاهر به للرياء والسمعة، والصبر عن النظر إلى العمل يعين العجب، والصبر عن الإتيان بما يبطل عمله ويحيط أثره كما قال تعالى: لاَ تُبطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالمَنِ وَالأذَى ] فمن لا يصبر بعد الصدقة عن المن والأذى فقد أبطل عمله.


مراتب الصبر:

الأولى: الصبر بالله، ومعناها الاستعانة به، ورؤيته أنه هو المُصيّر، وأن صبر العبد بربه لا بنفسه، كما قال تعالى: وَاصبِر وَمَا صَبرُكَ إلا بِاللّهِ يعني: إن لم يُصبرك الله لم تصبر.
الثانية: الصبر لله، وهو أن يكون الباعث له على الصبر محبة الله تعالى، وإرادة وجهه والتقرب إليه، لا لإظهار قوة نفسه أو طلب الحمد من الخلق، أو غير ذلك من الأغراض.
الثالثة: الصبر مع الله، وهو دوران العبد مع مراد الله منه ومع أحكامه، صابراً نفسه معها، سائراً بسيرها، مقيماً بإقامتها، يتوجه معها أينما توجهت، وينزل معها أينما نزلت، جعل نفسه وقفاً على أوامر الله ومحابه، وهذا أشد أنواع الصبر وأصعبها، وهو صبر الصديقين.
كل الرسل والأنبياء صبروا على ماابتلوا فيه..وقرأنا قصصا كثيرة في القرآن الكريم...
عن صبر يونس ووجوده في بطن الحوت ، وصبر موسى على آل فرعون ، ومريم على قومها وعيسى على العذاب ونوح مع قومه وسيدنا أيوب عليه السلام ومرضه.
(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)
نادى ربه ولم يقل له خلصني مما أنا فيه لأنه استحى أن يطلب من الله ذلك
وسيدنا زكريا بعد صبره الطويل أكرمه الله بـ يحيى ، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تعددت صور الابتلاءات والصبر في حياته

بعض.. من الصبر في القرآان:
وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ الله بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ


الصبر في السنة:
وعن أنس قال: سمعت رسول الله يقول: إن الله عز وجل قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ـ أي عينيه ـ فصبر عوضته عنهما الجنة
وفي الصحيحين أن رسول الله قسم مالاً فقال بعض الناس: هذه قسمة ما أُريد بها وجه الله، فأُخبر بذلك رسول الله فقال: رحم الله موسى قد أوذى بأكثر من هذا فصبر
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال:.. ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر

من كلا م السلف في الصبر:
1 - قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( وجدنا خير عيشنا بالصبر ) وقال أيضاً: ( أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريماً ).
2 - وقال علي رضي الله عنه: ( ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس بار الجسد ). ثم رفع صوته فقال: ( ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له ) وقال أيضاً: ( والصبر مطية لا تكبو ).
3 - وقال الحسن: ( الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده ).
4 - وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ( ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعوضه مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيراً مما انتزعه ).

... فـ استبشروا بـ الصبر ...

منقوووووووووووووول

[مصطفي صبري عبدالرحمن]

بارك الله فيك

[مصطفي صبري عبدالرحمن]

بارك الله فيكم

[Nafisa]

بارك الله فيكم


شكرا ابني الحبيب مصطفي

الحوار متواصل ومتجدد اين مشاركاتك الفعليه

نتمني تواصلك معنا بالكتابه عن صفة الاسبوع

[سنا مصر]

قصص عن الصبر قصص عجيبة جدا قصص واقعية


القصة الاولى
قصة عن الصبر

قال رجل لعنتره : ما السر في شجاعتك وأنت تغلب الرجال ؟
فقال عنتره : ضع إصبعك في فمي وخذ إصبعي في فمك . وعض كل واحد منهم الآخر ، فصاح الرجل من الألم ولم يصبر ، فأخرج له عنتره إصبعه . وقال : بهذا غلبت الأبطال ...أي بالصبر والاحتمال .

فالصبر الصبر يا أخواتي الكريمات وإياكم والجزع مما يقدر الله ويشاء فنحن ملك لله ، وعبيد لله ، ومن حق المالك أن يفعل بما يملك ما يشاء.

إليكم دليل تغنى به الشعراء عن الصبر ، قال الشاعر:

دع المقادر تجري في اعنتها
ولا تنامن الا خالي البال
مابين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال الى حال



القصه الثانية



بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله سبحانه وتعالى : (( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) الزمر . والصبر نعمة من نعم الله علينا

فبالصبر يتغلب المؤمن على مصائبه , ويحتسب الأجر , والصابرون لهم أجر كبير عند الله يوم القيامة , يقول

المصطفى صلى الله عليه وسلم : إنما الصبر عند الصدمة الأولى , وهنا سأعرض لكم بعض القصص عن روائع

الصبر لنأخذ منها العِبر ونتعلم منها , ونعرف كيف صبر غيرنا على مصائبهم وكيف احتسبوا الأجر عند الله .

القصة الأولى : يحكى أن رجلاً من الصالحين مر على رجل أصابه شلل نصفي والدود يتناثر من جنبيه وأعمى وأصم
وهو يقول : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه . فتعجب الرجل ثم قال له : يا أخي ماالذي عافاك
الله منه لقد رأيتُ جميع المصائب وقد تزاحمت عليك . فقال له : إليك عني يا بطال فإنه عافاني إذ أطلق لي لساناً
يوحده وقلباً يعرفه وفي كل وقت يذكره 0

القصة الثانيةة : قال الأحنف بن قيس : شكوت إلى عمي وجعاً في بطني فنهرني وقال : إذا نزل بك شيء فلا تشكه
إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه , ولكن اُشكُ لمن ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عنك , يا ابن
أخي إحدى عيني هاتين ما أُبصرُ بها من أربعين سنة وما أخبرت امراتي بذلك ولا أحداً من أهلي 0

القصة الثالثة : يُحكى أن أحد الصالحين كان إذا أُصيب بشيء أو ابتُليَ به يقول خيراً وذات ليلة جاء ذئب فأكل
ديكاً له , فقيل له به فقال : خيراً , ثم ضُربَ في هذه الليلة كلبه المُكلف بالحراسة فمات . فقيل له , فقال : خيراً ,
ثم نهق حماره فمات , فقال : خيراً إن شاء الله . فضاق أهله بكلامه ذرعاً . ونزل بهم في تلك الليلة عرب أغاروا
عليهم فقتلوا كُلَ من بالمنطقة ولم ينجُ إلا هو وأهل بيته . فالذين غاروا استدلوا على الناس الذين قتلوهم بصياح
الديكة ونباح الكلاب ونهيق الحمير , وهو قد مات له كل ذلك فكان هلاك هذه الأشياء خيراً وسبباً لنجاته
من القتل فسبحاااااان المدبر الحكيم .



القصة الرابعة : حدثت للشافعي رحمه الله عند موت ابنه , فقال : اللهم إن كنت ابتليت فقد عافيت وإن كنت أخذت فقد أبقيت , أخذت عضواً وأبقيت أعضاء , وأخذت ابناً وأبقيت أبناء .

* وأخيراً سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري وأصبر حتى يقول الصبر إني صبرت على شيء أمر من الصبر
منقول بتصرف

[Nafisa]

الصبر على البلاء

الصبر على البلاء


الحمد لله رب العالمين، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين.



يقول الله تبارك وتعالى { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}، أخي المسلم إعلم أن المصيبة نوعان: مصيبة في الدين ومصيبة في الدنيا.

ومن المصيبة في الدين أن يُبتلى الرجل بترك الصلاة أو شرب الخمر أو بإضاعة فرض من فرائض الله أو ارتكاب معصية من المعاصي هذه المصيبة في الدين.



والكفر أعظم المصائب وأشدها مثال ذلك كالذي إذا غضب سبّ الله أو الملائكة أو الأنبياء أو الدين وكالذي إذا أصابه الحزن إعترض على الله وعلى تقدير الله أو سبَّ ملك الموت عزرائيل أو نسب الظلم إلى الله والعياذ بالله، وكالذي إذا فرح أطلق لسانه بالاستهزاء بالله أو دينه أو الانبياء أو الصلاة أو غير ذلك من أحكام الدين الظاهرة وكل هذا من المصائب المهلكة التي تؤدي بالإنسان إلى الخلود في النار والعياذ بالله تعالى لذلك المصيبة في الدنيا أهون، المصيبة في الدنيا هي البلاء الذي يصيب المسلم في جسمه أو ماله أو أولاده.

هذه المصيبة في الدنيا.

والمسلم الذي يصاب بماله أو بجسمه الله يعوّض عليه بها الثواب في الآخرة، هذه المصيبة تكون تكفيراً لسيئاته أو ترفعه درجات يعوض الله عليه.



أما المصيبة في الدين توجب لصاحبها الهلاك في الآخرة لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء كان يدعو به:" ولا تجعل مصيبتنا في ديننا " ومن الناس من تصيبه مصيبة في الدنيا فيقعون بما حرّم الله كالذي يصيبه المرض فبدل أن يصبر ويشكر الله يترك الصلاة لأجل المرض، يقول حتى أتعافى أصلي، يقول إذا تعافيت أقضي هذه الصلوات التي فاتتني، هذه مصيبة في الدين، عليه ذنب لأن المسلم لو مرض يجب عليه أداء الصلوات الخمس على النحو الذي يستطيع إن كان لا يستطيع القيام لأجل المرض يصلي قاعداً وهكذا، أما أن يترك الصلاة بالمرة ويقول أنا مريض لما أتعافى أقضي هذه من مصائب الدين.

ومن الناس من يصل الأمر بهم إلى أكثر من ذلك فيتسخطون على الله لأجل شدة المرض فيقعون في الكفر وقد يموت الشخص على ذلك فيستوجب الخلود في النار لذلك.



فمصيبة الدنيا أهون من المصيبة في الدين، المؤمن الذي درجته عالية يكثر بلاؤه في الدنيا.

فمن نظر في تواريخ الأنبياء عليهم السلام علم ذلك.

يقال هذا أيوب عليه السلام الله تعالى رزقه مالاً كثيراً وأولاداً ثم ابتلاه الله في جسده وفي ماله وفي أولاده تلفت أمواله الكثيرة وسلّط الله على أولاده البلاء فماتوا وسلّط الله البلاء على جسده ثمانية عشر عاماً حتى جافاه القريب والبعيد فقال رجلان من ناحيته أحدهما قال للآخر إن ايوب أذنب ذنباً ما أذنبه أحد لذلك لم يرفع الله عنه هذا اليلاء، فأُخبر أيوب بذلك فقال الله إخباراً عن أيوب عليه السلام {أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}، ما قال كلمة تسخط الله تعالى، صبر سلّم لله تسليماً لم يتسخط بقلبه على ربه ما اعترض على الله ما قال لِمَ ابتلاني الله تعالى بهذه البلايا في مالي في جسدي في أهلي لِمَ أُبْتلى ماذا فعلت، ما قال بل كان يحمد الله تعالى وذات يوم خرج لقضاء الحاجة وكان له امرأة بقيت معه تخدمه صبرت معه ما جَفَتْه ولا ابتعدت عنه طيلة هذه المدة وكانت تأخذه في العادة بعدما كان يقضي حاجته إلى البيت فأبطأ عليها.

أوحى الله إليه أن اضرب برجلك الأرض فركل الأرض برجله فنبع له ماءٌ فأوحى الله إليه هذا مغتسل بارد وشراب أي إغتسل منه واشرب منه فاغتسلَ وشربَ منه فعاد كما كان ثم أقبل يمشي فلقيته امرأته فلم تعرفه قالت: هل رأيت نبي الله أيوب هذا المبتلى وقد كان أشبه الناس بك حين كان صحيحاً، فقال: أنا هو.

ثم أمطر الله تبارك وتعالى له سحابتين سحابة أفرغت ذهباً فصار عنده بيدر ذهب وسحابة أفرغت له فضة فصار عنده بيدر فضة ورزقه الله تعالى بعد ذلك من الأولاد مثل أولاده وزيادة مثل عددهم.



ومرض أيوب عليه السلام كان شديداً ألزمه الفراش لكن ليس كما يقول بعض الناس أن الدود كان يتناثر من جسده ثم يعيده إلى جسده. هذا كذب وليس صحيحاً ما يقول بعض الناس أيضاً من أنَّ الله أحيى له أولاده مرة ثانية بعد أن ماتوا هذا ليس صحيحاً بل الله رزقه أولاداً غير الذين ماتوا.



اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا. اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة.



والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم

[سنا مصر]

أجمل ما قيل في الصبر والتصبر

الإمام الشافعي:



دع الأيام تفعـل مـا تشـاء
وطب نفسا" إذا حكم القضـاء
ولا تجزع لحادثـة الليالـي
فمـا لحـوادث الدنيـا بقـاء
وكن رجلا" على الأهوال جلدا
وشيمتك السماحـة والوفـاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسرّك أن يكون لها غطـاء
تستـر بالسـخـاء فـكـل
عيب يغطيه كما قيل السخـاء
ولاتـر للأعـادي قــط ذل
فإن شماتـة الأعـداء بـلاء
ولاترج السماحة من بخيـل
فما في النار للظمـآن مـاء
ورزقك ليس ينقصه التأنـي
وليس يزيد في الرزق العناء
ولاحـزن يـدوم ولاسـرور
ولا بؤس عليـك ولارخـاء
إذا ما كنـت ذا قلـب قنـوع
فأنت ومالـك الدنيـا سـواء
ومن نزلت بساحتـه المنايـا
فـلا أرض تقيـه ولاسمـاء
وأرض الله واسعة ولكـن إذا
نزل القضاء ضاق الفضـاء
You can see links before reply

قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه :



اصبر على مضض الادلاج في السحر
وفي الرواح الى الطاعات في البكـر
إنـي رأيـت وفـي الأيـام تجربـة
للصبـر عاقبـة محمـودة الأثــر
وقـل مـن جـد فـي أمـر يؤلمـه
واتصحب الصبـرإلا فـاز بالظفـر

You can see links before reply
وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي :



هون عليك فكل الأمر ينقطع
وخل عنك ضباب الهم يندفع
فكل هم له من بعـده فـرج
وكل كرب إذا ضاق يتسـع
إن البلاء وإن طال الزمان به
الموت يقطعه أو سوف ينقطع

You can see links before reply
قال محمد بن بشر :



إن الأمور إذا استدت مسالكهـا
فالصبر يفتح منها كـل مرتجـا
لا تيأسن وإن طالـت مطالبـة
اذا استعنت بصبر أن ترى فرجا

You can see links before reply

وقال زهير بن أبي سلمة :
ثلاث يعز الصبر عند حلولهـا *ويذهل عنها عقل كل لبيب
خروج اضطرار من بلاد يحبها * وفرقة إخـوان وفقد حبيب

You can see links before reply

وقال آخر :

عليك بإظهار التجلـد للعـدا
ولا تظهرن منك الذبول فتحقرا
أما تنظر الريحان يشمم ناظرا
ويطرح في البيدا إذا ما تغيرا

You can see links before reply
قال آخر



الدهر أدبني والصبر ربانـي
والقوت أقنعني واليأس أغناني
وحنكتني من الأيـام تجربـة
حتى نهيت الذي قد كان ينهاني
You can see links before reply

قال آخر :

إذا ما أتاك الدهـر يومـا بنكبـة
فافرغ لها صبرا ووسع لها صدرا
فإن تصاريـف الزمـان عجيبـة
فيوما ترى يسرا ويوما ترى عسرا
You can see links before reply

قال آخر :



ما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله
عند الإله وانجـاه مـن الجـزع
من شد بالصبر كفا عند مؤلمـة
ألوت يداه بحبـل غيـر منقطـع

You can see links before reply

قول الشاعر من أروع ما قيل:

يا صاحب الهم إن الهم منفرج
أبشر بخير فإن الفـارج الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبـه
لا تيأسـن فـإن الكافـي الله
الله يحدث بعد العسر ميسـرة
لا تجزعن فـإن القاسـم الله
إذا بليت فثق بالله وارضَ به
إن الذي يكشف البلوى هو الله
والله مالك غير الله من أحـد
فحسبك الله في كـلٍ لـك الله


You can see links before reply

يقول أحد الشعراء /
تنكر لي دهـــــــري ولم يدر أنني
أعز وأحداث الزمان تهــــــــــون
فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه
وبت أريه الصبر كيف يكـــــون
You can see links before reply
ويقول آخر :
كن حليماً إذا بليت بغيظ
وصبوراً إذا أتتك مصيبة
فالليالي من الزمان حبالى
مثقلات يلدن كل عجيبة
You can see links before reply
منقول

[Nafisa]

ما أروعك ياأستاذة سناء ما أروعك!!!!

[سنا مصر]

ما أروعك ياأستاذة سناء ما أروعك!!!!


ربنا يبارك فى حضرتك وفى ذوقك ودافعيتك لى

[سنا مصر]

الضغوط النفسية وأثرها على القلب والجسد
الغضب والتفكير السلبي والضغط النفسي تعتبر عوامل مدمرة لصحة القلب والجسد، ولذلك أمرنا الإسلام بالابتعاد عنها....


لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب لأمر من أمور الدنيا إلا أن تُنتهك حرمة من حرمات الله تعالى! فكان رضاه من أجل الله وغضبه من أجل الله، فكان بذلك أسعد الناس وأكثرهم استقراراً وطمأنينة، وضرب لنا أروع الأمثلة في ذلك.
ولم يكد يمرّ يوم على رسول الله إلا وتحدث معه أحداث تدعو للغضب والانفعال والتوتر النفسي، ولكننا لم نعلم أنه غضب مرة واحدة إلا عندما يتعدى أحد على حدّ من حدود الله. فقد كان النبي الكريم يعالج أي مشكلة بهدوء وأناة وهذا ما جعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً ولذلك مدحه الله في كتابه المجيد فقال في حقه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم: 4].

You can see links before reply
وقد أثبتت الدراسات العلمية الحديثة أن التوتر النفسي والضغوط والغضب تعتبر عوامل مدمرة لصحة الإنسان وقلبه وقد تؤدي إلى أمراض خطيرة مثل السرطان! ويعتقد الباحثون أنه على الرغم من أن ممارسة التمارين الرياضية وإتباع حمية غذائية جيدة وغيرها من العوامل ذات أهمية حيوية لصحة القلب، إلا أن للعوامل الاجتماعية والسعادة والإحساس بالرضا والكمال والعمل من أجل هدف في الحياة، تأثير بدورها.
بل إن النبي الكريم كان يأمر أصحابه أن يرددوا عبارة مهمة تعبر عن الرضا، صباحاً ومساءً وهو هذا الذكر: (رضيت بالله تعالى رباً وبالإسلام ديناً وبالقرآن إماماً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً)، وكان يقول: من قال ذلك عشر مرات صباحاً ومساءً كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة.
وكما يؤكد الباحثون أن الرضا يعتبر من أهم الوسائل العلاجية لأي مرض نفسي، فمعظم الاضطرابات النفسية ناتجة عن عدم الرضا، ويعتبر الغضب على رأس العوامل القاتلة للإنسان، ويسبب الموت المفاجئ والجلطة الدماغية واحتشاء العضلة القلبية وضغط الدم.
الإجهاد النفسي يؤثر على الصحة البدنية والعقلية
كشف بحث أمريكي أن الإجهاد والضغوط النفسية التي يتعرض لها الأفراد بشكل يومي يمكن أن تسبب بعض أنواع السرطان، في حين وجدت دراسة أوروبية مشابهة أن الإجهاد مضر لصحة القلب. وأظهرت الدراسة التي نفذها باحثون من جامعة "ييل" الأمريكية، أن الضغوط النفسية اليومية قد تحفز نمو الأورام، وأن أي صدمة، عاطفية أو جسدية، يمكن أن تكون بمثابة "ممر" بين الطفرات السرطانية التي تؤدي في النهاية إلى الإصابة بأورام خطيرة.

You can see links before reply
وتبين نتائج الدراسة، التي نشرت في دورية الطبيعة"، أن الظروف اللازمة للإصابة بهذا المرض يمكن أن تتأثر بالبيئة العاطفية بما في ذلك كل المهام اليومية التي نقوم بها سواء في العمل أو في نطاق العائلة.
يقول البروفسور تيان إكسو، المختص في علم الوراثة من جامعة ييل: "هناك الكثير من الظروف المختلفة يمكن أن تؤدي إلى الإجهاد، والحد منه أو تجنب الظروف المسببة له دائماً نصيحة جيدة.."
وتناولت دراسة أوروبية جانباً آخر للإجهاد، إذ أظهر بحث بريطاني تأثيره السلبي على القلب وما يمكن أن يتسبب به من أمراض، لتؤكد علمياً الاعتقاد السائد منذ القدم بارتباطه بالنوبات القلبية.
وأُخضع كل المشاركين لاختبارات ضغط ومن ثم قيست مستويات هرمون الكورتيزول، وهو هرمون الإجهاد الابتدائي الذي ينتجه الجسم عندما يتعرض إلى ضغوطات نفسية أو جسدية، ويؤدي في حال إطلاقه إلى تضييق الشرايين. ولاحظ الباحثون أن المشاركين ممن أصيبوا بالإجهاد جراء الاختبارات كانوا الأكثر عرضة، وبواقع الضعف، للإصابة بضيق الشرايين، عن أولئك الذين احتفظوا بهدوئهم.

You can see links before reply

آيات كثيرة تحض على الهدوء النفسي

إن الذي يتأمل القرآن يلاحظ أن كثيراً من الآيات تأمرنا بالصبر وعدم الغضب والتسامح والعفو، ومن هذه الآيات قوله تعالى: (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [الشورى: 40]. ويقول أيضاً: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ * إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) [النحل: 126-128].
ويقول في حق المتقين الذين وعدهم جنات عرضها السموات والأرض: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [آل عمران: 134]. وأفضل طريقة لعلاج الضغوط النفسية هي العفو، لأن الله تعالى يقول: (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [البقرة: 237].
فجزء كبير من الضغوط اليومية التي يتعرض لها الإنسان سببها الإحساس بالظلم وعدم القدرة على النيل من الآخرين، ولكن بمجرد أن يمارس الإنسان "العفو" فإن المشكلة تتبخر مثل الحرارة عندما تبخر الماء! ولذلك كان النبي الكريم أكثر الناس عفواً، ويكفي أن نتذكر يوم فتح مكة عندما نصره الله على أعدائه الذين استهزؤوا به وآذوه وأخرجوه وشتموه، ولكنه عفا عنهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء!
إن هذا الموقف هو درس لكل مؤمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن رحمة الله تعالى بعباده أنه جعل ثواب التسامح والعفو كبيراً جداً في الآخرة، وجعل ثوابه عظيماً في الدنيا وهو التمتع بصحة أفضل واستقرار نفسي أكبر!
وتأملوا معي هذا النص القرآني الرائع: (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) [فصلت: 34-35]، فمهما كانت مشكلتك مع الآخرين يمكن حلّها بمجرد المعاملة بالتي هي أحسن وبقليل من الصبر وبكلمة طيبة كما قال الله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) [إبراهيم: 24-25].

You can see links before reply
منقول من مدونة أستاذ ماهر بركات
مدرس أول اللغة العربية ببلقاس الثانوية للبنين

You can see links before reply

[سنا مصر]

You can see links before reply

نعم وبشر الصابرين ، وما هو أجمل من شهر رمضان لنتعلم فيه صفة الصبر ،

You can see links before reply


فهو شهر الصبر،





والصبر ثوابه الجنة

[سنا مصر]

ونختم صفة الصبر بهذه الكلما ت التى قرأتها عن الصبر

You can see links before reply

الصبر هو هو حبس النفس عن الجزع , واللسان عن الشكوى ، والجوارح عن لطم الخد ود وشق الثياب∙

وهو خلق فاضل من أخلاق النفس.عليه ربى الأنبياء عليهم السلام أتباعهم ؛ ولا زال الصالحون في كل

زمان ومكان يصفونه كدواء شاف من السقام .

فما أحوجنا أن نقف كمسلمين اليوم عند ضفاف نهر الصبر الدافق..لنغترف من معينه الذي لا ينضب بعض

الطمأنينة والسكينة لنفوسنا التي أتعبها كثرة الجزع والعجلة

[سنا مصر]

ياترى إيه أهم صفة محتاجينها تانى فى رمضاااااااااااااان ؟؟؟؟؟؟

/
/
/
/
/
/
/
/
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآه

أكيد صفة الأمانة !!!!!!

عارفين ليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سنا مصر]

وجدتُ هذه المقالة تعبر تماماً عما كنت أريد كتابته
معنى صوم رمضان، ليس صوم الصائم فقط عن الطعام والشراب والشهوات الحسية، بل صوم الصائم أيضا نفسه، وقلبه، وسمعه، وبصره، ولسانه، ويده، ورجله، وسائر أعضائه عن المعاصي والمخالفات. وصوم قلبه أيضا عن الإرادات الدنية، والأفكار الدنيوية، وصوم بصره أيضا عما يحرم النظر إليه، وعن كل ما يشغل قلبه ويلهيه عن طاعة وذكر الله. وصوم لسانه عن الكذب والخيانة، والغيبة والنميمة، وقول الزور والفحش والخصومة، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي سأله: أو إنا لمؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ويحك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم"؟

"صوم رمضان يعني أيضا صوم سمعه عن الإصغاء إلى كل محرم، لأن كل ما حرم قوله حرم الحديث فيه والإصغاء إليه، ولذلك ذم الله تعالى قوما فقال عنهم في القرآن الكريم: "سماعون للكذب أكالون للسحت"، وعلى هذا لا يعتبر الصائم عن الطعام والشراب فقط، وهو يفعل كل ما ذكرناه أو بعضه صائما في الحقيقة، ولذلك قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش". أما الصائم الذي يجتنب كل ما ذكرناه، بل ويحرص أيضا على كل الطاعات، فثوابه عند الله كبير وعظيم، لا يخطر على بال، ذلك أن الصوم هو العبادة الوحيدة التي لا يطلع عليها إلا الله الذي يعلم السر وأخفى، ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فالصلاة يرى فيها المصلي وهو يصلي، والزكاة يرى فيها المزكي وهو يزكي، والحج يرى فيه الحاج وهو يحج إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، ومعظم العبادات والطاعات تقع بمشهد من الناس، وعلى مرأى منهم، إلا الصوم، فإنه لا يستطيع أحد من الناس مهما بلغ، أن يرى صيام الصائم حقيقة أو أنه ينتهكه سرا، لأن الصوم عمل في الباطن ليس له صورة ظاهرة، ولأن الصوم امتناع وليس بفعل حتى يرى وتعرف الأمانة فيه أو لا، ولذلك فإن الصوم حقيقة هو سر بين العبد وربه، لا يطلع عليه إلا هو، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: "كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به" أي جزاء يفوق الحسنة بعشر أمثالها لأن الصوم امتحان لأمانة الصائم وصدقه مع الله الذي يعلم السر وأخفى، حيث لا يعلم أمانة الصوم وصدقه إلا هو، ولذلك كان للصائم الكامل عند الله ثوابا أكبر وأعظم من ثواب أي عمل ظاهر أو طاعة مشاهدة".

من رسالة لمفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ الدكتور محمد رشيد قباني

[سنا مصر]

الأمانة


You can see links before reply


أولاً : المعنى اللغوي
هي مأخوذة من الأمن الذي هو ضد الخوف لأن الأمانة لا يخاف عليها لأنها توضع عند أمين ولأمين ثقة لا يخون أما في الاصطلاح فتعرف بأنها : ضد الخيانة و يقال بأنها صيانة الإنسان كل ما ينبغي صيانته من حقوق أو فروض أو واجبات أو حدود أو أشياء مادية أو معنوية سواء كانت لله تعالى أم للناس




You can see links before reply
ثانياً : الأمانة و الخيانة في القرآن الكريم
كان تنويه القرآن الكريم عن الأمانة تنويه عظيم دل على عظم منزلة الأمانة عند الله تعالى و ذلك في آيات كثيرة من الذكر الحكيم منها قوله تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) – سورة الأحزاب آية 72

و الأمانة في الآية الكريمة هي كل ما يؤتمن عليه المرء من أمر و نهي و شأن دين و دنيا و الشرع كله أمانة كما قال الحسن البصري و غيره من السلف رحمهم الله تعالى

و العديد من الآيات الكريمة أمرت بأداء الأمانة و منها : (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ) – سورة البقرة آية 283
و في قوله تعالى : (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) – سورة النساء آية 58
و قد كان تحذير القرآن الكريم من الخيانة شديداً في آيات كثيرة منها: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) – سورة الأنفال آية 27

و قد بين القرآن الكريم ما للخيانة من أثر في الدنيا و الآخرة في آيات كثيرة منها : (إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ) – سورة الأنفال آية 58
و قد قرن الله تعالى هذه الصفة بالكافرين و النافقين فقال : (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) – سورة الحج آية 38
و قال تعالى : (وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) – سورة النساء آية 107
و قوله تعالى : (وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) – سورة الأنفال آية 71 فالآية الأولى و الثالثة تثبت الخيانة للكافرين و الثانية للمنافقين و مما يترتب على الخيانة أن الله تعالى يحبط أعمال الخائنين و تدابيرهم كما قال جل و علا : ( وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) – سورة يوسف آية 52


You can see links before reply

ثالثاً : التنويه بأهل الأمانة في القرآن الكريم
نال القائمون بالأمانة على وجهها عظيم الثناء من الله سبحانه و تعالى و جزيل إكرامه. أما الملائكة فكلهم قائم بأدائها على وجهها الكامل لأنهم لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون و قد خص الله سبحانه و تعالى جبريل عليه السلام بالثناء عليه بها لما هو منوط به من مهمة و هي السفارة بين الله تعالى و رسله عليهم الصلاة و السلام فقد قال تعالى : "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ" – سورة الشعراء آيتي 193 - 194
و قال تعالى : "إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ" – سورة التكوير 19-21

أما الأنبياء و الرسل فهم أمناء الله في أرضه على شرائعه و دينه لذلك كانت الأمانة واجبة لهم كما قال هود عليه السلام : "أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ" – سورة العراف –68 و كما قال يوسف عليه السلام : "إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ" و كما قالت ابنة شعيب عليه السلام في وصف موسى عليه السلام حيث قالت : "قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ" – سورة القصص آية 26

أما المؤمنون فقد بين الله تعالى ما نالوه جزاء الأمانة و غيرها من الأخلاق الكريمة فقد قال تعالى : "وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " – سورة المؤمنون آيات من 9-11



You can see links before reply

تمثل خلق الأمانة في النبي صلى الله عليه و سلم
عرف النبي صلى الله عليه و سلم بالأمانة و الصدق حتى لقب بالصادق الأمين و كانوا إذا ذهب أو جاء يقولون جاء الأمين و ذهب الأمين و يدل على ذلك قصة الحجر الأسود عند بناء الكعبة المشرفة بعدما تنازعهم في استحقاق شرف رفعه ووضعه في محله حتى كادوا يقتتلون لولا اتفاقهم على تحكيم أول من يدخل المسجد الحرام فكان الداخل هو محمد صلى الله عليه و سلم فلما رأوه قالوا : "هذا الأمين رضينا هذا محمد" فلما أخبروه الخبر قال صلى الله عليه و سلم : "هلم إلي ثوباً" فأتى به فأخذ الركن فوضعه بيده الطاهرة ثم قال : " لنأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعاً ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه هو بيده الشريفة ثم بني عليه قال ابن هشام : "وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن ينزل الوحي : الأمين"

كانت ثقة أهل قريش بالنبي صلى الله عليه و سلم كبيرة فكانوا ينقلون إلى بيته أموالهم و نفائسهم وديعة عنده و لم يزل ذلك دأبهم حتى بعد معاداته بسبب دعوته لهم إلى الإيمان بالله تعالى و ترك عبادة الأوثان كما دل على ذلك تركه صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مكة بعد هجرته صلى الله عليه و سلم ليرد ودائع الناس التي كانت عنده صلى الله عليه و سلم فأقام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه بمكة ثلاث ليال و أيامها حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الودائع التي كانت عنده للناس حتى إذا فرغ منها لحق برسول الله صلى الله عليه و سلم

شهد بأمانة الرسول صلى الله عليه و سلم أعدائه قبل أصدقائه و صحابته فها هو أبو سفيان زعيم مكة قبل إسلامه يقف أمام هرقل ملك الروم و يعجز عن نفي صفة الأمانة عن النبي صلى الله عليه و سلم رغم حرصه عندئذ أن يطعن فيه و لكن ما أن سأله هرقل عن ما يدعو إليه النبي صلى الله عليه و سلم فأجاب أبو سفيان : "يأمر بالصلاة و الصدق و العفاف و الوفاء بالعهد و أداء الأمانة"

أما أصدقائه و صحابته فلم يختلف أحد على أمانته صلى الله عليه و سلم و من أمثلة ذلك ما قالته عنه خديجة رضي الله عنها عند بداية نزول الوحي عليه صلى الله عليه و سلم : "...فوالله إنك لتؤدي الأمانة و تصل الرحم و تصدق الحديث.." و ما قاله جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة رضي الله تعالى عنه حين سأله عن الدين الذي اعتنقوه فأجاب : "حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه و صدقه و أمانته و عفته.."

و لا غرو أن النبي صلى الله عليه و سلم كان مثالاً للأمانة و كيف لا و قد ائتمنه الله تعالى على رسالته الخاتمة فكان خير من أدى هذه الأمانة إلى حد الكمال فقد قال تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا" – سورة المائدة آية 3

You can see links before reply


من أقوال النبي صلى الله عليه و سلم في الأمانة

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه - قال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثين قد رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر، حدثنا "أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة " ثم حدثنا عن رفع الأمانة، قال: "ينام الرجل النومة، فيقبض الأمانة من قلبه، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة، فيظل أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط فتراه منتبرا، وليس فيه شيء، ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله، فيصبح الناس يتبايعون، لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده! وما أظرفه! وما أعقله! وما في قلبه حبة من خردل من إيمان" و معنى (الوكت) : الأثر اليسير و (المجل) هو الانتفاخ، الذي يكون في الكف، من أثر العمل، إذا اشتغل الإنسان بشيء، يقبض عليه في يده، مثل الفأس

عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: "ما خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له" – أخرجه الإمام أحمد

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت و هو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة

وقوله لأبي ذر" يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها" (مسلم)

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن خيانة الأمانة من صفات المنافقين فقال "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا أؤتمن خان" متفق عليه

قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الساعة: "فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة" رواه البخاري

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من اعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها" و في رواية "ثم ينشر أحدهما سر صاحبه" أخرجه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم في الأمر بردها : " أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك" أخرجه أبو داود

You can see links before reply
المراجع
من كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم في القرآن و السنة
المؤلف : الدكتور أحمد بن عبد العزيز بن قاسم الحداد

جزاه الله و علماء المسلمين جميعا خيرا و رزقه صحبة نبيه صلى الله عليه و سلم في الجنة

منقووووول

[سنا مصر]

الأمانة
You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply***********/akhlaq52.jpg]

[سنا مصر]

قصص عن الأمانة

فى السلف السابق قد تأصلت الأمانة في قلوبهم ، فبها يتبايعون ، ويتعاملون ، ولهم في ذلك قصص وأخبار ، من ذلك ما حكاه ابن عقيل عن نفسه :

حججت فالتقطت عقد لؤلؤ في خيط أحمر ، فإذا شيخ ينشده ، ويبذل لملتقطه مائة دينار، فرددته عليه ، فقال : خذ الدنانير ، فامتنعت وخرجت إلى الشام ، وزرت القدس ، وقصدت بغداد فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع ، فقدموني ، صليت بهم ، فأطعموني ، وكان أول رمضان ، فقالوا : إمامنا توفي فصل بنا هذا الشهر ، ففعلت ، فقالوا : لإمامنا بنت فزوجت بها ، فأقمت معها سنة ، وأولدتها ولداً بكراً ، فمرضت في نفاسها ، فتأملتها يوماً فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه الأحمر ، فقلت لها : لهذا قصة ، وحكيت لها ، فبكت وقالت : أنت هو والله ، لقد كان أبي يبكي ، ويقول : اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد عليّ ، وقد استجاب الله منه ، ثم ماتت ، فأخذت العقد والميراث ، وعدت إلى بغداد .

وقال ابن المبارك : استعرت قلماً بأرض الشام ، فذهبت على أن أرده ، فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي ، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه .

[سنا مصر]

نختتم صفة الأمانة اليوم بكلمات بسيطة توجز صفتنا

واذا اؤتمنت على الأمانة فارعها * ان الكريم على الأمانة راعِ
من خان مان ( كذب) , ومن مان هان, وتبرأ من الاحسان
.........

إننا بصفة الأمانة نجد أننا نراعى الله فى مواقف كثيرة فى حياتنا فالأمانة ليست شئ مادى نؤتمن عليه فقط ولكن الأمانة ممكن تكون شئ حسى ، معنوى ، أو بمعنى أدق نجدها فى الضمير ينبهنا عند القيام بعمل شئ غير سوى .

[سنا مصر]

ودلوقت مع الصفة السابعة


وسؤالى

ماهى الصفة التى نريدها بشدة فى نهاية شهرنا الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصفة التى نتمناها بعد أن قمنا بكل الفرائض وكل السنن بعد أن دعونا الله سبحانه وتعالى أن يتقبل أعمالنا .................................................

[سنا مصر]

[
الصفة السابعة

هى

هى

هى

الثقة

الثقة بالنفس

الثقة بالله

الثقة فى كل ما حولك

[سنا مصر]

الثقة
You can see links before reply


الثقة بالله


ثق فى الله دائماً أو تعشم فى وجه الله خيراً
بنسمعها ونقولها لبعض عندما نجد ما يسؤونا ،
ولكن هل جربت الثقة فى الله فى إيمانك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن على أعتاب نهاية شهر رمضان الكريم وبعد صيامنا وصلاتنا وقيامنا ، نسأل أنفسنا هل الله تقبل منا ؟ هل سيتوب عنا ؟؟ هل سيغفر لنا ؟؟
هنا تظهر ثقتنا فى الله بأنه سيغفر لنا ، بأنه سيقبلنا ، بأنه سيتوب علينا
You can see links before reply
وهناك مواقف تتجلى فيها هذه الصفة

حينماأُلقىّ إبراهيم عندما في النار ..
فقال بعزة الواثق بالله حسبنا الله ونعم الوكيل فجاء
الأمر الإلهي يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ..


وحينما آمنت بها هاجر عندما ولىسيدنا ابراهيم وقد
تركها في واد غير ذي زرع . صحراء قاحلة وشمس ملتهبة
ووحشة قائلة يا إبراهيم لمن تتركنا ؟! قالتها فقط لتسمع
منه كلمة يطمئن بها قلبها فلما علمت أنه أمر إلهي قالت
بعزة الواثق بالله إذا لا يضيعنا ففجر لها ماء زمزم وخلد
سعيها .. ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة
ماء زمزم ...
You can see links before reply

نعم لنكن واثقين فى الله ، فى أنه سينعم علينا

[سنا مصر]

الثــقـــة بالنـفــــــس
You can see links before reply

إن للثقة بالنفس أثرا عجـيبا . إذ إن الأشخاص الذين يثقون بأنفسهم يجذبون انتباه الآخرين بنسبة كبيرة ، ويتقدمون في أعمالهم بصورة سريعة . ويبدو أن شيئا عجيبا قد حدث لهم عند الولادة ، فالنجاح يأتي إليهم بشكل طبيعي وبسهولة .ـ

إذا تعمقت أكثر من ذلك ، لوجدت أن ثقتهم هذه نتيجة عملية الاجتهاد المستمر الذي يمكن أن يقوم به أي شخص منا . إن الثقة تتحقق للبعض بسهولة وبشكل طبيعي ، ولكن العملية واحدة . فمبادئ الثقة يمكن أن يتعلمها الجميع ويطبقوها بسهولة . إليك بعض الأساليب التي يمكن أن تطبقها عزيزي الزائر لتصبح مفكرا إيجابيا ، إنسـانا واثقـا يرى احتمالات النجـاح بدلا من احتمـال الفشـل : ـ

خالط الأشخـاص الإيجــابيين
أعـد قائمة بالإيجابيات والسلبيات
تعــلم من التجـــربة
خصـص وقتــا للتـفـكـــير
اجبر نفسك على التركيز على الإيجابيا
تعـلم أن تتـعاطف مع االآخــرين
افــتح أنـت الحـــوار
كن كـريمــا في المجــاملــة
تجـنب المواقف التي تنطوي على الضغط
ابــدأ يـومـك بـإ يجــابـيــة
خــذ راحـــــة
كـن واقـعـيـــا
تـعـلم أشــيـاء جـــديــدة
انـظــر إلي النكسـات بشـكل بنـاء
فـكـر قبل تتحــدث
ارتــد ملابس منـاســبة
اعــتـن بـصــحـتـك
ســـاعــد الآ خــرين

You can see links before reply

خالط الأشخـاص الإيجــابيين :ـ
كانت والدتك على حق عندما قالت لك ألا تصاحب الأصدقاء الأقل من مستواك سلوكيا ، فسوف يجرونك إلى مستواهم . من الصعب جدا أن تكون إيجابيا عندما تصاحب مفكرين سلبيين . ولذا فمن الأفضل أن تقضي وقتك مع الأشخاص الذين يستطيعون تحقيق أهدافهم إذا آمنوا بقدرتك ،ـ

أعـد قائمة بالإيجابيات والسلبيات :ـ
كان أحد القادة الحكماء يصدر القرارات الحاسمة بأن يقسم صفحة ورقية إلى عمودين ، أحدهما للحجج المؤيدة والآخر للحجج المعارضة . ثم يصنف كل الأسباب التي تؤيد وتعارض تصرفا ما يريد أن يقوم به . إن هذا الأسلوب لم يكن يوضح الأمور فحسب ، بل كان يدله على الطريق السليم . ـ

تعــلم من التجـــربة :ـ
إذا كنت تميل إلى السـلبية ، فعليك مراجـعة سـلوكك كل يوم وهو حاضر في ذهنك . قم بتحليل أفعـالك وحــدد ما يجـب أن تفعـله بشـكل مختلف لتصـبح أكثر إيجـابية .ـ

خصـص وقتــا للتـفـكـــير :ـ
تأكد من أنك تخـصـص نصـف سـاعة على الأقل في كل يوم للتـفكـير والتخـطيـط . اذهب إلى مكـان هادئ لا يزعجك فيه الآخرون . اهـدأ . فكـر في أهـدافـك ، واحسـب تقـدمك حتى الآن ، وحـدد الأفعــال التي يجب أن تقـوم بهـا لتحقيق هذه الأهـداف .ــ
اجبر نفسك على التركيز على الإيجابيات :ـ
عندما تـتـســلل إلـيك أفكــار سـلبية ، عـليك أن تتـوقف وتعـيد النـظـر . تعًــود على البـحث عن الأســباب التي تفـسر لمــاذا يمكـنـك أن تقــوم بشـيء ، بـدلا من لمــاذا لا يمكنك القــيــام به . ـ

تعـلم أن تتـعاطف مع االآخــرين :ـ

انـظر إلى الموقف منظــور الآخــرين . حـاول أن تفهــم لماذا يتصرفون هكذا ، وما يمكن أن تفعله لتكوين علاقة إيجـابية وبنـًـاءة معهـم . ـ

افــتح أنـت الحـــوار :ـ
يـتـســم معـظم الناس بالخـجل . إذا كنت تكره الحديث إلى الغـرباء أو الأشخاص العـاديين الذين تتعـرف عليهم بشـكل عارض ، فاعلم أنك لسـت وحــدك ، تشير الأبحاث إلى أن 40% من البـالغين يرون أنهم يتسـمون بالخجل . افترض إذا أن الطرف الآخر يشعـر بالخجل ، وبادر بالخطوة الأولى لتبدأ حــوارا معـه . ـ

كن كـريمــا في المجــاملــة :ـ
سوف تساعدك المجاملات الصادقة على تكوين علاقات إيجابية مع الآخرين ، مما يشعرك بقدر من التحسن . وإذا كنت لا تميل إلى الطرف الآخر ، فقم بتهنئته إذا حقق نجاحا . ربما تكتشف أن كل واحد منكما أساء في حكمه على الآخر . ـ

تجـنب المواقف التي تنطوي على الضغط :ـ
إذا كانت المناقشات التافهة تفسد يومك قبل أن تغادر البيت ، فحاول مغادرة المكان قبل إثـارة الضجيج في الصباح . اذهب الى العمل مبكرا بين الحين والآخر ، ثم انتهي بسرعة من الأعمال المزعجة التي تركتها بالأمس ، أو اقرأ لك شيء مفيد . ـ

ابــدأ يـومـك بـإ يجــابـيــة :ـ
فــكـًـر في الأشياء التي تحبها ، والأشياء التي أسعدتك ، ولا تفكر في المشكلات ، أو الأشياء التي تتمنى أن تصل إليها ، والتي ربما لا تصل إليها ابدا . ـ

خــذ راحـــــة :ـ
عندما تنزعج من الآخرين أو المواقف التي لا تستطيع أن تسيطر عليها ، فابتعد عن هؤلاء الأفـراد وعن تلك المواقف لفترة قصيرة . قم بشيء مختلف تماما لفترة . سوف تكون قادرا غلى الاقتراب من المشكلة بموضوعية أكثر بعد أن يصبح ذهنك صـافيـا . ـ

كـن واقـعـيـــا :ـ
حـدد لنفسك أهدافا يمكن تحقيقها ، ثم قسمها إلى أهدااف صغيرة . حاول أن تحقق شيئا واحدا على الأقل كل يوم لتصـل في النهاية إلى هدفك . إن الإنجازات اليومية الصغيرة تمنحك الثقـة اللا زمة لمواجهـة أهـداف كبيرة وبعــيدة . ـ

تـعـلم أشــيـاء جـــديــدة :ـ
في عالم التـكــنولـوجــيـــا الحديثة والفائقــة اليـوم ، إذا لم تتعـلم فأنت تمـوت . إن معظم ما لدى الخريجين الجــدد من معــارف ســيبطل في خــلال ســنوات قليلة . ومن المهم جــدا أن تداوم على على المعرفة إذا ابتعــدت عن الدراسـة لفــترة أكــبر . إن التعلم ليس مـثيرا فقـط . ولكــ،ه يجــعلك أيـضـا موضـع اهتمــام الآخــرين . ـ

انـظــر إلي النكسـات بشـكل بنـاء :ـ
كما هو الحـال مع رافع الأ ثـقـال ، فـأن المقــاومة تجعلك قويا . إنـنـا نبـدأ بأثقال صغيرة ، ثم نزيدها بانـتـظـام حتى نصـل إلى أن نرفع أثقل مما كنا نحلم به في البداية . إن الفـشل تجــربة نتـعلم منها ، لا أكثر ولا أقل . ـ

فـكـر قبل تتحــدث :ـ
إذا كانت لديك عادة التحدث أولا ثم النـدم بعد ذلك ، فتعــلم أن تسيطر على أعصـابك . قم بذلك كل يوم لفـترة قصيرة حتى تتعود على السيطرة على أعصــابك . عندما تقول شيئـا تنـدم علـيــه ، مـوقـفـك الإ يجــابي هو المتضــرر الأكـبر . ـ

ارتــد ملابس منـاســبة :ـ
انــظــر حولك . إذا كان النــاس الذين تعــمــل معهم يرتدون ملابس فضــفـاضـة أو بـدلا أو بنطالونات ، فارتـد مثـلهم . لا شيء يمكن أن يزيد من ثقـتك مثل معرفتك أنك تبدو جيدا في مظهرك ،

اعــتـن بـصــحـتـك :ـ
مارس التدريبات الرياضية بانتظــام ، وحافظ على هيـئتــك . من الصـعب جـدا أن تحـفظ على تصورك الإيجابي عن نفسـك عنــدما تبـدو كســولا أو ثقـيل الوزن أو متــبــلـــدا . إن التمرين القـصـير والمـسـتـمـر يســاعـدك في تحـســـين ثـقـتـك بـ نـفـسك . ـ

ســـاعــد الآ خــرين :ـ
افـعـل شــيـئـا جـيـدا لمصـلحـة الآ خــرين بــدون أن تـتـوقـع أي شـيء في المـقـابل . سـيـســاعدهم ذلـك على التـوازن في عـلاقـتـهم معــك كـمـا يـشــعرك بـا لـعــظــمــة .
You can see links before reply

[سنا مصر]

**كلمات جــــــميله عن الثقة بالنفس**

-----------------قرأتها وأعجبتنى فنقلتها إليكم ----------------------------------------------------------------


** الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على (( النجاح )). **

** قدر ما تركز مجهودك في موضوع ما تحقق النجاح فيه .**

** رؤيتك السلبية لنفسك سبب فشلك في الحياة .**

** فكر دائما فيما ((يسعدك)).. وابتعد دائما عما (( يقلقك ))**

** ما تخاف منه قد يحدث لك إذا ما داومت في التفكير فيه .**

** لا تستمع لأي شخص يسبب لك إحباطات أو يقلل من طموحاتك.**

** الثقة بالنفس طريق ((النجاح)) .**

** النجاح يدعم الثقة بالنفس .**

** ((الخوف)) من أي محاولة جديدة طريق حتمي للفشل .**

** الناس الذين لا يخطئون أبدا هم الذين لا يتعلمون (( إطلاقاً)).**

** اجعل(( فشلك)) بداية جديدة لنجاحك.**

** محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض.**

** ليس السؤال كيف يراك ((الناس)) لكن السؤال كيف أنت تري (( نفسك )).**

** الشخص الحر هو الذي يقول لا ((للخطاء)) ونعم (( للصواب )).**

** إذا كان لديك مشكله فإنها لن تحل إذا أنكرت وجودها.**

** التقليل من قيمة الآخرين يتسبب في تحطيم نفسك.**

لا يدوم ربيع العمر ولكن (( نظارة)) القلب هي التي تدوم .**

** فكر إيجابيا وكن (( متفائل )).**

** لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم.**

** تذكر أن الشعـور (( بالوحدة )) نتيجة سوء العلاقة مع الآخرين.**




You can see links before reply

[Nafisa]

You can see links before replyاقتباسYou can see links before reply You can see links before reply (You can see links before reply) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا مصرYou can see links before reply



**كلمات جــــــميله عن الثقة بالنفس**




-----------------قرأتها وأعجبتنى فنقلتها إليكم ----------------------------------------------------------------





** الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على (( النجاح )). **




** قدر ما تركز مجهودك في موضوع ما تحقق النجاح فيه .**



** رؤيتك السلبية لنفسك سبب فشلك في الحياة .**



** فكر دائما فيما ((يسعدك)).. وابتعد دائما عما (( يقلقك ))**



** ما تخاف منه قد يحدث لك إذا ما داومت في التفكير فيه .**



** لا تستمع لأي شخص يسبب لك إحباطات أو يقلل من طموحاتك.**



** الثقة بالنفس طريق ((النجاح)) .**



** النجاح يدعم الثقة بالنفس .**



** ((الخوف)) من أي محاولة جديدة طريق حتمي للفشل .**



** الناس الذين لا يخطئون أبدا هم الذين لا يتعلمون (( إطلاقاً)).**



** اجعل(( فشلك)) بداية جديدة لنجاحك.**



** محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض.**



** ليس السؤال كيف يراك ((الناس)) لكن السؤال كيف أنت تري (( نفسك )).**



** الشخص الحر هو الذي يقول لا ((للخطاء)) ونعم (( للصواب )).**



** إذا كان لديك مشكله فإنها لن تحل إذا أنكرت وجودها.**



** التقليل من قيمة الآخرين يتسبب في تحطيم نفسك.**



لا يدوم ربيع العمر ولكن (( نظارة)) القلب هي التي تدوم .**



** فكر إيجابيا وكن (( متفائل )).**



** لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم.**



** تذكر أن الشعـور (( بالوحدة )) نتيجة سوء العلاقة مع الآخرين.**









You can see links before reply



You can see links before reply


بارك الله فيك ياحبيبة قلبي سنا


You can see links before reply

[سنا مصر]

آسفة لعدم انتظامى هذه الفترة بصفتنا الأسبوعية
وبإذن الله الوقت يتنظم وأبدأ مرة أخرى
وأتمنى أن يتفاعل الجميع معى ومع أستاذة نفيسة

[Nafisa]

You can see links before replyاقتباسYou can see links before reply You can see links before reply (You can see links before reply) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا مصرYou can see links before reply


آسفة لعدم انتظامى هذه الفترة بصفتنا الأسبوعية
وبإذن الله الوقت يتنظم وأبدأ مرة أخرى
وأتمنى أن يتفاعل الجميع معى ومع أستاذة نفيسة
You can see links before reply



اختي الحبيبه سنا
انا كمان اعتذر لعدم انتظامي
ودة بسبب ظروف خاصة
وان شاء الله اعاود الانتظام
واضم صوتي لصوتك بدعوة الجميع للمشاركه معنا
بارك الله فيك اختي الحبيبه

[Quspld]

buy fenofibrate 160mg for sale tricor where to buy (You can see links before reply) tricor 160mg generic

[Qzqzob]

cheap fenofibrate 200mg order generic tricor (You can see links before reply) buy fenofibrate 160mg online cheap

[Wwumet]

generic ketotifen 1 mg tofranil order (You can see links before reply) tofranil 75mg uk

[Anxwnz]

zaditor generic buy zaditor online (You can see links before reply) tofranil 25mg uk

[Xpvlpo]

purchase tadalafil pill us pharmacy viagra (You can see links before reply) buy viagra 100mg sale

[Cqlmqt]

brand tadalafil 5mg female viagra sildenafil (You can see links before reply) viagra 25mg for sale

[Hwqgwu]

purchase precose for sale order griseofulvin 250 mg without prescription (You can see links before reply) fulvicin pill

[Qfvoyi]

buy aspirin 75 mg without prescription buy levoflox sale (You can see links before reply) zovirax online order

[Xolbvd]

purchase dipyridamole pills pill pravachol 20mg (You can see links before reply) pravastatin tablet

[Txxuif]

buy melatonin pills for sale order desogestrel 0.075 mg online cheap (You can see links before reply) cheap danocrine 100mg

[Stygwd]

order meloset online buy danocrine online cheap (You can see links before reply) generic danocrine

[Atyjrp]

purchase fludrocortisone sale fludrocortisone 100mcg canada (You can see links before reply) buy generic imodium over the counter

[Hunyuj]

ferrous sulfate online buy ferrous sulfate 100mg online (You can see links before reply) betapace 40mg for sale

[Ucgkjo]

ferrous sulfate 100mg tablet order actonel 35mg generic (You can see links before reply) betapace 40mg over the counter

[Pxupnc]

enalapril over the counter buy duphalac bottles (You can see links before reply) duphalac us

[Ajrnya]

buy generic betahistine buy cheap probalan (You can see links before reply) order benemid 500 mg pills

[Eigrku]

buy prilosec sale order singulair 5mg sale (You can see links before reply) buy lopressor 50mg for sale

[Htshhy]

cost omeprazole omeprazole 20mg generic (You can see links before reply) buy generic lopressor 100mg

[Kgmxrq]

brand cenforce 100mg order chloroquine 250mg (You can see links before reply) chloroquine medication

[Mrmvgj]

buy cenforce without prescription aralen cost (You can see links before reply) chloroquine 250mg uk

[Xdifil]

accutane 20mg for sale order azithromycin 500mg sale (You can see links before reply) zithromax 250mg usa

[Fwtlpa]

azipro 500mg without prescription neurontin 800mg oral (You can see links before reply) cheap gabapentin online

[Mrhpmm]

order pantoprazole 40mg protonix cheap (You can see links before reply) buy cheap generic phenazopyridine

[Xtxfks]

sports gambling casino online (You can see links before reply) order lasix pill

[Ttmslj]

poker online play blackjack online money (You can see links before reply) ventolin 2mg brand

[Vmjuon]

amantadine 100 mg drug avlosulfon oral (You can see links before reply) order dapsone 100 mg for sale

[Zrucfy]

online roulette free casino games real money (You can see links before reply) ivermectin for humans for sale

[Zlygmb]

win real money online casino for free order augmentin 625mg pills (You can see links before reply) purchase levoxyl for sale

[Layjbe]

clomiphene 100mg oral order isosorbide online (You can see links before reply) imuran over the counter

[Ncooup]

buy generic clomiphene 50mg serophene medication (You can see links before reply) buy imuran 50mg

[Hdascc]

vardenafil medication tizanidine drug (You can see links before reply) tizanidine order

[Vqrqrb]

buy levitra 10mg sale vardenafil 20mg brand (You can see links before reply) buy generic tizanidine

[Akgtyt]

order phenytoin 100 mg pills buy dilantin 100mg generic (You can see links before reply) buy generic ditropan 2.5mg

[Tuaoqa]

order phenytoin 100 mg pills phenytoin online order (You can see links before reply) cost oxybutynin 5mg

[Onduew]

buy generic claritin over the counter buy loratadine online (You can see links before reply) buy priligy 30mg pill

[Azpfla]

buy baclofen cheap toradol usa (You can see links before reply) buy toradol generic

[Lwmeqj]

buy amaryl medication purchase misoprostol without prescription (You can see links before reply) buy etoricoxib 60mg online cheap

[Eyzspf]

purchase glimepiride sale arcoxia price (You can see links before reply) arcoxia over the counter

[Syorah]

inderal oral order inderal 10mg pill (You can see links before reply) plavix price

[Lklmde]

order inderal 10mg for sale nurofen uk (You can see links before reply) oral clopidogrel 150mg

[Cvbtkp]

orlistat over the counter order orlistat 60mg online (You can see links before reply) buy generic diltiazem 180mg

[Xuaypo]

cost orlistat 60mg buy asacol cheap (You can see links before reply) buy diltiazem 180mg pills

[Xbysgx]

buy warfarin 5mg without prescription buy metoclopramide online (You can see links before reply) order reglan 10mg sale

[Drhouz]

astelin over the counter brand azelastine 10ml (You can see links before reply) buy avapro generic

[Lkufsb]

pepcid 20mg us buy famotidine 20mg sale (You can see links before reply) order prograf generic

[Ihfxlt]

allopurinol where to buy order rosuvastatin 20mg generic (You can see links before reply) order generic crestor

[Fdnnat]

buy generic allopurinol over the counter buy crestor 10mg pill (You can see links before reply) rosuvastatin 10mg usa

[Qnapas]

imitrex 50mg tablet imitrex 25mg cost (You can see links before reply) buy avodart generic

[Ijyoyr]

buy imitrex 25mg for sale buy avodart without prescription (You can see links before reply) order avodart pill

[Wjmhkv]

buspar buy online order ezetimibe 10mg generic (You can see links before reply) cordarone 100mg without prescription

[Rzuogy]

purchase buspar generic ezetimibe 10mg over the counter (You can see links before reply) purchase cordarone online

[Lhudmd]

buy generic zantac order ranitidine 150mg for sale (You can see links before reply) buy generic celecoxib

[Otklaq]

domperidone pills sumycin 250mg oral (You can see links before reply) order tetracycline 500mg

[Vearck]

help with term papers how to write an about me essay (You can see links before reply) writing assignments

[Ohwtig]

cheap custom research papers cheap essay writer (You can see links before reply) essays buy

[Xrwwrd]

buy aldactone 100mg purchase aldactone for sale (You can see links before reply) buy proscar 5mg generic

[Gherpc]

how to get aldactone without a prescription purchase finpecia online (You can see links before reply) generic proscar

[Mjtcgi]

order sildenafil 50mg generic purchase yasmin pill (You can see links before reply) yasmin brand

[Gecxsx]

buy sildenafil 50mg pills order estradiol pills (You can see links before reply) purchase estrace online

[Cvrrmi]

buy forcan generic order diflucan online (You can see links before reply) order ciprofloxacin 1000mg without prescription

[Btlvdc]

how to buy diflucan acillin uk (You can see links before reply) cipro 500mg canada

[Vhmcpq]

buy lamictal 50mg online prazosin 2mg us (You can see links before reply) order nemazole generic

[Qmdiks]

buy lamotrigine 50mg generic order minipress 1mg pill (You can see links before reply) buy vermox cheap

[Wnyvkw]

metronidazole 200mg price metronidazole price (You can see links before reply) cephalexin 250mg tablet

[Twosqr]

buy flagyl 400mg flagyl 200mg usa (You can see links before reply) oral keflex 250mg

[Dvfohr]

retin cream uk buy avana 200mg (You can see links before reply) avanafil 100mg price

[Yezvyc]

retin gel for sale order avanafil 100mg without prescription (You can see links before reply) buy avana medication

[Zlowtp]

cleocin 150mg drug fildena 50mg uk (You can see links before reply) sildenafil 100mg for sale

[Rryxpi]

buy cheap clindamycin fildena pills (You can see links before reply) fildena 50mg generic

[Ucomvb]

tadacip 10mg us indocin 75mg brand (You can see links before reply) purchase indocin for sale

[Rromrc]

buy tadacip sale tadalafil 10mg cheap (You can see links before reply) oral indocin 50mg

[Kulzqe]

tamoxifen brand order rhinocort for sale (You can see links before reply) where to buy rhinocort inhalers without a prescription

[Nnrjjy]

nolvadex without prescription buy symbicort (You can see links before reply) buy symbicort cheap

[Mmsbxu]

buy ceftin 500mg sale buy bimatoprost generic (You can see links before reply) robaxin for sale

[Ulwjlt]

order lamisil 250mg pills online casino games for real money (You can see links before reply) free slot play

[Adtxtt]

terbinafine online order free casino slot games (You can see links before reply) caesars casino online

[Vusrvo]

trazodone medication brand sildenafil 50mg (You can see links before reply) clindac a cost

[Lpazht]

buy trazodone 100mg generic sildenafil 100mg over the counter (You can see links before reply) buy clindamycin generic

[Hyvgje]

academic writing services uk suprax 200mg cheap (You can see links before reply) purchase cefixime without prescription

[Tirikm]

paperwriter how to get cefixime without a prescription (You can see links before reply) suprax price

[Wrqrdu]

buy aspirin 75 mg online cheap aspirin 75mg (You can see links before reply) real money casino app

[Ovancv]

oral aspirin 75mg purchase aspirin pill (You can see links before reply) online slot machines real money

[Xdydto]

amoxicillin tablet order clarithromycin online cheap (You can see links before reply) buy clarithromycin without a prescription

[Aohwna]

generic amoxicillin 500mg buy clarithromycin generic (You can see links before reply) order clarithromycin 250mg for sale

[Fxvkcu]

cost catapres 0.1mg catapres 0.1mg brand (You can see links before reply) buy tiotropium bromide 9 mcg online

[Vnhkqy]

order calcitriol 0.25 mg pill cost trandate (You can see links before reply) tricor 200mg pill

[Zhbore]

order clonidine pills meclizine 25mg pill (You can see links before reply) purchase tiotropium bromide without prescription

[Xgqdqv]

rocaltrol price order calcitriol 0.25mg without prescription (You can see links before reply) tricor 200mg us

[Nyetnp]

strong acne medication from dermatologist buy acne pills online (You can see links before reply) trileptal price

[Sibclp]

minocin 50mg us generic ropinirole 2mg (You can see links before reply) cost requip

[Sblftr]

best cure for teenage acne best acne treatment for adults (You can see links before reply) buy trileptal 600mg pills

[Cltqfy]

cheap minocycline 50mg buy requip paypal (You can see links before reply) ropinirole us

[Jexonl]

buy uroxatral paypal piriton allergy tablets canada (You can see links before reply) stomach acid medication prescription

[Ouazgo]

purchase uroxatral is claritin stronger than benadryl (You can see links before reply) acidity after eating anything

[Pfqusa]

femara price letrozole price (You can see links before reply) brand abilify 20mg

[Cqspxv]

buy femara without prescription abilify buy online (You can see links before reply) buy aripiprazole 30mg sale

[Yiuehy]

sleeping pills for sale uk prescribed medication for hair loss (You can see links before reply) cheapest prescription weight loss pills

[Mtgyqg]

sleeping pills over the counter online doctor for insomnia (You can see links before reply) weight loss pills that really work

[Lxhtog]

medroxyprogesterone pill order microzide 25 mg online cheap (You can see links before reply) hydrochlorothiazide generic

[Oswmll]

purchase provera buy medroxyprogesterone sale (You can see links before reply) buy hydrochlorothiazide 25 mg for sale

[Nmwthy]

is nicobloc fda approved good over counter arthritis medication (You can see links before reply) buy painkillers cash on delivery

[Auybhm]

nicorette 12 week quit plan medication that strengthens bones (You can see links before reply) purchase prescription medication online

[Edelwz]

buy generic cymbalta for sale order duloxetine (You can see links before reply) provigil 100mg price

[Jvemio]

buy cymbalta 40mg generic glucotrol uk (You can see links before reply) modafinil where to buy

[Mnjnay]

dangers of fungal medication oral antiviral cream for genital herpes (You can see links before reply) 10 best blood pressure medicines

[Ykobhg]

buy promethazine 25mg without prescription best ed pills (You can see links before reply) ivermectin usa price

[Mcfepa]

phenergan pills buy phenergan sale (You can see links before reply) buy ivermectin 3mg

[Zqgryq]

how long before gastritis heals how to cure gastritis permanently (You can see links before reply) common bacteria that cause uti

[Jcganb]

hemorrhagic gastritis in humans uti no insurance cost (You can see links before reply) uti over counter treatment

[Skncsv]

buy prednisone 10mg order generic deltasone 5mg (You can see links before reply) buy generic amoxil online

[Ypguho]

order generic deltasone 40mg order deltasone 40mg sale (You can see links before reply) amoxil 250mg generic

[Wcqong]

emergency contraceptive pill online premature ejaculation guidelines (You can see links before reply) does cialis cause delayed ejaculation

[Chgoku]

birth control pills online order micturition syncope in men (You can see links before reply) does tadalafil cause retrograde ejaculation

[Kozdyp]

buy azithromycin paypal order omnacortil generic (You can see links before reply) purchase neurontin

[Sildfo]

purchase azithromycin generic gabapentin where to buy (You can see links before reply) neurontin 100mg uk

[Bdjhbs]

fast acting antacid otc prescription medicine for flatulance (You can see links before reply) make farts smell better

[Enrkme]

good acid reducer instant otc anti nausea medication (You can see links before reply) best medicine to stop farting

[Vmzkyd]

order actigall 150mg generic buy zyban 150 mg pill (You can see links before reply) buy zyrtec no prescription

[Pgcekd]

order urso buy generic cetirizine (You can see links before reply) cetirizine brand

[Icjdhf]

generic furosemide 40mg lasix 100mg without prescription (You can see links before reply) strongest over the counter antihistamine

[Ownlff]

buy strattera sale order strattera 25mg pills (You can see links before reply) brand zoloft

[Qgirxz]

furosemide 100mg oral buy albuterol 4mg online (You can see links before reply) albuterol 2mg tablet

[Amxfli]

strattera 25mg cheap order strattera online (You can see links before reply) zoloft 100mg pill

[Tegick]

buy lexapro 20mg revia 50mg cheap (You can see links before reply) buy naltrexone 50 mg without prescription

[Wrexzp]

order escitalopram online lexapro us (You can see links before reply) naltrexone pills

[Nrqczt]

order amoxiclav for sale generic synthroid (You can see links before reply) clomiphene 100mg without prescription

[Afynyi]

buy augmentin 625mg for sale levothyroxine pills (You can see links before reply) buy clomid sale

[Ghgbzd]

buy combivent 100 mcg pill linezolid over the counter (You can see links before reply) order generic zyvox 600mg

[Zhjnus]

order vardenafil pill order hydroxychloroquine online cheap (You can see links before reply) buy generic plaquenil

[Qqrwed]

levitra 20mg generic order hydroxychloroquine online cheap (You can see links before reply) buy hydroxychloroquine 200mg pills

[Ajiqwi]

order starlix 120 mg generic order generic starlix (You can see links before reply) candesartan ca

[Clbnoc]

starlix 120mg brand buy generic nateglinide over the counter (You can see links before reply) buy candesartan

[Ylscrs]

buy cenforce pill order aralen 250mg generic (You can see links before reply) order glucophage 500mg without prescription

[Kslsus]

cenforce 50mg pill order glucophage 500mg pill (You can see links before reply) glycomet 1000mg canada